New England vampyyripanikki - New England vampire panic
New England vampyyri paniikki oli reaktio puhkeaa tuberkuloosin 19th century koko Rhode Island , Itä Connecticut , Vermont , ja muualla New England . Kulutuksen ( tuberkuloosin ) uskottiin johtuvan siitä, että kuolleet kuluttivat eloonjääneiden sukulaistensa elämää. Elimiä kaivettiin ja sisäelimet poltettiin rituaalisesti estääkseen "vampyyri" hyökkäämästä paikalliseen väestöön ja estääkseen taudin leviämisen. Merkittävät tapaukset herättivät kansallista huomiota ja kommentteja, kuten Rhy Islandin Mercy Brownin ja Vermontin Frederick Ransomin tapaukset.
Tausta
Tuberkuloosi tunnettiin tuolloin "kulutuksena", koska se näytti kuluttavan tartunnan saaneen ihmisen ruumiin. Sen tiedetään nyt olevan bakteerisairaus, mutta syy oli tuntematon vasta 1800-luvun lopulla. Infektio leviää helposti perheen kesken; siis kun yksi perheenjäsen kuoli kulutuksesta, muut jäsenet saivat usein tartunnan ja menettivät vähitellen terveytensä. Ihmiset uskoivat, että tämä johtui siitä, että kuolleet tuberkuloosin sairastuneet ihmiset tyhjensivät elämän muilta perheenjäseniltä. Uskomus kulutuksen levittämisestä tällä tavoin vallitsi laajalti Uudessa-Englannissa ja Euroopassa.
Yrittäessään suojella eloonjääneitä ja torjua kulutuksen vaikutukset, taudista kuolleiden ruumiit kaivettiin ja tutkittiin. Ruumis katsottiin ruokkivan eläviä, jos sen todettiin olevan epätavallisen tuore, varsinkin jos sydän tai muut elimet sisälsivät nestemäistä verta. Kun syyllinen oli tunnistettu, hyökkäysten lopettamiseksi oli useita ehdotettuja tapoja. Hyvänlaatuisin näistä oli yksinkertaisesti ruumiin kääntäminen haudassaan. Muissa tapauksissa perheet polttavat "tuoreet" elimet ja hautavat ruumiin uudelleen; toisinaan ruumis leikattiin päähän. Perheenjäsenet myös hengittävät savua palaneista elimistä tai kuluttavat tuhkaa jatkuessaan yritystä parantaa kulutus.
Dokumentoidut uhrit
| Exhumation päivämäärä | Nimi ja elinikä | Exhumation sijainti | Huomautuksia |
|---|---|---|---|
| 1793 | Rachel (Harris) Burton (1770–1790) | Manchester, Bennington County, Vermont | Seurakunnan diakoni kapteeni Isaac Burton ekshumoi ensimmäisen vaimonsa Rachelin yrittäessään pelastaa tuberkuloosiin kuolleen toisen vaimonsa Hulda (Powell) Burtonin. Ponnistus epäonnistui ja Hulda kuoli syyskuussa 1793. |
| noin 1810 | Nimetön New Ipswichin asukas | New Ipswich, Hillsborough County, New Hampshire | Tohtori John Clough, New Ipswich, NH, kertoi Bostonin lääketieteellisen ja kirurgisen lehden osan XXI (1840) julkaisussa "The Mind Influence on Physical Organisation": "[Näiden taikauskoiden] yhteydessä en voi jättää mainitsematta olosuhteita joka tapahtui tässä kaupungissa (New Ipswich), ei kolmekymmentä vuotta siitä lähtien, ja vastaavia tapauksia esiintyi todennäköisesti monissa muissa New Englandin kaupungeissa.Tämä hajotti ihmisruumiin, joka kuului perheeseen, joka oli kaikki voimakkaasti taipuvainen kulutukseen, poistamalla palanut sydän, jonka tuhkaa pidettiin suvereenina lääkkeenä edelleen eläville perheenjäsenille ja saattoi olla saman taudin vaivaama, tämä vain osoittaa, että sellaiset luonteenpiirteet, joilla oli tällainen sairaus taika heiluttaa ihmisten mieltä muinaisina aikoina, eivät ole kokonaan lakanneet vaikuttamasta yhteisöön suhteellisen valaistuneina päivinä. " |
| 1816–1817 | Samuel Salladay (1789–1815) | Scioton piirikunta, Ohio | "OVAT YLIVALTAISET. Philip Salladayn perhe tuli Sveitsistä, osti ja asui paljon ranskalaisessa apurahassa pian maan avautumisen jälkeen. Perinnöllinen kulutus kehittyi perheessä joskus sijaintinsa jälkeen Scioton läänissä. perheen pää ja vanhin poika olivat kuolleet siihen ja toiset alkoivat ilmetä oireita, kun taudin etenemistä yritettiin pysäyttää prosessilla, jota on harjoitettu monissa tapauksissa, mutta ilman menestystä. He päättivät hajota yksi uhreista, ottaa sisäpohjansa ja polttaa ne tähän tarkoitukseen valmistetussa tulessa perheen elossa olevien jäsenten läsnäollessa.Tämä tehtiin vastaavasti talvella 1816–17 suuren läsnäolon läsnäollessa. Samuel Salladay oli se, jonka he hajottivat ja uhrasivat uhriksi pysäyttääkseen mahdollisuuksien mukaan levinneisyyden edelleen leviämisen. tauti. Mutta kuten muut taikauskoiset käsitykset sairauksien parantamisesta, se osoittautui turhaksi. Perheen muut jäsenet kuolivat edelleen, kunnes viimeinen oli poissa George'ta lukuun ottamatta. " |
| 1817 | Frederick Ransom (1797–1817) | South Woodstock, Windsor County, Vermont | |
| noin 1860-luku | Nimetön sisarus | Boston, Suffolk County, Massachusetts | Vuonna 1873 tohtori Lucy Abell ilmoitti Massachusettsin osavaltion terveyshallitukselle: "Olisi pahoillani, että ymmärretäänkseni suositellaan juopumista lääkkeenä [kulutukseen]. Mutta olen tuntenut useita tapauksia, joissa melkein koko perhe viidestä yhdeksään lapset ovat kuolleet peräkkäin ftyisissä. Lopulta yksi pelkän epätoivon pojista siirtyi liialliseen alkoholipitoisuuden nauttimiseen. Nämä pojat ovat nyt keski-elämän ohi ja nauttivat hyvästä terveydestä, kun heiltä viimeksi kuultiin. Kahdessa perheessä vähintään viisi tai kuusi uhria Kummassakin oli aina yksi sairas ja vähän ennen kuolemaa toinen kumarsi. Yhdessä perheessä he turvautuivat siihen kauhuun taikauskoon, kuolleiden sydämen jne. polttamiseen ja tuhkaan. eloonjääneet nielivät siinä toivossa, että kuolemaan tuleva demoni karkotettaisiin perheestä, mutta siitä ei ollut hyötyä. Mutta toinen poika joutui uhriksi, ja sitten alkoholikohtelua ei yritetty odottaa parannuskeinoa, mutta lähestyvän tuomion unohtamisen keinona eikä perheessäni ole kuolemantapauksia sittemmin. " |
| 1892 | Mercy Lena Brown (1872–1892) | Exeter, Washington County, Rhode Island | Mercy Brownin vampyyritapahtuma |
Mercy Brown
Yksi kuuluisimmista tapauksista on Mercy Lena Brown . Mercyn äiti supisti kulutusta, joka levisi koko perheelle siirtyen sisarensa, veljensä ja lopulta Mercyn luo. Naapurit uskoivat, että yksi perheenjäsenistä oli vampyyri, jolla oli sairaus. Kaksi kuukautta Mercyn kuoleman jälkeen hänen isänsä George Brown - joka ei uskonut vampyyrin olevan syyllinen - antoi vastahakoisesti muille kaivaa hänen perheensä ruumiin. He havaitsivat, että Mercyn ruumiin hajoaminen oli vähäistä, sydämessä oli "tuoretta" verta ja että se oli kääntynyt hautaan. Tämä riitti vakuuttamaan kyläläiset siitä, että Mercy Brown oli syynä kulutukseen. Exhumed ruumiin sydän paloi, sekoitettiin veteen ja annettiin elossa olevalle veljelleen juomaan lopetettujen vaikutuksen lopettamiseksi. Ei ole yllättävää, että parannuskeino epäonnistui.
Frederick Ransom
Frederick Ransom Etelä-Woodstockista, Vermontista, kuoli tuberkuloosiin 14. helmikuuta 1817 20-vuotiaana. Hänen isänsä oli huolissaan siitä, että Ransom hyökkää hänen perheelleen, joten hänet kaadettiin ja hänen sydämensä poltettiin sepän takomossa. Ransom oli Dartmouth College -opiskelija hyvin toimeentulevasta perheestä; oli epätavallista, että hänen pitäisi joutua vampyyripanikin uhriksi, mikä oli yleisintä vähemmän koulutettujen yhteisöjen keskuudessa.
Nykyaikainen reaktio
Henry David Thoreau kirjoitti päiväkirjaansa 26. syyskuuta 1859: "Ihmisen villiä ihmistä ei koskaan hävitetä kovin hyvin. Olen juuri lukenut perheestä Vermontissa - joka, useat sen jäsenistä kuollut kulutuksesta, poltti vain keuhkot ja sydämen. viimeisen kuolleen maksa, jotta estettäisiin enempää sen saaminen "viittauksena nykyaikaiseen taikausoon. Kun maaseudun Rhode Islanders muutti länteen Connecticutiin, paikalliset kokivat heidät "kouluttamattomina" ja "julmina", mikä johtui osittain Rhode Islanderin uskomuksista vampirismiin. Sanomalehdet olivat myös skeptisiä ja kutsuivat vampirismiin uskomista "vanhaksi taikauskoksi" ja "uteliaiseksi ajatukseksi".
Vaikka lehdistö hylkäsi tämän käytännön taikauskoina, elinten polttaminen hyväksyttiin yleisesti kansanlääkkeenä muissa yhteisöissä. Woodstockissa, jossa paikallinen vakaumus oli edelleen olemassa, kaupunginrekisterit kertovat sadoista katsojista, jotka osallistuivat Frederick Ransomin sydämen polttamiseen. "
Terminologia
On epätodennäköistä, että heistä kärsivät perheet olisivat tunteneet kuolleen vampyyreinä , koska sana ei ollut tuolloin yhteisössä yleinen. Termiä käyttivät kuitenkin sanomalehdet ja ulkopuoliset tuolloin johtuen samankaltaisuudesta nykypäivän vampyyriuskoon Itä-Euroopassa.
Nämä uskomukset olivat hyvin erilaisia kuin modernissa populaarikulttuurissa kuvatut vampyyrit. Michael Bell suoritti antropologisen tutkimuksen ilmiöstä New Englandissa, ja hän hylkäsi modernin kertomuksen: "Mikään uskottava selitys ei kuvaa ruumiita, joka todella jättää haudan imemään verta, eikä ole juurikaan todisteita siitä, että mainitut se "vampirismiksi" tai epäillylle ruumiille "vampyyriksi", vaikka sanomalehtien tilit käyttivät tätä termiä viittaamaan käytäntöön. "