Okuyi - Okuyi
 Ukuyi -esiintyjä Batassa , Päiväntasaajan Guineassa
| |
| Alueet, joilla on merkittävä väestö | |
|---|---|
| Gabon , Kamerun , Päiväntasaajan Guinea | |
| Uskonnot | |
| Fetisismi | |
| Kieli (kielet | |
| Ndowe , Benga , Myene |
Okuyi (monikko: Mekuyo , joka tunnetaan myös nimellä Ukuyi , Ocuya , Mokoi , Mukudj , Ikwara , Okukwe ja Mbwanda , Päiväntasaajan Guineassa (espanjaksi): Mamarracho ) on siirtymäriitti harjoittama useiden bantukieli etnisten ryhmien eri maissa pääosin poikki Keski -Afrikan länsirannikolla . Joitakin maita, joissa rituaalia harjoitetaan, ovat Kamerun Länsi -Keski -Afrikassa, Gabon ja Päiväntasaajan Guinea . Perinteisesti rituaali suoritetaan lukuisissa erityistilaisuuksissa, kuten hautajaisissa ja häissä . Yleensä kun vauva täyttää neljä kuukautta tai kun lapsesta tulee teini -ikäinen, sovelletaan myös Okuyi -rituaalia. Nykyään Mekuyo -rituaalia harjoittavat monet etniset kansat Bantu -klusterissa. Rannikkoyhteisö, joka tunnetaan nimellä Ndowe , joka tunnetaan myös nimellä playeros , on ensisijainen esimerkki, koska Päiväntasaajan Guinean ihmiset suorittavat rituaalin usein julkisesti. Gabonilla on kaksi pää etnistä ryhmää, jotka harjoittavat Okuyi -rituaalia, mukaan lukien Mpongwe ja Galwa Lambarénésta , Gabonista. Vankilassa oleva mies on yleensä ryhmän johtaja.
Mekuyon historia voidaan jäljittää Gaboniin. Tanssin uskotaan olevan peräisin länsimaisten ja eteläisten etnisten ryhmien, kuten Mpongwen ja Galwan alueen, aloittamista kulkureiteistä. Se oli 1800-luvun puolivälissä, kun bengalaiset , jotka ovat kotoisin Gabonista ja Päiväntasaajan Guineasta, esittivät etnisen suorituskyvyn Coriscon saarelle ja Cabo San Juanille. Vuosisadan lopulla Kombe -kansan rannikkoryhmä oli laajentanut rutiinin Mbiniin . 1900 -luvun alkuun mennessä useat Batan klaanit , kuten Punta Mbonda, olivat omaksuneet Mekuyon perinteen. Mekuyon historian aikana on ollut useita kuuluisia Ukuyi -esiintyjiä. Jotkut tunnetuimmista ovat Päiväntasaajan Guineasta, kuten Alonga Coriscosta ja Boso bua Ndondjo Mbinistä. Litoralin maakunnan tunnettuja Okuyi -tanssijoita ovat Kungulu , Ngadi , Aduma ja Ngüende a Limba from Ekuku.
Puku
Tyypillisellä Okuyin esiintyjällä on suuri löysä puku, jonka sanotaan muistuttavan klaanin jäsenten esi -isien henkeä. Tanssijat kuvaavat esi -isiä rauhallisina ja rauhallisina, ja he viittaavat siihen, että he olivat ihmisiä, jotka suojelivat, neuvoivat ja kouluttivat heitä kuolleen asuinpaikasta. Okuyi puvut valmistetaan joko raffia palmu , puu kotoisin trooppisilla Afrikkalainen kansakuntien, tai bambusta . Valmistusprosessissa taustalla oleva asu valmistetaan kudotusta hessian -kankaasta . Paksu tekstiili muodostaa puvun esiintyjälle. Tämän suunnittelun jälkeen materiaali on peitetty raffiapalmusta valmistetuilla röyhelöillä, jotka on kudottu hessian kankaaseen. Esiintyjät käyttävät yleensä mustia puuvillasukkia jaloissaan ja käsissään. Jokainen tanssija kantaa läpi esityksessään maskia valmistettu pehmeästä paikallista puuta tunnetaan Ndowe niin ikuka ( Alstonia congensis ), lajia päässä ikivihreä puu suvun Alstonia . Pukuinen mies on yleensä ryhmän johtaja.
Gabonissa tyylit ja värit pysyvät yleensä samana koko maassa, mutta Päiväntasaajan Guineassa tyypit vaihtelevat maan sijainnin mukaan. Okuyin suusta roikkuu servaliinigeenin ( Genetta servalina ), pienen metsäkissan, iho . Ihon tehtävänä on suojella Okuyia häntä uhkaavilta pahoilta hengeiltä. Kuolleiden sielun matkalla alamaailmaan liittyy suhde kissan tyyppiseen egyptiläiseen mytologiaan. Kuolleelle Okuyille, joka ilmentää sielua myös alamaailmasta, jota symboloi maskin suusta riippuva geneettinen iho. Jokaisen esiintyjän kasvonaamarit ovat välttämättömiä Okuyin tunnistamiseksi. Päiväntasaajan Guineassa jokainen naamio eroaa toisistaan, mutta Gabonissa muotoilu on pidetty vakiona 1800 -luvulta lähtien. Suunnittelu on pohjimmiltaan musta leuka ja musta otsa, jossa valkoinen peittää posket ja yläpuolen. Tummanpunaiset silmät pysyvät kiinni, mikä osoittaa, että edustettu henkilö on kuollut. Tämä on ristiriidassa Päiväntasaajan Guinean naamioiden kanssa, koska kasvonaamarit vaihtelevat geometrisista muodoista ihmisten kasvoihin. Suurimmalla osalla maskeista on silmät kiinni ja hyvin harvoilla ne ovat auki. Joissakin Mekuyon käyttämissä naamioissa on otsaan kiinnitetty peili, jota käytetään myös talismanina. Mekuyon tanssijat käyttävät myös viittaa, joka tunnetaan nimellä ecapa, joka on yleensä valkoinen ja jossa on usein sekä Okuyi -tanssijan nimi, syntymäpaikka että syntymäaika.
Päiväntasaajan Guineassa on yleensä kolme pääväriä, jotka on maalattu puunaamioon: valkoinen, punainen ja musta. Nämä kolme väriä edustavat erilaisia näkökohtia, joita yleisö havainnollistaa, mutta jotka on suunnattu pääasiassa aloittaneelle henkilölle, joka on kulkureitin keskus. Maskin värien tarkoituksena on yhdistää kosmogoniassa rituaali, sillä Mekuyo -perinne liittyy kosmokseen, joka on henkien tavanomainen asuinpaikka. Maskin musta symboloi tyypillisesti pimeyttä ja kuolemaa. Punainen näyttää taistelun, joka ihmisen on suoritettava elämänsä aikana, siihen tarvittavaa voimaa, verta ja syntymää. Valkoinen kuvaa elämää, siemennestettä ja esi -isiä, jotka naamion on tarkoitus kuvata.
Rituaalit
On olemassa monenlaisia Okuyi -rituaaleja useissa maissa eri puolilla Afrikkaa. Päiväntasaajan Guineassa esitykset kestävät yleensä noin kolme tuntia, klo 16-19, enimmäkseen sunnuntaisin. Esitykset koostuvat yleensä siitä, että Ukuyi -tanssija tanssii lyhyissä ja nopeissa jaksoissa, kun hän polkee jalkansa maahan tavallisesti kolmen rumpun ja puutikkujen tahdissa. Samaan aikaan naiskuoro laulaa taustalla laulaen terveisiä ja toivottaa Mekuyo tervetulleeksi. Yleensä Okuyi pitää palmunlehtiä tai korkeita ibito -oksia tai keihäitä, mikä antaa heille tasapainon. Malanga lehdet tunnetaan poto käytetään välineenä istuttaa ibito . Palmun oksia käytetään yleisön siunaamiseen. Ibito on perinteisesti istutettu maahan, jonka Mekuyo alussa seremonian edessä kuoro. Pohjan ibito kasvi on säkki hallussa useita Poto lehdet tilalla lukuisia kuorien useista puita. Tämän on tarkoitus tarjota turvaa Mekuyolle ja väkijoukolle.
Kaikissa esityksissä Mekuyoa avustaa Mboni , joka on joukko aloitettuja nuoria miehiä, joiden vastuulla on hoitaa ja avustaa Mekuyota ja kannustaa tanssimaan ja laulamaan. Mboni myös työn sulhasen ja kuljettaa maskit. Okuyin henkilöllisyys on ehdottomasti salainen, eikä kenenkään yleisön ole tarkoitus tietää, kuka on pukun alla. Mboni saattaa tulla Okuyi tulevaisuudessa. He ovat yleensä tarkoitettu myös erittäin ketteriksi ja taitaviksi tanssijoiksi ja muusikoiksi.
Vauvoille
Yksi yleisimmistä rituaaleista on uusille äideille ja heidän vauvoilleen. Kun lapsi saavuttaa noin neljän kuukauden iän, se otetaan Mekuyo -rituaalille, jossa se siirtyy toiseen elämänvaiheeseen. Aiemmin Ukuyilla oli tapana ottaa vauva äidiltä ja useimmiten vauva ei itkenyt. Kun vauva oli tulossa uuteen vaiheeseen, kuoro lauloi vauvan ympärille. Yhdessä he lauloivat useita kappaleita, joista yksi oli sävellys pantterista, joka otti vauvan. Nykyään äiti saa kuitenkin pitää lasta koko ajan useimmissa rituaaleissa. Todellinen rituaali liittyy siihen, että äiti ja lapsi asetetaan renkaan keskelle kuoron ja yleisön ympäröimänä, äiti pitää lasta ja istuu tuolilla. Okuyi osoittaa vauvaa malangan tai joskus keihään kanssa keinona siunata heitä. Tämän jälkeen vettä, joka on aiemmin asetettu ämpäriin, sirotellaan vauvan päälle. Okuyi tanssii vauvan ja äidin ympärillä istuessaan.
Hautajaiset
Mekuyo tunnetaan ajoittaisista tansseistaan. Hautajaisissa ensisijainen surija istuu perinteisesti tuolilla keskellä avointa aluetta ja ympäröi häntä Okuyi, joka tanssii tavanomaisella menetelmällään kuin uuden äidin rituaali "djae". Kuten useimpien tanssien aikana, Mekuyo käyttää kämmentä, saniaisen lehtiä tai nahkoja siunaamaan sekä surijaa että yleisön jäseniä.
Musiikki
Mekuyo -esityksissä esitetyt kappaleet ovat yleensä polyrytmisessä tyylissä. Käytetyt instrumentit ovat tietyntyyppinen rumpu, joka tunnetaan nimellä Ngoma -rummut , joista suurin on nimeltään monduma . Perinteisesti nämä rummut haudattiin useiden banaanipuiden runkoon . Tämä sai äänen kuulumaan syvemmäksi. Tämän mukana oli mosomba -rumpu tai, kuten kombe -ihmiset kutsuivat, ikubi . Rumpujen korvikkeita käytetään kuitenkin usein. Yksi yleisimmistä vaihtoehdoista on kivillä täytetty metallinen ämpäri.
Lauluja, joita soitetaan soittimilla, soitetaan joskus vanhalla bengakielellä , mikä on käsittämätöntä todellisille ihmisille, jotka esittävät niitä ja kuuntelevat niitä. Usein sävelet kuitenkin lauletaan niitä laulavien ihmisten kielellä. Kappaleiden esittelyt aloittavat miehet, jotka antavat ensimmäiset avausäänet. Sitten naiset seuraavat perässä. Naiset ovat kuoron keskeisiä ääniä Mekuyo -tansseissa, sillä Okuyi vaatii naisäänen tanssimaan sopivasti. Kuoron laulamien melodioiden sanat opettavat kuuntelijoita arjen omaisuudesta, kokemuksista ja perinteisestä kansanperinnöstä. Yhteinen teema on Ndowen sukulaisten todellisuus tai tapahtumat, joita on tapahtunut yhteisön tärkeille ihmisille aiemmin. Laulut ovat tärkeä tapa välittää historiallista tietoa. Tämä tieto välitetään sitten muille laulamisen kautta ja sitä käytetään ilmaisuna muodostamaan kehys Mekuyon tansseille. Hautajaisissa Mekuyon musiikkia ja tanssia käytetään katkaisemaan suruaika ja tuomaan toivoa kaikille surijoille tulevaisuutta varten.
Ulkoiset linkit
- YouTube - Okuyi -tanssija