Prozbul - Prozbul
| Tähän artikkeliin liittyvät halakialaiset tekstit | |
|---|---|
| Toora : | 5.Mooseksen kirja 15 |
| Mishnah : | Gittin 4: 3, Shevi'it 10: 3 |
| Babylonian Talmud : | Gittin 34b-37b |
| Jerusalem Talmud : | Shevi'it ch. 10 |
Prozbul ( hepreaksi : פרוזבול of kreikkalaisen alkuperän eli προσβολή, prosbolḗ = "toimitus") perustettiin vuonna viimeisinä vuosina toisen temppelin ja Jerusalemin jonka Hillelin vanhin . Rabien historiallisesti julkaisema asiakirja muutti teknisesti yksittäisten yksityisten lainojen aseman julkishallinnoksi, jolloin köyhät saivat korottomia lainoja ennen sapattivuotta ja samalla suojelivat lainanantajien investointeja.
Historiallinen tausta
Tooran toimeksiannot sapattivuoden, joka seitsemäs vuosi (ei pidä sekoittaa Jubilee , joka on vuosi seuraavien seitsemän sykliä Shmita ). Muun muassa vuoden alku kumoaa kaikki velat. Tämä on yksi monista Tooran laeista, joiden tarkoituksena on suojella köyhiä ja epäedullisessa asemassa olevia ja antaa heille mahdollisuus paeta ikuisesta velasta.
Päinvastoin, laki vahingoitti lainanantajia, joille ei koskaan makseta korvausta sapattivuoden päättyessä, maksamaan kaikki velat. Varakkaat kieltäytyivät lainaamasta rahaa seitsemän vuoden jakson viimeisinä vuosina, kieltäen köyhät edes väliaikaisesta mahdollisuudesta päästä toimeen.
Rabbiininen vaste
Tuon ajan rabbit katsoivat, että tilanne oli sekä merkittävä haaste vallitsevalle tilanteelle että useiden Tooran mitzvot- lakien rikkominen, jotka vaativat suurlähetystöä köyhille, mukaan lukien yksi edellä mainitussa 5.Mooseksen kirjan kohdassa. Rabbit nojalla ehdotusta Hillel vanhempi , loi porsaanreikä on juutalaisen lain , jossa oikeudellinen asiakirja olisi mukana korottomia lainoja (latauksen kiinnostusta muiden juutalaisia oli kielletty Tooran) myöntämä henkilöitä, jotka totesivat, että lainojen oli tarkoitus siirtää tuomioistuimille, koska peruutuslaki ei koske julkisia lainoja. Tämä uraauurtava instituutio hyödytti sekä lainanottajaa että lainanantajaa. koska lainanantajat tiesivät, että heidän rahansa olivat turvassa sapattivuoden jälkeenkin, he todennäköisesti lainasivat köyhille.
Tractate Shevi'itin viimeinen luku , luku 10 Mishnassa ja Jerusalemin Talmudissa , tarkentaa prozbul- oikeudellista välinettä ja täsmentää, miten se laaditaan tuomioistuimessa lainaa myönnettäessä.
Merkitys
Prozbulin käytäntö oli uraauurtavaa ja kiistanalaista. "Myöhemmin Amoraim ilmaisi hämmästyksensä siitä, että Hillel uskalsi kumota mosaiikkilaitoksen kaikkien velkojen vapauttamisesta joka seitsemäs vuosi". Talmudissa käydään laajaa keskustelua siitä, onko rabbilla auktoriteetti päästä eroon Toorasta, ja prozbul- kysymys on yksi ensimmäisistä esimerkkeistä tästä keskustelusta, jota testataan.
Jotkut rabbit väittävät, että Toora käskee juhlavuotta vasta, kun suurin osa juutalaisista on Israelin maassa. Joten, kun Shmita hajaantuu ympäri maailmaa, Toora ei vaatisi shmitaa , kuten tiettyjä muita lakeja. Näiden rabbien mukaan suuri sanhedrin antoi oman lakinsa, jonka mukaan juutalaisten on edelleen noudatettava shmitaa Israelin maassa, jotta sen noudattamista ei unohdettaisi (ennen kuin koko juutalaiset palaavat lopulta Israelin maahan).
Siten, jos joku olisi samaa mieltä siitä, että shmita ei ole voimassa, kun israelilaiset ovat hajaantuneet, Hillel, sellaisena kuin hän olikin, ei olisi muuttanut Tooran lakia vastaamaan aikansa tarpeita. Hän ja hänen beth dininsä olisivat säätäneet rabbiinisen poikkeuksen rabbiinisesta laista. Kuten Rambam toteaa Shmita V'Yovel luvussa 9, jolloin useimmat juutalaiset jälleen elää Israelin maassa ja noudattamista Sabbatical ja Jubilee vuotta ovat Toraitic käskyt, prozbul ei enää voida käyttää. Tämän teorian mukaan, Prozbul , kuten `eruv , on rabbien poikkeus on rabbiininen säätämistä. Prozbul ei voida käyttää kiertää Tooran käskenyt Shmita ja yovel , aivan kuten `eruv ei voida käyttää kiertää että Tooran kielletty kuljettavat julkisia.