Perushim -Perushim
.jpg){kind=spacer}
Perushim ( hepreaksi : פרושים ) olivat juutalaisia opetuslapsia Vilnan Gaon , Elia ben Solomon Zalman, joka jätti Liettua alussa 19. vuosisadan asettua Israelin maahan , joka oli silloin osa Ottomaanien Syyrian alle ottomaanien sääntö . He olivat Liettuan mitnagdim ( chassidisen liikkeen vastustajia ) tunnetusta yhteisön osasta .
Nimi perushim tulee verbistä פרש parash , joka tarkoittaa "erottaa". Ryhmä pyrki erottamaan itsensä siitä, mitä he näkivät ympäröivän yhteiskunnan epäpuhtauksina Euroopassa, ja nimi tarkoittaa kirjaimellisesti 'erillistä (yksilöä)'. Sattumalta tämä oli sama nimi, jolla antiikin fariseukset tunnettiin. Kuitenkin myöhempien aikojen perushim ei väittänyt olevansa fariseusten seuraaja. Sukupolvien aikana ennen heidän lähtöä Israeliin termi perushim (kirjoitettu hepreaksi פירושים ) viittasi sifrei kodeshin (pyhien kirjojen) kommentteihin . Sitä sovellettiin myöhemmin Vilna -ryhmään, viitaten heidän käytäntöönsä tutkia raamatullisia selityksiä, ei vain Talmudia ja myöhemmin kommentteja.
Vilna Gaonin vaikutuksesta, joka oli halunnut mennä Israelin maahan, mutta ei kyennyt siihen, suuri joukko hänen perushimi -opetuslapsiaan ja heidän perheitään, joita oli yli 500, ja muutamia kymmeniä nuorempia partiolaisia, saivat innoituksensa seurata hänen näkemyksensä. Kestäessään suuria vaikeuksia ja vaaroja he matkustivat ja asettuivat Pyhään maahan, missä heillä oli syvällinen vaikutus Yishuv haYashanin - Vanhan Yishuvin - tulevaisuuden historiaan . Useimmat perushim asettui Safed , Tiberias , Jaffa ja Jerusalem , perustamalla mikä tunnettiin Kollel Perushim , ja pohjana on Ashkenazi yhteisöjen siellä.
Siten perushimit olivat yksi ainoista uskonnollisten juutalaisten ryhmistä, jotka eivät kohdanneet holokaustia Liettuassa ja Virossa, ja ainoa merkittävä vakiintunut ryhmä köyhiä Liettuan juutalaisia, jotka eivät kokeneet holokaustia. Kuten useimmat syvästi uskonnolliset köyhät juutalaiset, he epäröivät palvella missä tahansa armeijassa tai miliisissä. Ilmiö, jossa Haredi kieltäytyi palvelemasta Israelin armeijaa, on edelleen erimielisyys nyky -Israelissa.
Matka Pyhälle Maalle
Perushim aloittivat matkansa päässä kaupungin Shklov , noin 300 kilometriä kaakkoon Vilnan Liettuassa. Heidän perustamansa organisaation nimi oli Chazon Tzion (" Siionin profetia/visio "), ja se perustui kolmeen pääperiaatteeseen:
- Rakenna Jerusalem tunnetuksi maailman Tooran keskukseksi,
- Auta ja nopeuta juutalaispakolaisen keräämistä ja
- Laajenna Israelin maan tällä hetkellä vakiintuneita alueita.
Perushim muuttivat kolmessa ryhmässä. Ensimmäinen ryhmä lähti vuonna 1808 Shklovin rabbi Menachem Mendelin johdolla ja seuraavat kaksi vuonna 1809, jota johtivat rabbi Sa'adya Ben Rabbi Noson Nota Vilnasta ja rabbi Yisroel ben Shmuel Shklovista .
He matkustivat Konstantinopolin kautta kävellen, hevosella ja vaunulla ja purjehtivat sitten veneellä Acreen . Matkat kestivät noin viisitoista kuukautta, ja matkustajat kärsivät monista vaikeuksista, mukaan lukien nälkä. Matka tehtiin entistä vaarallisemmaksi ympäri Eurooppaa riehuvien Napoleonin sotien vuoksi .
Safed
| Vanha Yishuv |
|---|
|
| Avaintapahtumat |
| Avainluvut |
| Talous |
| Hyväntekeväisyys |
| Yhteisöt |
| Synagogia |
| Aiheeseen liittyvät artikkelit |
Palestiinan rantojen saavuttaminen ei kuitenkaan ollut heidän matkansa loppu. Kun perushimit saapuivat ensimmäistä kertaa, he joutuivat kieltämään Ashkenazin juutalaisten asettumisen Jerusalemiin. Kielto oli ollut voimassa 1700 -luvun alkupuolelta lähtien, jolloin erääntyneiden velkojen vuoksi vanhankaupungin ashkenazi -synagogit oli suljettu väkisin ja monet askenazimit pakotettiin pois kaupungista ja heiltä kiellettiin paluu.
Vaikka jotkut onnistuivat kiertämään kieltoa menemällä Jerusalemiin naamioituneena Sephardi -juutalaisiksi , suurin osa perushimista matkusti Safediin , missä he liittyivät vahvaan Sephardi -yhteisöön, joka oli jo siellä. Sephardimin lisäksi yhteisöön kuului monia hasidilaisia juutalaisia , joiden kanssa perushimillä oli jatkuva viha . Nämä kaksi ryhmää kuitenkin hylkäsivät ideologiset erimielisyytensä ja työskentelivät käsi kädessä asuttaakseen maan ja kehittääkseen yhteisötään ja lopulta naimisiin.
Koska kukoistavaa maataloutta pidettiin merkkinä lunastuksesta, maahanmuuttajat olivat tuoneet mukanaan maatalousvälineitä, jotta he voisivat noudattaa raamatullisia käskyjä, jotka liittyivät maaperän käsittelyyn Pyhässä maassa.
1800 -luvun ensimmäisellä neljänneksellä Safed oli vilkas kaupunki, jossa asui yli viisi tuhatta juutalaista, mutta joka yritti edelleen toipua vuoden 1759 tuhoisista Lähi -idän maanjäristyksistä . Sen asukkaiden fyysiset ja taloudelliset olosuhteet olivat erittäin ankaria. Yhteisö lähes tuhoutui kauheasta rutosta vuonna 1812, ja he kärsivät edelleen arabien ja druusien murhaavista hyökkäyksistä . Yhteisöä heikensi entisestään vuoden 1837 katastrofaalinen Galilean maanjäristys , joka tappoi tuhansia ihmisiä koko alueella. Se tasoitti Safedin kaupungin ja vaurioitti vakavasti Tiberiasia . Yli 4000 ihmistä kuoli, mukaan lukien noin 2000 juutalaista ja 200 perushim -yhteisön jäsentä Safedissa.
Jerusalem
Uskoessaan, että katastrofi oli suora seuraus heidän laiminlyömisestä Jerusalemista, Safedin perushim -yhteisön eloon jääneet jäsenet päättivät, että ainoa toivo heidän tulevaisuudestaan Israelin maassa olisi palata Jerusalemiin. Pääsy Jerusalemiin saatiin kuitenkin vasta, kun Aškenazimia koskeva asetus oli kumottu. Perushim voisi talteenottoa omistusoikeus Hurva'n synagoga ja sen ympärillä sisäpiha ja koteja, sivustoja, jotka olivat historiallisesti Ashkenazi omaisuutta.
Pakolaiset onnistuivat uudistamaan aškenazien läsnäolon Jerusalemissa, kun paikalliset arabit olivat karkottaneet lähes sata vuotta. Saapuminen Perushim suosinut Ashkenazi herätystä Jerusalemissa, joka siihen saakka oli ollut enimmäkseen Sephardi.
Vuoteen 1857 mennessä Jerusalemin perushim -yhteisö oli kasvanut 750 ihmiseen. Rabbi Yisroel Shklovista , joka oli muuttanut Jerusalemiin vuonna 1815, tuli yksi uuden yhteisön johtajista. Sen vuoksi vahvistamaan Yishuv ( "ratkaisu") ja sen taloudellinen perusta, rabbi Yisroel vastasi ja tapasivat Mooseksen Montefiore laatimisessa ja rahoittaa maatalouden siirtokuntien Jerusalemin lähistölle. Tämän seurauksena jäsenet perushim yhteisö oli ensimmäisten joukossa asettua uuteen lähiöissä Nahalat Shiv'a ja Mishkenot Sha'ananim , ensimmäinen juutalainen alueiden ulkopuolelle sijoittautunut vanhojen muurien Jerusalemin.
Vaikutus
Aliyah on perushim oli laajalle levinnyt ja jatkuva vaikutus juutalaisten Palestiinassa . He levittivät Vilna Gaonin opetuksia, joilla oli huomattava vaikutus juutalaiseen ajatteluun ja uskonnollisiin käytäntöihin askenaziyhteisön keskuudessa. He perustivat myös useita kolleleja , perustivat Jerusalemin uuden kaupungin ensimmäiset kymmenet kaupunginosat, mukaan lukien Mea Shearimin naapurustot , ja olivat keskeisessä asemassa Hurva -synagogan jälleenrakentamisessa , joka oli ollut laiminlyötyinä raunioina 140 vuotta.
Katso myös
Viitteet
- Tietosanakirja Lechaluts Hayishuv Uvonav: Demuyot Utemunot , David Tidhar (Tel Aviv: Sifriyat Rishonim, 1947–1971).
- Morgenstern, Arie: Hastening Redemption : Messianismi ja Israelin maan uudelleensijoittaminen . Julkaistu hepreaksi, 1997, Jerusalem, Ma'or; Julkaistu englanniksi, 2006, Oxford University Press.
- Tietosanakirja Judaica , Ya'ari, Avraham. Talmidei Hagra Vehishtarshutam Ba'aretz.
- Berman, S.Mishpakhot K "K Shklov . Shklov, 1936. (H)