Nischayananda - Nischayananda

Swami

Nischayananda
Suraj Rao
Swami Nischayananda.jpg
Nischayananda, Vivekanandan suoran luostarin opetuslapsi
Syntynyt
Suraj Rao

11. toukokuuta 1865
Maharashtra
Kuollut ( 1934-10-22 )22. lokakuuta 1934
Haridwar
Kansalaisuus intialainen
Kansalaisuus Intia
Ammatti Munkki
Tunnettu Hengellinen työ

Nischayananda (11. toukokuuta 1865 - 22. lokakuuta 1934) oli Vivekanandan suora luostarin opetuslapsi . Hän oli yhdessä Kalyananandan kanssa vastuussa Ramakrishna-operaation Sevashraman perustamisesta ja johtamisesta Kankhalissa . Hänet inspiroi Vivekanandan filosofia palvella ihmistä Jumalana ja omisti elämänsä palvelemaan köyhiä ja kaatuneita syrjäisillä alueilla, joilla ei ollut terveydenhuoltolaitosta. Hän työskenteli asepalveluksessa ennen liittymistään Ramakrishna-järjestykseen Vivekanandan suorana luostarinopetuslapsena. Hän tapasi Vivekanandan Madrasissa ja päätti tulla hänen opetuslapsikseen. Vivekanandan kuoleman jälkeen hän meni pyhiinvaellukselle ja tuli sattumalta Haridwariin, missä tapasi veljensä opetuslapsen Kalyananandan ja liittyi hänen kanssaan suorittamaan Ramakrishnan lähetystyön Sevashrama Kankhalin töitä.

Ennen luostarielämää

Nischayananda syntyi vuonna 1865 pienessä kylässä lähellä Janjiraa Maharashtrassa. Hänen ennen munkkiaan nimi oli Suraj Rao. Hänet tunnettiin nimellä Raoji. Hän opiskeli muutaman vuoden englantilaisessa koulussa, mutta ei pystynyt suorittamaan tutkimusta perheiden köyhyyden vuoksi. Hän osasi useita etelä-intialaisia ​​kieliä, ja myöhemmässä elämässä hän osasi puhua sujuvasti bengaliksi. Poistuttuaan koulusta eikä löytänyt sopivaa ammattia, hän liittyi asepalvelukseen Etelä-Karnatakan rykmentissä. Työnsä aikana hän matkusti moniin paikkoihin, etenkin. pyhiinvaelluskohteita Intiassa. Hän matkusti myös ulkomaille Burmaan, Siamiin (Thaimaa), Gibraltarille, Maltalle jne. Hän meni Andamaniin ja opiskeli siellä asuvien heimojen elämää ja keräsi paljon tietoa heidän elämäntapastaan. Hän oli ensiluokkainen laukaus ja varmisti korkean sijoituksen ammuskilpailussa armeijassa. Hänet ylennettiin lanssikapralin listalle. Kerran Raipurissa ollessaan hän tapasi Niranjanandan , Ramakrishnan suoran opetuslapsen . Niranjananda esitteli hänet hengelliseen elämään ja juurrutti häneen halun tavata Vivekananda, joka oli tuolloin lännessä. Suraj Rao kävi läpi kaikki uutiset ja tiedot, jotka ilmestyivät Vivekanandasta. Tammikuussa 1897, kun Vivekananda palasi Intiaan ja matkusti Etelä-Intian läpi. Suraj Rao oli yksi suuresta kyläläisten joukosta, joka oli pysäyttänyt Vivekanandaa Madrasiin kuljettavan junan saadakseen vilkaista häntä. Hän matkusti jalkaisin Madrasiin ja tapasi Vivekanandan Kernanin linnassa . Koska hän halusi luopua maailmasta ja seurata Vivekanandan jalanjälkiä, joita hänen palvelusitoumuksensa vaikeuttivat, Suraj Rao teeskenteli hulluutta ja vapautettiin asepalveluksesta. Välittömästi purkamisen jälkeen hän matkusti Kalkuttaan ja tapasi Vivekanandan vuonna 1901. Vivekananda aloitti hänet myöhemmin luostarielämään, joka antoi hänelle nimen Nischayananda (Nischaya - päättäväisyys).

Nischayananda, istuu eturivissä. Vivekananda istuu keskirivillä

Luostarielämä

Swami Nischayanandalle annettiin vastuu huolehtia Swami Vivekanandasta hoitajana. Hän hoiti tehtävänsä ja vastuunsa palvonnana. Hänellä oli tapana hakea päivittäin juomavettä valtavassa Swami Vivekanandan astiassa Baranagarin putkikaivosta Gangan toisella puolella. Kerran, kun Josephine MacLeod , Swami Vivekanandan yhdysvaltalainen ystävä, oli neuvonut Swami Nischayanandaa osoittamaan tämän tehtävän palvelijalle, jälkimmäinen vihastui. Swami Vivekananda, joka ymmärsi omistautuneen työn syyn, selitti rouva MacLeodille, että hän oli loukannut opetuslapsensa omistautumista, koska Intiassa oli välttämätöntä, että opetuslapsi palveli isäntänsä kaikin mahdollisin tavoin. Toisessa tilanteessa hänet lähetettiin ostamaan lypsylehmä Belur Mathille ja Swami Vivekananda oli määrännyt häntä olemaan päästämättä irti köydestä, johon lehmä kiinnitettiin. Ylittäessään Ganga-jokea lehmä oli hypännyt jokeen ja Nischayanandaan päästääkseen sen irti, hyppäämällä veteen ja vetämällä lehmän toiselle rannalle, vaarantamalla samalla oman henkensä, mutta koskaan päästämättä irti. köysi. Swami Nischayanandaan vaikuttivat syvästi sekä Shivaji että Bal Gangadhar Tilak , kaksi maharashtrialaista kuvaketta. Tilak oli vieraillut Belur Mathissa ja tapannut Swami Vivekanandan vuonna 1901. Swami Nischayananda vahvisti, että Tilakiin vaikutti syvästi Swami Vivekanandan näkemys köyhien palvelemisesta heidän kohottamiseksi.

Swami Nischayananda lähti Belur Mathista kuukauden kuluessa kuollut Swami Vivekanandasta. Todistuksestaan Swami Saradanandalle tältä osin hän tuli Belur Mathiin työskentelemään Vivekanandalle, eikä hänellä siten ollut enää halua jäädä jälkimmäisen kuoleman jälkeen. Hänestä tuli vaeltava munkki ja hän vieraili useissa pyhissä paikoissa ja vietti päivänsä hengellisissä harjoituksissa. Hän saapui Haridwariin osallistumaan Haridwariin vuonna 1903. Siellä hän tapasi Swami Kalyananandan , toisen Swami Vivekanandan suoran luostarin opetuslapsen, joka oli jo perustanut Ramakrishna-operaation Sevashraman Kankhaliin, lähellä Haridwaria. Swami Vivekananda oli nimenomaisesti kehottanut Swami Nischayanandaa olemaan hyväksymättä ruokaa tarjoamatta jonkinlaista palvelua yhteisölle. Siksi jälkimmäinen liittyi Swami Kalyananandaan palvelemaan köyhiä ja sairaita tällä alueella. Ortodoksisilla munkeilla oli tapana pilkata tätä palveluhenkeä, koska munkin ei pitäisi perinteisten tapojen mukaan harjoittaa minkäänlaista toimintaa. Kalyanananda ja Nischayananda saivat kuitenkin vahvan tuen Dhanraj Giriltä , erittäin vanhasta ja arvostetusta Kailash Mathin päälliköstä ja maineikkaasta Vedantan tutkijasta . Dhanraj Girin vahva tuki johti Swami Vivekanandan kahden opetuslapsen hyväksymiseen ja heidän työhönsä Pohjois-Intian munkkien keskuudessa. Hän oli hyvin ankara hengellisissä käytännöissään ja jatkoi hengellisiä käytäntöjä, kuten meditaatiota yöllä, huolimatta kovasta ponnistelusta päivällä.

Osallistuminen

Swami Nischayananda kehitti veljensä opetuslapsen kanssa kehittäen Ramakrishna-operaation Sevashrama Kankhal sairaalaksi köyhien ja tarvitsevien hoidossa. Hän itse hoiti potilaita, puhdisti heidän vuode- ja käymälät, valmisti ruokaa ja pesi ne. Jos potilas kuoli, he myös kuljettivat ruumiin jokeen upottamaan sen tapojen mukaisesti. Hänen päivittäinen rutiininsa oli herätä aikaisin aamulla, kantaa lääkelaatikkoa ja nippu muita välttämättömiä esineitä ja kävellä Rishikeshiin, joka oli kaksikymmentäkahdeksan kilometriä mäkeä ylöspäin. Siellä hän meni paikasta toiseen tiedustellen munkkien ja muiden matkustajien hyvinvoinnista, hoitaa sairaita ja ruokkii vammaisia. Illalla hän käveli takaisin takaisin Kankhaliin. Keskipäivällä hän meni kerjäämään ruokaa. Illalla hän toisinaan toi potilaita Rishikeshistä Sevashramaan. Tätä hän teki monien vuosien ajan.

Kolmen vuosikymmenen ajan sekä veli-munkit, Kalyanananda että Nischayananda palvelivat väsymättä pyhiinvaeltajia ja paikallisia ihmisiä Kumbha Melassa tarjoamalla lääketieteellistä hoitoa ja apua. He palvelivat pyhiinvaeltajia ja munkkeja kaikissa kolmessa Purna Kumbha Melassa, joita pidettiin vuosina 1903, 1915 ja 1927.

Viimeiset päivät

Swami Nischayananda sairastui mahahaavaan ja kuoli 22. lokakuuta 1934 istuessaan lootusasennossa.

Perintö

Ramakrishnan lähetystyö Sevashrama Kankhal ( http://www.rkmkankhal.org/index.html ) on edelleen voimassa. Abjajanandan mukaan alueen ortodoksiset munkit hyväksyivät lopulta Jumalan palvonnan hengen ihanteellisena ihanteellisena, kun he näkivät Ramakrishnan ritarikunnan kahden munkin työn.

Ulkoiset lähteet

  • Swami Vivekanandan luostarilliset opetuslapset , kirjoittanut Swami Abjajananda, Advaita Ashrama, Mayavati, 2003, ISBN  9788175052468
  • Abiswasya (Incredible) Vivekananda , kirjoittanut Manishankar Mukherjee (Shankar) (bengali), Sahityam, Kolkata 2010, ISBN  8172670486

Katso myös

Viitteet

Kategoria