Yleisaasialaisuus - Pan-Asianism
Pan-aasialaisuus (tunnetaan myös nimellä aasialaisuus tai suur-aasialaisuus ) on ideologia, joka edistää Aasian kansojen poliittista ja taloudellista yhtenäisyyttä ja yhteistyötä . Useita yleisaasialaisuuden teorioita ja liikkeitä on ehdotettu erityisesti Itä- , Etelä- ja Kaakkois-Aasiasta . Liikkeitä on motivoinut vastustus länsimaista imperialismia ja kolonialismia kohtaan sekä usko siihen, että " aasialaisten arvojen " tulisi olla etusijalla " eurooppalaisiin arvoihin " nähden.
Japanilainen aasialaisuus
Ennen toista maailmansotaa japanilainen yleisaasialaisuus oli ytimessään ajatus, että Aasian olisi yhdistyttävä eurooppalaista imperialismia vastaan .
Japanilainen aasialaisuus kietoutui yhteen keskusteluissa solidaarisuudesta Aasian maiden kanssa, jotka olivat Euroopan paineen alla, ja aggressiivisesta laajentumisesta Aasian mantereelle. Aikaisemmat keskustelut saivat alkunsa liberalismista . Heidän ideologinsa olivat Tokichi Tarui (1850–1922), joka puolusti Japanin ja Korean tasavertaista liittoutumista yhteistoiminnallisen puolustuksen aikaansaamiseksi Euroopan valtoja vastaan, ja Kentaro Oi (1843–1922), joka yritti Japanin perustuslaillista hallitusta ja Korean uudistuksia. Pan-Aasian ajattelun Japanissa alkoi kehittyä myöhässä 19th luvulla ja kannustanut etenkin kun tappio Venäjän että Venäjän-Japanin sodassa (1904-1905). Tämä herätti intialaisten runoilijoiden Rabindranath Tagoren ja Sri Aurobindon sekä kiinalaisen poliitikon Sun Yat-senin kiinnostuksen .
Kasvava virallinen kiinnostus laajemmille Aasian huolenaiheille osoitettiin intialaisen tutkimuksen tilojen perustamisessa. Vuonna 1899 Tokion keisarillinen yliopisto perusti tuolin sanskritin kielelle ja kawille , ja toinen vertailun uskonnon tuoli perustettiin vuonna 1903. Tässä ympäristössä joukko intialaisia opiskelijoita saapui Japaniin 1900 -luvun alussa ja perusti Oriental Youngmen's Yhdistys vuonna 1900. Heidän Britannian vastainen poliittinen toiminta aiheutti hämmennystä Intian hallitukselle London Spectatorin raportin jälkeen .
Kuitenkin Japanin yhteiskunta oli vahvasti taipuvainen kiihkokansallisuus päässä Freedom ja kansojen oikeuksien Movement . Jälkimmäinen keskustelut aggressiivinen laajentumispolitiikka on Aasiassa ilmeni selvästi. Heidän edustajansa olivat Black Ocean Society ja Black Dragon Society . Black Dragon Society (1933) puolusti japanilaista imperialismia ja ekspansionismia, ja ne johtivat keskusteluun Aasian mantereen turvaamisesta Japanin valvonnassa. Poikkeuksellisesti Ryōhei Uchida (1874–1937), joka oli Black Dragon Society -yhdistyksen jäsen, oli Japanin ja Korean liittolainen ja Filippiinien ja Kiinan vallankumousten aktivisti .
Tōten Miyazaki (1870–1922) tuki johdonmukaisesti Kiinan Sun Yat-senin vallankumousta hengellisellä uhrauksella ja myötätunnolla keisarillisen Japanin aikana. Okakura Kakuzō (1862–1913) arvosteli eurooppalaista imperialismia ihmisen kauneuden tuhoajana ja vaati romanttista solidaarisuutta monimuotoisen " Aasian kanssa" Euroopan sivilisaatiota vastaan.
ASIA on yksi. Himalajalla jakaa vain korostamaan, kaksi mahtava sivistystä Kiinan kanssa sen kommunismi on Kungfutse ja Intian kanssa individualismin ja Vedas . Mutta edes lumiset esteet eivät voi keskeyttää hetkeksi sitä laajaa rakkautta Ultimatea ja Universalia kohtaan , joka on jokaisen aasialaisen rodun yhteinen ajatusperintö, jonka avulla he voivat tuottaa kaikki maailman suuret uskonnot ja erottaa ne muista ne merenkulun kansat Välimeren ja Itämeren , jotka rakastavat paneutua Erityistä ja etsiä keinoja, ei loppua, elämän.
Tässä Okakura käytti japanilaista sangokukäsitettä , joka oli olemassa japanilaisessa kulttuurissa ennen Aasian käsitteen yleistymistä. Sangoku tarkoittaa kirjaimellisesti "kolmea maata": Honshu (Japanin suurin saari), Kara (Kiina) ja Tenjiku (Intia).
Useimmat yleisaasialaiset olivat kuitenkin nationalistisia ja imperialistisia ja liittyivät oikeistolaisjärjestöihin. He keskustelivat omahyväisestä solidaarisuudesta, joka johti ideologiaan , kuten Itä-Aasian "uuteen järjestykseen" ja " Suur-Itä-Aasian rikkauteen " Japaniin.
Uusi suuri aasialaisuus Kiinasta
Kiinan näkökulmasta japanilaista aasialaisuutta tulkittiin rationalisoiduksi ideologiaksi Japanin sotilaalliselle aggressiolle ja poliittiselle absorptiolle (vrt. Kaksikymmentäyksi vaatimusta ). Vuonna 1917 Li Dazhao (1889–1927) puolusti Aasian kansojen vapauttamista ja suurempaa Aasian unionia. Vuonna 1924 Sun Yat-sen (1866–1925) totesi, että länsi oli hegemoninen ja itä oli kungfutselainen , ja hän puolusti täydellistä riippumattomuutta vastustamalla kolonialismia Aasian kansakuntia yhdistävällä ”suuremmalla aasialaisuudella”.
Pan-aasialaisuus toisen maailmansodan jälkeen
Poliittisten johtajien Sun Yat-sen 1910-luvulla ja 20s Mahathir Mohamad vuonna 1990 väittävät, että poliittisia malleja ja ideologioita Euroopassa puuttuu arvojen ja käsitteitä löytyy Aasian yhteiskunnissa ja filosofioita. Eurooppalaiset arvot, kuten yksilön oikeudet ja vapaudet, eivät sovi aasialaisille yhteiskunnille tässä yleisaasialaisuuden äärimmäisessä muotoilussa.
Ajatus " aasialaisista arvoista " on jonkin verran yleisaasialaisuuden nousua. Yksi etummaista harrastaja ajatus oli entinen pääministeri Singapore , Lee Kuan Yew . Vuonna Intiassa , Rammanohar Lohia haaveili yhdistyneen sosialistisen Aasiassa.
Katso myös
- Suur -Itä -Aasian konferenssi
- Suur-Itä-Aasian vaurausalue
- ASEAN (vuodesta 1967 tähän päivään)
- Aasian neuvosto
- Aasian suhteiden konferenssi
- Bandungin konferenssi (1955)
- Itä -Aasian yhteisö
- Etelä -Aasian alueellisen yhteistyön järjestö
- Aasian yhteistyövuoropuhelu
- Yleiskansallisuus
- Fusao Hayashi
- Shumei Okawa
- Iwane Matsui
Viitteet
- Chen, Jian (1994). Kiinan tie Korean sotaan: Kiinan ja Amerikan vastakkainasettelun tekeminen . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10025-0.
Bibliografia
- Saaler, Sven ja J. Victor Koschmann , toim., Pan-Asianism in Modern Japanese History : Colonialism , Regionalism and Borders. Lontoo ja New York: Routledge, 2007. ISBN 0-415-37216-X
- Saaler, Sven ja CWA Szpilman , toim., Pan-Asianism: A Documentary History, Rowman & Littlefield, 2011. kaksi osaa (1850–1920, 1920-nykypäivä). ISBN 978-1-4422-0596-3 (osa 1), ISBN 978-1-4422-0599-4 (osa 2)
- Saaler, Sven ja CWA Szpilman , "Japani ja Aasia", Saaler, Sven ja CWA Szpilman , toim., Routledge Handbook of Modern Japanese History . London: Routledge, 2018, s. 25–46 (saatavilla verkossa https://routledgehandbooks.com/pdf/doi/10.4324/9781315746678.ch3 ).
Lue lisää
- Kamal, Niraj (2002) Arise Asia : Respond to White Peril . New Delhi: Wordsmith ISBN 81-87412-08-9 .
- Starrs, Roy (2001) Aasian nationalismi globalisaation aikakaudella . Lontoo: RoutledgeCurzon ISBN 1-903350-03-4 .
- Starrs, Roy (2002) Nations Siege: Globalization and Nationalism in Asia. New York: Palgrave Macmillan ISBN 0-312-29410-7 .
- Lee, Lai To; Lee, Hock Guan, toim. (2011-12-31), "3. Sun Yat-Senin idea regionalismista ja hänen perintönsä" , Sun Yat-Sen, Nanyang ja vuoden 1911 vallankumous , ISEAS Publishing, s. 44–60, doi : 10.1355/9789814345477-007 , ISBN 978-981-4345-47-7, Haettu 2021-03-11