Oidipus -Oedipus
Oidipus ( UK : / ˈ iː d ɪ p ə s / , myös USA : / ˈ ɛ d ə -/ ; kreikka : Οἰδίπους "turvonnut jalka") oli myyttinen kreikkalainen Theban kuningas . Kreikkalaisen mytologian traaginen sankari Oidipus täytti vahingossa ennustuksen , jonka mukaan hän lopulta tappaisi isänsä ja menisi naimisiin äitinsä kanssa, mikä toisi katastrofin hänen kaupungilleen ja perheelleen.
Oidipuksen tarina on aiheena Sofokleen tragediassa Oidipus Rex , jota seuraa Oidipus Colonuksessa ja sitten Antigonessa . Yhdessä nämä näytelmät muodostavat Sophoklen kolme teebalaista näytelmää . Oidipus edustaa kahta pysyvää kreikkalaisen myytin ja draaman teemaa: ihmiskunnan virheellistä luonnetta ja yksilön roolia kohtalon kulussa ankarassa maailmankaikkeudessa.
Myytin tunnetuimmassa versiossa Oidipus syntyi Theban kuningas Laiukselle ja kuningatar Jocastalle . Laius halusi tehdä tyhjäksi profetian, joten hän lähetti paimenpalvelijan jättämään Oidipuksen kuolemaan vuorenrinteelle. Paimen kuitenkin sääli vauvaa ja luovutti hänet toiselle paimenelle, joka antoi Oidipuksen kuningas Polybukselle ja kuningatar Meropelle kasvattaakseen omakseen. Oidipus oppi Delphin oraakkelilta profetiasta, että hän lopulta tappaisi isänsä ja menisi naimisiin äitinsä kanssa, mutta tietämättä todellisesta alkuperästään, uskoi hänen kohtalonsa murhata Polybus ja mennä naimisiin Meropen, joten hän lähti Teebaan. Matkallaan hän tapasi vanhemman miehen ja tappoi tämän riidassa. Jatkessaan Teebaan hän huomasi, että kaupungin kuningas (Laius) oli äskettäin tapettu ja että kaupunki oli Sfinksin armoilla . Oidipus vastasi hirviön arvoitukseen oikein, kukisti sen ja voitti kuolleen kuninkaan valtaistuimen – ja kuninkaan lesken käden, joka oli myös (hänen tietämättä) hänen äitinsä Jocasta.
Vuosia myöhemmin lopettaakseen Thebessa vallitsevan ruton Oidipus etsi, kuka oli tappanut Laiuksen, ja huomasi, että hän itse oli syyllinen. Jocasta tajuttuaan menneensä naimisiin oman poikansa kanssa hirtti itsensä. Sitten Oidipus tarttui hänen mekoltaan kaksi neulaa ja sokaisi itsensä niillä.
Oidipuksen legenda on kerrottu uudelleen monissa versioissa, ja Sigmund Freud käytti sitä nimeämään Oidipus-kompleksin ja antamaan sille myyttisen ennakkotapauksen .
Myytin perusteet
Useat antiikin kreikkalaiset runoilijat, kuten Homeros , Hesiodos , Pindar , Aischylos ja Euripides , mainitsevat Oidipuksen legendan muunnelmia katkelmina . Legendan suosituin versio on kuitenkin peräisin Sophoklen Theban-näytelmistä : Oidipus Rex , Oidipus at Colonus ja Antigone .
Oidipus oli Laiuksen ja Jocastan poika, Theban kuningas ja kuningatar . Koska Laius oli ollut lapseton jonkin aikaa, hän kysyi Apollon oraakkelilta Delphissä . Oraakkeli ennusti, että jokainen Laiukselle syntynyt poika tappaisi hänet. Kun Jocasta todella synnytti pojan, yritettiin estää tämän ennustuksen täyttyminen, ja Laius lävisti poikansa nilkkoja ja sidoi ne yhteen, jotta hän ei voinut ryömiä. Jocasta antoi sitten pojan palvelijalle hylättäväksi ("paljastettavaksi") läheiselle vuorelle. Palvelija ei kuitenkaan jättänyt lasta kuolla altistumiseen, kuten Laius tarkoitti, vaan hän luovutti vauvan Korintista kotoisin olevalle paimenelle , joka antoi lapsen sitten toiselle paimenelle.
Lapsi Oidipus tuli lopulta Korintin kuninkaan Polybuksen ja hänen kuningattarensa Meropen taloon, joka adoptoi hänet, koska heillä ei ollut omia lapsia. Pikku Oidipus sai nimensä hänen jalkojensa ja nilkkojensa vammojen turvotuksen ("turvonnut jalka") mukaan. Sana "edema" (englanninkielinen) tai "edema" (amerikkalainen englanti) on peräisin samasta kreikan sanasta, joka tarkoittaa turvotusta: οἴδημα tai oedēma .
Monien vuosien jälkeen juoppo kertoi Oidipukselle, että hän oli "paskiainen", mikä tarkoittaa, että hän ei tuolloin ollut heidän biologinen poikansa. Oidipus kohtasi vanhempansa (Korintin kuningas ja kuningatar) uutisten kanssa, mutta he kiistivät tämän. Oidipus meni Delphin saman oraakkelin luo, jota hänen syntymävanhempansa olivat neuvotelleet. Oraakkeli ilmoitti hänelle, että hänen oli määrä murhata isänsä ja mennä naimisiin äitinsä kanssa. Yrittääkseen välttää tällaisen kohtalon hän päätti olla palaamatta kotiin Korintiin, vaan matkustaa Thebesiin, joka oli lähempänä Delphiä.
Matkalla Oidipus tuli Davliaan , jossa kolme tietä risteytyi. Siellä hän kohtasi vaunun , jota hänen syntymäisänsä kuningas Laius ajoi . He taistelivat siitä, kenellä oli oikeus mennä ensin, ja Oidipus tappoi Laiuksen, kun vaununkuljettaja yritti ajaa hänet yli. Ainoa kuninkaan kuoleman todistaja oli orja, joka pakeni tuolloin myös tiellä kulkeneesta orjavaunusta.
Jatkaessaan matkaansa Thebesiin, Oidipus kohtasi sfinksin , joka pysäytti kaikki Thebaan matkustavat ja kysyi heiltä arvoituksen. Jos matkustajat eivät kyenneet vastaamaan hänelle oikein, heidät tapettiin ja syötiin; jos he menestyisivät, he voisivat vapaasti jatkaa matkaansa. Arvoitus oli: "Mikä kävelee neljällä jalalla aamulla, kahdella iltapäivällä ja kolmella yöllä?". Oidipus vastasi: "Ihminen: pikkulapsena hän ryömi nelijalkain; aikuisena hän kävelee kahdella jalalla ja vanhuudessa hän käyttää "kävelykeppiä". Oidipus vastasi ensimmäisenä arvoitukseen oikein, ja Sfinksi antoi hänen jatkaa eteenpäin.
Kuningatar Jocastan veli Kreon oli ilmoittanut, että jokaisesta miehestä, joka pystyisi vapauttamaan kaupungin sfinksistä, tehtäisiin Theban kuningas ja hänelle annettaisiin äskettäin leskeksi jääneen kuningatar Jocastan käsi. Tämä Oidipuksen avioliitto Jocastan kanssa täytti muun ennustuksen. Oidipuksella ja Jocastalla oli neljä lasta: pojat Eteokles ja Polynikes (katso Seitsemän Thebea vastaan ) sekä tyttäret Antigone ja Ismene .
Monia vuosia myöhemmin Theban kaupunkia iski hedelmättömyyden rutto, joka vaikutti satoihin, karjaan ja ihmisiin. Oidipus väitti lopettavansa ruton. Hän lähetti setänsä Kreonin Oraakkelin luo Delphiin etsimään opastusta. Kun Kreon palasi, Oidipus sai tietää, että kuningas Laiuksen murhaaja oli saatettava oikeuden eteen, ja Oidipus itse kirosi vaimonsa edesmenneen miehensä tappajan sanoen, että tämä karkotettaisiin. Kreon ehdotti myös, että he yrittäisivät löytää sokean profeetan Tiresiaan , jota arvostettiin laajalti. Oidipus lähetti hakemaan Tiresiaan, joka varoitti häntä etsimään Laiuksen tappajaa. Kiihkeässä keskustelussa Tiresias provosoitui paljastamaan Oidipuksen itsensä tappajana ja sen tosiasian, että Oidipus eli häpeässä, koska hän ei tiennyt, keitä hänen todelliset vanhempansa olivat. Oidipus syytti vihaisesti Kreonia vääristä syytöksistä, ja he riitelivät. Jocasta astui sisään ja yritti rauhoittaa Oidipusta kertomalla hänelle tarinan esikoispojastaan ja tämän oletetusta kuolemasta. Oidipus hermostui, kun hän tajusi, että hän saattoi murhata Laiuksen ja siten aiheuttanut ruton. Yhtäkkiä Korintista saapui sanansaattaja, joka ilmoitti, että kuningas Polybus oli kuollut. Oidipus oli helpottunut, koska ennustus ei voinut enää toteutua, jos Polybus, jota hän piti syntymäisäkseen, oli nyt kuollut.
Silti hän tiesi, että hänen äitinsä oli edelleen elossa, ja kieltäytyi osallistumasta hautajaisiin Korintissa. Jännitteen lieventämiseksi lähettiläs sanoi sitten, että Oidipus oli itse asiassa adoptoitu. Jocasta ymmärsi vihdoin olevansa hänen poikansa, ja pyysi häntä lopettamaan Laiuksen murhaajan etsinnän. Oidipus ymmärsi hänen motivaationsa väärin, koska hän ajatteli, että hän häpeisi häntä, koska hän saattoi syntyä matalasta syntymästä. Jocasta meni suuressa hädässä palatsiin, jossa hän hirttäytyi. Oidipus pyysi vahvistusta sanansaattajan tarinalle samalta paimenelta, jonka arveltiin jättäneen Oidipuksen kuolemaan vauvana. Paimenelta Oidipus sai tietää, että Polybuksen ja Meropen adoptiopoikana kasvatettu lapsi oli Laiuksen ja Jocastan poika. Siten Oidipus tajusi lopulta, että mies, jonka hän oli tappanut niin monta vuotta aiemmin, oli hänen isänsä ja että hän oli mennyt naimisiin äitinsä kanssa.
Ilmoituksen jälkeiset tapahtumat riippuvat lähteestä. Sofokleen näytelmissä Oidipus lähti etsimään Jocastaa ja huomasi tämän tappaneen itsensä. Rintakorun neulaa käyttäen hän riisui Jocastan puvun, Oidipus sokaisi itsensä ja joutui sitten maanpakoon. Hänen tyttärensä Antigone toimi hänen oppaanaan, kun hän vaelsi maan halki ja kuoli lopulta Colonuksessa , jossa Ateenan kuningas Theseus oli toivottanut heidät tervetulleiksi . Euripideksen näytelmissä aiheesta Jocasta ei kuitenkaan tappanut itseään kuultuaan Oidipuksen syntymästä, ja Laiuksen palvelija sokaisi Oidipuksen. Oidipuksen sokeuttaminen ei esiinny Aischylusa aikaisemmissa lähteissä . Jotkut myytin vanhemmat lähteet, mukaan lukien Homeros , väittävät, että Oidipus hallitsi Thebeaa paljastusten jälkeen ja Jocastan kuoleman jälkeen.
Oidipuksen kaksi poikaa, Eteokles ja Polynikes , sovittiin jakamaan valtakunnan ja kumpikin valtasi vuorotellen yhden vuoden. Eteokles kieltäytyi kuitenkin luovuttamasta valtaistuimensa kuningasvuotensa jälkeen. Polynices toi armeijan syrjäyttämään Eteokleen asemastaan, ja taistelu jatkui. Taistelun lopussa veljet tappoivat toisensa, minkä jälkeen Jocastan veli Kreon nousi valtaistuimelle. Hän päätti, että Polynikes oli "petturi", eikä hänelle pitäisi antaa hautausriittejä. Tätä käskyä uhmaamatta Antigone yritti haudata veljensä. Sophokleen Antigonessa Kreon haudatti hänet kallioluolaan uhmattuaan häntä, minkä jälkeen hän hirtti itsensä. Euripideksen kadonneessa versiossa tarinasta näyttää kuitenkin siltä, että Antigone selviää.
Muinaiset lähteet (5. vuosisata eKr.)
| Lekythos | |
|---|---|
 Oidipus surmaamassa sfinksin
| |
| Materiaali | Keramiikka, kulta |
| Luotu | 420-400 eaa |
| Aikakausi/kulttuuri | Ullakko |
| Paikka | Polis-tis-Chrysokhou, hauta, Kypros |
| Nykyinen sijainti | Huone 72, British Museum |
| Henkilöllisyystodistus | 1887 0801,46 |
Suurin osa, ellei kaikki, tiedostamme Oidipuksesta on peräisin 500-luvulta eKr . Vaikka nämä tarinat käsittelevät pääasiassa hänen kaatumistaan, Oidipuksen valtaannousussa näkyy silti useita yksityiskohtia.
Theban kuningas Laius kuulee ennustuksen , että hänen pieni poikansa tappaa hänet jonakin päivänä. Hän lävistää Oidipuksen jalat ja jättää hänet ulos kuolemaan, mutta paimen löytää hänet ja kantaa hänet pois. Vuosia myöhemmin Oidipus, tietämättä olevansa adoptoitu, lähtee kotoa peläten samaa profetiaa, että hän tappaa isänsä ja menee naimisiin äitinsä kanssa. Laius lähtee etsimään ratkaisua Sfinksin salaperäiseen arvoitukseen. Kuten ennustettiin, Oidipus ja Laius risteävät, mutta he eivät tunnista toisiaan. Siitä syntyy taistelu, ja Oidipus tappaa Laiuksen ja suurimman osan hänen vartijoistaan. Oidipus voittaa Sfinksin ratkaisemalla arvoituksen tullakseen kuninkaaksi. Hän menee naimisiin leskeksi jääneen kuningatar Jocastan kanssa tietämättään olevansa hänen äitinsä. Rutto valtaa teebalaiset. Saatuaan totuuden Oidipus sokeuttaa itsensä ja Jocasta hirttää itsensä. Kun Oidipus ei enää ole kuningas, Oidipuksen veli-pojat tappavat toisensa.
Eroja vanhoihin tarinoihin ilmenee. Oidipuksen poikien kirousta kehitettiin takautuvasti niin, että se sisälsi Oidipuksen ja hänen isänsä Laiuksen. Oidipus astuu nyt alas valtaistuimelta sen sijaan, että kuolisi taistelussa. Lisäksi sen sijaan, että hänen lapsensa olisivat toisesta vaimosta, Oidipuksen lapset ovat nyt Jocastasta (siis he ovat myös hänen veljiään).
Pindarin toinen olympiaoodi
Toisessa olympiaoodissaan Pindar kirjoittaa :
Laiuksen traaginen poika, joka ylitti isänsä tien, tappoi hänet ja täytti Pythossa puhutun oraakkelin. Ja teräväsilmäinen Erinys näki ja tappoi sotaisat lapsensa toistensa käsissä. Silti Thersandros selvisi kaatuneesta Polyneikeestä ja voitti kunnian nuoruuden kilpailuissa ja sodan ansioissa, Adrastosin talon avun jälkeläinen.
Aischyloksen Seitsemän Thebea vastaan -trilogia (467 eaa.)
Vuonna 467 eaa. ateenalainen näytelmäkirjailija Aischylos kirjoitti erityisesti Oidipuksen myyttiin perustuvan trilogian ja voitti hänelle ensimmäisen palkinnon City Dionysiassa . Näytelmistä Laius oli ensimmäinen, Oidipus toinen ja Seitsemän Thebea vastaan oli kolmas näytelmä ja ainoa, joka selvisi.
Seitsemän Thebesta vastaan -elokuvassa Oidipuksen pojat Eteokles ja Polynikes tappavat toisiaan taistellen valtaistuimesta. Aivan kuten hänen Oresteiassa , trilogiassa olisi kuvattu talon koettelemuksia kolmen peräkkäisen sukupolven aikana. Trilogiaa seurannut satyyrinäytelmä oli nimeltään Sfinksi .
Sophokleen Theban näytelmiä
Sofokleen " Theban-näytelmien " kolme säilynytteosta koostuvat seuraavista: Oidipus Rex (kutsutaan myös Oidipus Tyrannusksi tai Oidipus Kuningas ), Oidipus at Colonus ja Antigone . Kaikki kolme näytelmää käsittelevät Theban kaupungin kohtaloa kuningas Oidipuksen hallituskauden aikana ja sen jälkeen, ja ne on usein julkaistu yhden kannen alla.
Alun perin Sofokles oli kirjoittanut näytelmät kolmeen erilliseen festivaalikilpailuun , monen vuoden välein. Paitsi, että Theban-näytelmät eivät ole todellinen trilogia (kolme näytelmää esitetään jatkuvana kertomuksena), ne eivät ole edes tarkoituksellisia sarjoja ja sisältävät joitain epäjohdonmukaisuuksia.
Sofokles kirjoitti myös muita Thebaan keskittyneitä näytelmiä, erityisesti Epigonin , joista on säilynyt vain katkelmia.
Oidipus Rex
Kun Sofokleen Oidipus Rex alkaa , Theban asukkaat anovat kuninkaalta apua ja anovat tätä selvittämään ruton syyn. Oidipus seisoo heidän edessään ja vannoo löytävänsä heidän kärsimyksensä juuren ja lopettavansa sen. Juuri silloin Kreon palaa Teebaan oraakkelin luona. Apollo on ilmoittanut, että Theba kätkee sisäänsä kauhistuttavan kauhistuksen ja että rutto poistuu vasta, kun vanhan kuningas Laiuksen todellinen murhaaja löydetään ja häntä rangaistaan hänen rikoksestaan. Oidipus vannoo tekevänsä tämän ymmärtämättä olevansa itse syyllinen. Karu totuus paljastuu hitaasti näytelmän aikana, kun Oidipus törmää sokean näkijän Tiresiaan kanssa, joka aistii totuuden. Oidipus kuitenkin kiistää jyrkästi ja on vakuuttunut siitä, että Tiresias suunnittelee jollain tapaa Kreonin kanssa valtaistuimen anastamista.
Näytelmän II kohtaus alkaa hiljalleen valkenemaan, kun Jocasta mainitsee käsistä, että Laius tapettiin paikassa, jossa kolme tietä kohtaavat. Tämä herättää jotain Oidipuksen muistissa ja hän yhtäkkiä muistaa miehet, joita hän taisteli ja tappoi eräänä päivänä kauan sitten paikassa, jossa kolme tietä kohtasi. Hän tajuaa kauhistuneena, että hän saattaa olla etsimästään mies. Yksi kotitalouspalvelija selvisi hyökkäyksestä ja elää nyt vanhuuttaan Theban rajaseudulla. Oidipus lähettää välittömästi miehen joko vahvistamaan tai kieltämään syyllisyytensä. Pahimmillaan hän kuitenkin odottaa olevansa hänelle tuntemattoman miehen aavistamaton murhaaja. Totuus ei ole vielä tullut selväksi.
Loppiaisen hetki tulee näytelmän myöhässä. III kohtauksen alussa Oidipus odottaa edelleen palvelijan tuomista kaupunkiin, kun Korintista saapuu sanansaattaja ilmoittamaan, että Korintin kuningas Polybus on kuollut. Oidipus, kun hän kuulee tämän uutisen, tuntee olonsa helpottuneeksi, koska hän uskoi, että Polybus oli isä, jonka oraakkeli oli määrännyt hänet murhaamaan, ja hän uskoo hetkellisesti pakeneneensa kohtaloa. Hän kertoo tämän kaiken nykyiselle seuralle, myös sanansaattajalle, mutta sanansaattaja tietää, että se ei ole totta. Hän on mies, joka löysi Oidipuksen vauvana Cithaeronin solasta ja antoi hänet kuningas Polybukselle kasvatettavaksi. Hän paljastaa lisäksi, että palvelija, joka tuodaan kaupunkiin heidän puhuessaan, on sama mies, joka vei Oidipuksen ylös vuorille vauvana. Jocasta ymmärtää nyt kaiken, mitä on tapahtunut. Hän pyytää Oidipusta olemaan jatkamatta asiaa. Hän kieltäytyy, ja hän vetäytyy palatsiin palvelijan saapuessa. Vanha mies saapuu, ja heti on selvää, että hän tietää kaiken. Oidipuksen käskystä hän kertoo kaiken.
Kaikista rikoksistaan tiedostanut Oidipus ryntää palatsiin, josta hän löytää äiti-vaimonsa kuolleena omasta kädestä. Repäisi rintakorun mekoltaan, Oidipus sokaisee itsensä sillä. Silmistä vuotaa verta, hän pyytää setänsä ja lankonsa Creonia, joka on juuri saapunut paikalle, karkottamaan hänet ikuisesti Thebesta. Creon hyväksyy tämän pyynnön. Oidipus pyytää pitämään kahta tytärtään Antigonesta ja Ismenestä käsillään vielä kerran, jotta heidän silmänsä olisivat täynnä kyyneleitä, ja Kreon säälistä lähettää tytöt katsomaan Oidipusta vielä kerran.
Oidipus Colonuksessa
Sophokleen Oidipuksessa Colonuksessa Oidipuksesta tulee vaeltaja, jota Kreon ja hänen miehensä jahtaavat. Lopulta hän löytää turvan pyhästä erämaasta aivan Ateenan ulkopuolella, missä Theseuksen sanotaan huolehtineen Oidipuksesta ja hänen tyttärestään Antigonesta . Kreon saavuttaa lopulta Oidipuksen. Hän pyytää Oidipusta palaamaan Colonuksesta siunaamaan poikaansa Eteoklesta. Vihaisena siitä, ettei hänen poikansa rakastanut häntä tarpeeksi huolehtiakseen hänestä, hän kiroaa sekä Eteoklesta että veljeään ja tuomitsee heidät molemmat tappamaan toisensa taistelussa. Oidipus kuolee rauhallisen kuoleman; hänen haudansa sanotaan olevan pyhä jumalille.
Antigone
Sophokleen Antigonessa , kun Oidipus erosi Theban kuninkaan tehtävästä, hän antoi valtakunnan kahdelle pojalleen, Eteoklekselle ja Polynikekselle , jotka molemmat suostuivat vuorottelemaan valtaistuimella joka vuosi. He eivät kuitenkaan osoittaneet huolta isästään, joka kirosi heitä heidän huolimattomuudestaan. Ensimmäisen vuoden jälkeen Eteokles kieltäytyi eroamasta ja Polynikes hyökkäsi Thebeen kimppuun kannattajiensa kanssa (kuten Aischyloksen teoksessa Seitsemän Thebea vastaan ja Euripideen foinikialaiset naiset ). Kaksi veljestä tappoivat toisensa taistelussa. Kuningas Kreon , joka nousi Theban valtaistuimelle, määräsi, ettei Polynikesta saanut haudata. Antigone , Polynikeksen sisar, uhmasi käskyä, mutta jäi kiinni. Kreon määräsi, että hänet laitettiin maahan kivilaatikkoon, huolimatta hänen kihlauksestaan pojalleen Haemonille . Antigonen sisar Ismene ilmoitti sitten auttaneensa Antigonea ja halusi saman kohtalon, mutta Kreon kieltäytyi lopulta teloittamasta häntä. Jumalat ilmaisivat sokean profeetta Tiresiaan kautta paheksuvan Kreonin päätöstä, joka sai hänet perumaan käskynsä, ja hän meni hautaamaan Polynikeksen itse. Antigone oli kuitenkin jo hirttänyt itsensä hautaan sen sijaan, että olisi kärsinyt hitaasta kuolemasta, koska hänet haudattiin elävältä. Kun Kreon saapui haudalle, jonne hänet oli haudattu, hänen poikansa Haemon hyökkäsi hänen kimppuunsa nähdessään kuolleen morsiamensa ruumiin, mutta koska hän ei tappanut Kreonia, hän tappoi itsensä. Kun Kreonin vaimo Eurydike sai tiedon Haemonin kuolemasta, hänkin riisti henkensä.
Euripideksen Phoenissae , Chrysippus ja Oidipus
Euripideksen Phoenissaen alussa Jocasta muistelee tarinaa Oidipuksesta. Yleensä näytelmä kutoo yhteen Seitsemän Thebesta vastaan ja Antigonen juonet . Näytelmä eroaa muista tarinoista kahdella tärkeällä tavalla. Ensinnäkin se kuvaa yksityiskohtaisesti, miksi Laiuksella ja Oidipuksella oli riita: Laius käski Oidipuksen pois tieltä, jotta hänen vaununsa pääsisivät ohi, mutta ylpeä Oidipus kieltäytyi liikkumasta. Toiseksi näytelmässä Jocasta ei ole tappanut itseään insestinsä havaittuaan – muuten hän ei pystynyt esittämään prologia käsittävistä syistä – eikä Oidipus ole paennut maanpakoon, vaan he ovat jääneet Thebesiin vain viivyttääkseen tuomiotaan Heidän poikiensa/veljensä/veljenpoikansa Eteokles ja Polynices kohtalokas kaksintaistelu: Jocasta tekee itsemurhan kahden miehen ruumiista, ja Antigone seuraa Oidipusta maanpakoon.
Chrysippuksessa Euripides kehittää taustatarinaa kirouksesta: Laiuksen synti oli kidnapannut Pelopsin pojan Chrysippuksen loukatakseen häntä, ja tämä aiheutti jumalien koston koko hänen perheelleen. Laius oli Chrysippoksen opettaja, ja hänen oppilaansa raiskaaminen loukkasi vakavasti hänen asemaansa vieraana ja opettajana häntä tuolloin isännöineen kuninkaallisen perheen talossa. Säilyvissä maljakoissa näkyy raivo leijumassa irstailevan Laiuksen yllä, kun tämä sieppaa raiskauksen uhria. Furies kosti kotitalouksien hyvän järjestyksen loukkaukset, mikä näkyy selkeimmin sellaisissa teksteissä kuin Aischyloksen Libation Bearers.
Euripides kirjoitti myös Oidipuksen , josta on säilynyt vain muutama fragmentti. Alkusanan ensimmäinen rivi muistutti Laiuksen ylimielisestä toimenpiteestä pojan raskaaksi tulemisesta Apollon käskyä vastaan. Jossain näytelmän toiminnan vaiheessa hahmo osallistui pitkälle ja yksityiskohtaiselle kuvaukselle Sfinksistä ja hänen arvoituksestaan - joka on säilynyt viidessä fragmentissa Oxyrhynchus , P.Oxysta. 2459 (julkaisija Eric Gardner Turner vuonna 1962). Tragediassa oli myös monia avioliittoteemaa koskevia moraalisia mielipiteitä, jotka on säilytetty Stobaeuksen antologiassa . Silmiinpistävimmät linjat kuitenkin väittävät, että tässä näytelmässä Laiuksen palvelijat sokaisivat Oidipuksen ja että tämä tapahtui ennen kuin hänen henkilöllisyytensä Laiuksen poikana oli löydetty, mikä merkitsee merkittäviä eroja sofokleelaisen myytin käsittelyn kanssa, jota nykyään pidetään. "vakioversiona". Näytelmän juonen rekonstruoimiseksi on tehty monia yrityksiä, mutta yksikään niistä ei ole enemmän kuin hypoteettinen, koska sen tekstistä on jäänyt niukasti jäljelle ja koska muinaiset kuvaukset tai ansioluettelot puuttuvat kokonaan – vaikka on ehdotettu, että osa Hyginuksen kertomuksesta Oidipus-myytistä saattaa itse asiassa olla peräisin Euripideksen näytelmästä. Joitakin kaikuja Euripidean Oidipuksesta on jäljitetty myös Senecan Oidipuksen kohtauksessa (ks. alla), jossa Oidipus itse kuvailee Jocastalle seikkailuaan Sfinksin kanssa.
Muut näytelmäkirjailijat
Ainakin kolme muuta 500-luvulla eKr. kirjailijaa, jotka olivat nuorempia kuin Sophokles, kirjoitti näytelmiä Oidipuksesta. Näitä ovat Eretrian Achaeus , Nichomachus ja vanhempi Xenokles .
Myöhemmät lisäykset
Bibliotheca , roomalaisen aikakauden mytologinen käsikirja, sisältää arvoituksen Sfinksille, lainaten Hesiodoksen runoutta :
Mikä on se, jolla on yksiääninen ja silti nelijalkainen ja kaksijalkainen ja kolmijalkainen?
Myöhempi lisäys Aischyloksen Seitsemään Thebea vastaan
Sophokleen Antigonen (n. 442 eKr.) suosion vuoksi Seitsemän Thebaa vastaan -teoksen lopetus (rivit 1005–78) lisättiin noin viisikymmentä vuotta Aischyloksen kuoleman jälkeen. Vaikka näytelmän (ja trilogian, jonka viimeinen näytelmä) oli tarkoitus päättyä kuolleiden veljien surulliseen suruun, harhaanjohtavassa lopussa on saarnaaja, joka ilmoittaa kiellosta haudata Polynicesia ja Antigonen julistusta, että hän uhmaa tätä käskyä.
Post-klassinen kirjallisuus
Oidipus oli hahmo, jota käytettiin myös muinaisen Rooman latinalaisessa kirjallisuudessa . Julius Caesar kirjoitti näytelmän Oidipuksesta, mutta se ei ole säilynyt nykyaikaan. Ovidius sisällytti Oidipuksen Metamorfoosiin , mutta vain henkilönä, joka voitti Sfinksin. Hän ei mainitse Oidipuksen vaikeista kokemuksista isänsä ja äitinsä kanssa. Seneca nuorempi kirjoitti oman näytelmänsä tarinasta Oidipuksesta ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Se eroaa merkittävästi Sofokleen teoksista.
Jotkut tutkijat ovat väittäneet, että Senecan näytelmä myytistä oli tarkoitettu luettavaksi yksityisissä tapaamisissa, eikä sitä todellisuudessa esitetä. Sitä on kuitenkin lavastettu menestyksekkäästi renessanssista lähtien . John Dryden muokkasi sen hyvin menestyneessä sankaridraamassa Oidipus , jolle myönnettiin lupa vuonna 1678. Vuoden 1718 Oidipus oli myös ensimmäinen Voltairen kirjoittama näytelmä . Frank McGuinnessin versio Oidipuksesta esitettiin National Theatressa vuoden 2008 lopulla, pääosissa Ralph Fiennes ja Claire Higgins .
Vuonna 1960 Immanuel Velikovsky (1895–1979) julkaisi kirjan nimeltä Oidipus ja Akhnaton , jossa verrattiin legendaarisen kreikkalaisen hahmon Oidipuksen ja historiallisen egyptiläisen Theban kuninkaan Akhnatonin tarinoita . Kirja esitetään opinnäytetyönä, joka yhdistyy Velikovskin sarjaan Ages in Chaos ja päättelee Egyptin historian tarkastelun kautta, että Oidipuksen tragedian kirjoittaneet kreikkalaiset ovat saattaneet kirjoittaa sen Ahnatonin elämän ja tarinan kaltaiseksi, koska versiossa Akhnaton olisi elänyt paljon lähempänä aikaa, jolloin legenda ilmestyi ensimmäisen kerran Kreikassa, tarjoten tarinalle historiallisen perustan. Jokainen kreikkalaisen tarinan päähenkilöistä tunnistetaan Akhnatonin perheeseen ja hoviin osallistuviin ihmisiin, ja mielenkiintoisia yhtäläisyyksiä vedetään.
1960-luvun lopulla Ola Rotimi julkaisi romaanin ja näytelmän The Gods Are Not To Blame , joka kertoo uudelleen Joruban valtakunnassa tapahtuvan Oidipus-myytin .
Vuonna 2011 yhdysvaltalainen kirjailija David Guterson julkaisi Oidipuksen inspiroiman romaaninsa "Ed King".
oidipuskompleksi
Sigmund Freud käytti nimeä "Oidipus- kompleksi " selittääkseen tiettyjen lapsuuden neuroosien alkuperän. Se määritellään miespuolisen lapsen tiedostamattomaksi haluksi saada äitinsä yksinomaista rakkautta. Tähän haluun sisältyy mustasukkaisuus isää kohtaan ja alitajuinen toive tuon vanhemman kuolemasta sekä tiedostamaton halu seksuaaliseen kanssakäymiseen äidin kanssa. Oidipus itse, kuten myytissä on kuvattu, ei kärsinyt tästä neuroosista - ei ainakaan Jocastaa kohtaan, jonka hän tapasi vasta aikuisena (jos mitään, sellaiset tunteet olisivat kohdistuneet Meropeen - mutta siitä ei ole tietoakaan). ). Freud päätteli, että antiikin kreikkalainen yleisö, joka kuuli kerrotun tarinan tai näki siihen perustuvia näytelmiä, tiesi, että Oidipus itse asiassa tappoi isänsä ja meni naimisiin hänen äitinsä kanssa; Jatkuvasti kerrottu ja toistettu tarina heijasteli siksi kiinnostusta aiheeseen.
Termiä edipismi käytetään lääketieteessä vakavaan itse aiheutettuun silmävammaan , joka on erittäin harvinainen vakavan itsensä vahingoittamisen muoto .
Katso myös
- Antigone
- Epigoni
- Geneettinen vetovoima
- Myrrha (kreikkalainen myytti insestuaalisesta rakkaudesta isän ja tyttären välillä)
- Oidipus Colonuksessa
- Oidipuskompleksi
- Oidipus Rex
- Oidipus (Euripides)
- Lille Stesichorus
- Jocasta
Huomautuksia
Viitteet
- Brown, AL "Seitsemän loppu Thebesia vastaan " The Classical Quarterly 26.2 (1976) 206–19.
- Carloni, Glauco ja Nobili, Daniela. La Mamma Cattiva: fenomenologia, antropologia ja clinica del figlicidio (Rimini, 2004).
- Dallas, Ian, Oidipus ja Dionysus , Freiburg Press, Granada 1991. ISBN 1-874216-02-9 .
- Graves, Robert, Kreikan myytit
- Lowell, Edmunds, Oidipus . (Gods and Heroes of the Ancient World), Lontoo/New York: Routledge, 2006. ISBN 978-0-415-32935-4 .
- Smith, William ; Kreikan ja roomalaisen biografian ja mytologian sanakirja , Lontoo (1873). "Oe'dipus"
- Gaillard, T. Tony, Transgenational Healing of Oidipus at Colonus , Genesis Editions (2020), Geneve, ISBN 9782940540358 , Ote osoitteessa academia.edu