RW Etelä - R. W. Southern

Sir Richard William Southern , FBA , FRSL (8. helmikuuta 1912 - 6. helmikuuta 2001), joka julkaisi nimellä R. W. Southern , oli tunnettu englantilainen keskiaikainen historioitsija , joka työskenteli Oxfordin yliopistossa .

Elämäkerta

Southern syntyi Newcastle-upon-Tynessä 8. helmikuuta 1912 ja sai koulutuksen Newcastlen kuninkaallisessa lukioissa ja Oxfordissa sijaitsevassa Balliol Collegessa , josta hän valmistui historian ensimmäisen asteen tutkinnoista. Oxfordissa Southernin mentorit olivat Sir Maurice Powicke ja Vivian Hunter Galbraith . Hän oli Balliolin stipendiaatti vuosina 1937 - 1961 (missä hän luennoi yhdessä Christopher Hillin kanssa ), Chichele - nykyhistorian professori Oxfordissa vuosina 1961 - 1969 ja St John's Collegessa, Oxfordissa , vuosina 1969 - 1981. Hän oli Royal Historical Society vuosina 1969-1973.

Southern sai Balzan-palkinnon keskiajan historiasta vuonna 1987. Hänet ritaroitiin vuonna 1974. Hän kuoli Oxfordissa 6. helmikuuta 2001.

Etelä on yksi 20 keskiajan oppineiden profiloitu Norman Cantor n keksiminen keskiajalla: Lives, Works ja ideoita Suuren Medievalists Twentieth Century . Cantor pitää Southernin keskiajan tekemistä yhtenä kahdesta parhaimmista 1900-luvulla kirjoitetuista keskiaikaista kirjoista innoittavan vallankumousta ajanjakson tutkimuksessa. Southern kuitenkin kieltäytyi johtamasta vallankumousta muodostamalla ohjelmallisen tutkimuslaitoksen. Cantor kuvaa häntä Arthurin sanalla, ja joukko harrastajia (mukaan lukien Cantor) ympäröivät mestariaan keskiajan teoksen julkaisemisen jälkeen . Kuten Arthurin legenda, myös Southernin tarinalla ei ole täysin onnellista loppua, ja Cantor kuvaa pettymystunnettaan, kun Southern ei onnistunut täyttämään Cantorin odotuksia.

Teostensa vaikutuksen lisäksi Southernillä oli useita merkittäviä opiskelijoita, jotka kantoivat hänen vaikutuksensa seuraavalle sukupolvelle. Esimerkiksi Robert Bartlett ja RI Moore jakavat Southernin kiinnostuksen Euroopan kehitykseen keskiajalla , ja Valerie Flintillä oli joitain Southernin taipumuksia ikonoklasmaan.

Julkaisut

Southern's The Making of the Middle Ages (1953) oli keskeinen työ, ja se vahvisti Southernin maineen medievalistina . Tämä uraauurtava työ, jossa hahmotellaan tärkeimmät persoonallisuudet ja kulttuuriset vaikutteet, jotka muovaavat Länsi-Euroopan luonnetta kymmenennen vuosisadan lopusta 1300-luvun alkuun ja kuvaavat sosiaalisten, poliittisten ja uskonnollisten instituutioiden kehitystä, avasi uusia näkymiä keskiajan historiaan ja on on käännetty monille kielille. Kirjan viimeinen luku (henkisyydelle omistettu luku) on usein hyvitetty auttamaan popularisoimaan väitettä, jonka mukaan 1100-luvulla Canterburyn Anselm "oli uuden tyyppisen kiihkeän ja ylimielisen itsensä paljastamisen perustaja", joka edustaa laajempi taipumus "suurempaan yksinäisyyden, itsetutkiskelun ja itsetuntemuksen määrään", joka "juoksi tulena läpi kuoleman jälkeisen sukupolven ja aiheutti meditaatioiden ja hengellisten yksinäisyyksien puhkeamisen". Southernin ideat olivat keskeisiä keskiaikaisen henkisyyden tutkijoiden sukupolville ja auttoivat heitä rakentamaan kuvan siitä, mitä he kutsuivat affektiiviseksi hurskaudeksi - henkisesti latautunut rukous ja meditaatio keskittyivät lähinnä Kristuksen passioon.

Southern antoi merkittävän panoksen tutkimilleen alueille, eikä pelännyt hyökätä pitkään vallitseviin näkemyksiin. Esimerkiksi Southernin monografiset tutkimukset St Anselmista ja Robert Grossetestestä ovat vaikuttaneet merkittävästi heidän historiografiaan. Ei koskaan pelännyt kiistoja, Southernin tulkinta Grossetestestä yritti dramaattisesti tarkistaa Grossetesten elämän kronologiaa. Lisäksi Southern piti häntä erityisen englantilaisena hahmona (toisin kuin aikaisemmissa apurahoissa, joiden mukaan Grossetesten yhteydet ranskalaisiin kouluihin olivat erityisen tärkeitä). Southern omaksui myös revisionistisen linjan tulkinnassaan Chartresin koulua uudelleen , väite esitettiin ensin hänen keskiaikaisessa humanismissaan ja sitten tarkennettiin teoksessa Scholastic Humanism and the Unification of Europe. Southern väitti, että tutkijat 1800-luvulla ja 1900-luvun alkupuolella olivat rakentaneet "Chartresin koulun" romantisoituneeksi rakennukseksi, joka ei ollut suhteessa dokumenttitietoihin. Chartresin koulun luvut olivat itse asiassa paljon aktiivisempia Pariisissa kuin itse Chartresissa, Southernin mukaan; Chartresilla oli todellakin koulu, mutta se ei ylittänyt tuolloin tyypillistä katedraalikoulujen tasoa . Jotkut hänen opiskelijoistaan ​​jatkoivat Southernin revisionistista tai ikonoklastista lähestymistapaa. Esimerkiksi Valerie Flint yritti tehdä merkittäviä muutoksia Laonin Anselmin tulkintaan .

Southernin viimeinen pääteos Scholastic Humanism and the Unification of Europe oli valitettavasti tarkoitus jättää keskeneräinen hänen kuolemansa aikana. Southern ei koskaan onnistunut viimeistelemään kolmannen osan teosta. Teoksen kaksi ensimmäistä osaa edustavat kuitenkin merkittävää panosta keskiaikaisessa tutkimustyössä. Teoksessa Southern väittää, että 1200-luvulta lähtien keskiajan tutkijat pyrkivät järjestelmällistämään kaiken inhimillisen tiedon kattavassa järjestelmässä. Lisäksi tällä tieteellisellä visiolla (otsikon "skolastisella humanismilla") oli oltava suuri vaikutus länsimaiseen kulttuuriin koulujen ulkopuolella, kun tutkijat ja koulukoulut miehet muuttivat koulusta ja ottivat tärkeitä rooleja hallituksessa ja kirkossa .

Näiden suurten teosten lisäksi Southern kirjoitti myös useita teoksia, joilla ei ole ollut aivan yhtä suurta vaikutusta keskiajan tutkimustoimintaan. Hänen lyhyt länsimainen näkemyksensä islamista keskiajalla edustaa suhteellisen varhaisia ​​pyrkimyksiä kuvata keskiaikaista suhtautumista islamiin tunnistamalla niiden kehitysvaiheet kolme. Hänen keskiajan humanisminsa ja muut tutkimukset esittävät ensin useita aiheita, joita myöhemmin kehitetään skolastisessa humanismissa. Hänen länsimainen yhteiskuntansa ja kirkko keskiajalla on oppikirjatutkimus, kuten Keskiajan tekeminen, mutta se ei ole saanut yhtä paljon huomiota kuin hänen aikaisemmat teoksensa.

Toimii

• Ranulf Flambard ja Early Anglo-Norman Administration , Alexander Prize Essay (Transaction of the Royal Historical Society, joulukuu 1933)
• Keskiajan tekeminen (Yale University Press, 1953)
• Länsimaiset islamin näkemykset keskiajalla (Harvard University Press, 1962)
• Canterburyn arkkipiispan Pyhän Anselmin elämä , kirjoittanut Eadmer (toimittajana ja kääntäjänä) (Nelson, 1962; 2. painos 1972)
• Pyhä Anselm ja hänen biografinsa: Tutkimus luostarin elämästä ja ajattelusta 1059 - c.1130 (Cambridge University Press, 1963)
• Länsimainen yhteiskunta ja kirkko keskiajalla (Penguin, 1970)
• Keskiajan humanismi ja muut tutkimukset (1970)
• Robert Grosseteste: Englantilaisen mielen kasvu keskiaikaisessa Euroopassa (Oxford University Press, 1986, 2. painos 1992) katsaus
• Anselm: Muotokuva maisemassa (Cambridge University Press, 1992)
• Scholastic Humanism and the Unification of Europe , Voi. I ja Voi. II (Wiley, 1997, 2001)
• Historia ja historioitsijat: Selected Papers of RW Southern , toimittaja Robert Bartlett (Blackwell Publishing, 2004)

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Gifford-luennon elämäkerta - Tohtori Michael W DeLashmutt
• Palmer, William. "Sir Richard Southern Looks Back: Muotokuva Medievalistista nuorena miehenä" , Virginia Quarterly Review , talvi 1998.
• Guardianin nekrologi
• RW Southernin teoksia tai sen teoksia kirjastoissa ( WorldCat- luettelo)