Ramakien - Ramakien

Hanuman hänen vaununsa, kohtaus Ramakien in Wat Phra Kaew , Bangkok .
Osa seinämaalauksesta Smaragdibuddhan temppelissä

Ramakien ( Thai : รามเกียรติ์ , RTGS :  Rammakian , lausutaan [rāːm.mā.kīa̯n] ; kirjaimellisesti 'Glory Rama' joskus kirjoitetaan myös Ramakian ) on yksi Thaimaan n kansalliseepos , johdettu buddhalainen Dasaratha Jataka . Ramakien on tärkeä osa Thaimaan kirjallista kaanonia.

" Kuningas Rama VI oli henkilö, joka karistanut valoa ensin Ramayana tutkimukset Thaimaassa, jäljittämällä lähteet Ramakien , vertaamalla sanskritin Valmiki Ramayana. Hän totesi, että Ramakien vaikutti kolme lähteestä: Valmiki n Ramayana , Vishnu Purana ja Hanuman Nataka ", buddhalaiseen Dasharatha Jatakaan perustuvan tarinan lisäksi . Useat eepoksen versiot menetettiin Ayutthayan tuhoutuessa vuonna 1767. Tällä hetkellä on olemassa kolme versiota, joista yksi valmistettiin vuonna 1797 kuningas Rama I : n valvonnassa (ja osittain kirjoittama) . Hänen poikansa Rama II kirjoitti isänsä versiosta khon- draamaa. Teoksella on ollut tärkeä vaikutus thaimaalaiseen kirjallisuuteen , taiteeseen ja draamaan ( siitä johdetut sekä khon- että nang- draamat).

Vaikka pääkertomus on samanlainen kuin Dasaratha Jatakassa, eroja joissakin tarinoissa vallitsevat edelleen. Thaimaan kontekstiin sisällytettiin monia muita näkökohtia, kuten vaatteet, aseet, topografia ja luonnon elementit, joiden kuvataan olevan tyyliltään thaimaalaisia. Koska Thaimaa pidetään Theravada- buddhalaisyhteiskuntana , Ramakienissa piilevä buddhalainen historia tarjoaa thaimaalaisille legendoille luomismyytin sekä esityksiä erilaisista hengistä, jotka täydentävät thaimaalaisesta animismista johtuvia uskomuksia .

Maalattu esitys Ramakien näkyy Bangkokin n temppeli Smaragdibuddhan , ja monet patsaat siellä kuvata merkkejä siitä.

Tausta

Jatakat, mukaan lukien Dasaratha Jataka, tulivat Kaakkois-Aasiaan buddhalaisten lähetyssaarnaajien, intialaisten kauppiaiden ja tutkijoiden avulla, jotka käivät kauppaa khmerien valtakuntien (kuten Funan ja Angkor ) ja Srivijayan kanssa , joiden kanssa intiaaneilla oli läheiset taloudelliset ja kulttuuriset siteet.

Ensimmäisen vuosituhannen lopulla thaimaalaiset hyväksyivät eepoksen. Ramakien (kirjoitetaan Ramkerti , รามเกียรติ์ mutta kuulumaan Ramakien ) vanhimmat tallennukset varhaisen Sukhothai valtakunta , vuodelta 13. vuosisadan sisältää tarinoita Jataka legendoja. Legendojen historia kerrottiin varjoteatterissa (thai: หนัง , Nang ), Indonesiassa omaksutulla varjo- nukenäytöksellä , jossa hahmot esitettiin nahan nukkeilla , joita manipuloitiin heittämään varjoja läheiselle näytölle, kun katsojat katselivat toiselta puolelta.

Thaimaalainen versio legendoista kirjoitettiin ensimmäisen kerran 1700-luvulla, Ayutthayan valtakunnan aikana , Sukhothain hallituksen kuoleman jälkeen. Suurin osa painoksista kuitenkin menetettiin, kun Burmasta (moderni Myanmar ) peräisin olevat armeijat tuhosivat Ayutthayan kaupungin vuonna 1767.

Tänään tunnustettu versio koottiin Siamin kuningaskunnassa Thaimaan valtaistuinta edelleen ylläpitävän Chakri-dynastian perustajan kuningas Rama I: n (1726–1809) valvonnassa. Vuosien 1799 ja 1807 välillä Rama I valvoi tunnetun painoksen kirjoittamista ja jopa kirjoitti osia siitä. Rama I: n hallituskaudella aloitettiin Bangkokin Thaimaan Grand Palacen rakentaminen , joka sisältää Wat Phra Kaewin , Smaragdibuddhan temppelin alueet . Wat Phra Kaewin seinät on koristeltu ylellisesti maalauksilla, jotka edustavat Ramakienin tarinoita .

Rama II (1766-1824) lisäksi on sovitettu isänsä painos Ramakien varten Khon draamaa, eräänlaista teatterin suorittamien kuin puhumalla Thaimaan tanssijoita taidokkain puvut ja naamiot. Kuoro kertoi Ramakienin kertomukset näyttämön toiselle puolelle. Tämä versio eroaa hieman Rama I: n laatimasta versiosta, mikä antaa laajennetun roolin apinoiden jumalakunavalle Hanumanille ja lisää onnellisen loppun .

Thaimaan kansan käyttöönoton jälkeen Ramakienista on tullut kiinteä osa kulttuuria. Ramakien Rama I pidetään yhtenä mestariteoksia Thaimaan kirjallisuutta. Sitä luetaan edelleen ja sitä opetetaan maan kouluissa.

Vuonna 1989 Satyavrat Shastri käänsi Ramakien osaksi sanskritin runoelman ( mahakavya ) nimetty Ramakirtimahakavyam , 25 Sarga s (runot) ja noin 1200 säkeistön 14 metriä. Tämä työ voitti yksitoista kansallista ja kansainvälistä palkintoa.

Sisältö

Ramakienin tarinat ovat samanlaisia ​​kuin Ramayanan , vaikka ne on siirretty Ayutthayan topografiaan ja kulttuuriin, jossa Phra Narain avatar (thaimaalainen Vishnun inkarnaatio , joka tunnetaan myös nimellä Narayan ) syntyy uudestaan ​​nimellä Phra Ram.

Tärkeimmät luvut

Jumalaiset olennot

Ihmisen

Phra Ramin liittolaiset

Phra Ramin viholliset

  • Thotsakan ( dashakanthasta ) - Lankan demonien kuningas ja vahvin Phra Ramin vastustajista. Thotsakanilla on kymmenen kasvoa ja kaksikymmentä asetta, ja hänellä on lukemattomia aseita.
  • Intharachit  - poika Thotsakan . Phra Ramin toiseksi tehokkain vastustaja. Intharachit käyttää jousiaan enemmän kuin mikään muu ase. Kerran hän ampui nuolia (Nagabat nuolet), joka muuttui Nagas (tai käärmeet) ilmassa ja satoi alas Phra Ram n armeija. Hän sai kerran Phra Isuanilta siunauksen siitä, että hän ei kuole maalla, vaan ilmassa, ja jos hänen katkaistun päänsä koskettaa maata, se tuo suuren tuhon.
  • Kumphakan  - veli Thotsakan ja komentaja demonisia voimia.
  • Maiyarap  - alamaailman kuningas, ruumiillistettu aasina .
  • Khon , THUT ja Trisian  - nuoremmat veljet Thotsakan , ja ensimmäiset kolme saa tappaa Phra Ram , tässä järjestyksessä.

Juoni

Teksti voidaan jakaa kolmeen loogiseen osaan: ensimmäinen käsittelee päähenkilöiden alkuperää, toinen kuvaa dramaattisia tapahtumia, mukaan lukien Thotsakanin kaatuminen, ja viimeinen osa, joka kuvaa jälkikäteen tapahtuvaa.

Osa yksi

Ensimmäinen osa alkaa Phra Narain tarinalla villisikana, joka kukistaa demonin Hiranyakin . Tätä seuraa selitys Thotsakanin esi-isien alkuperästä. Ramakienin mukaan Phra Isuan myöntää palvelijalleen Nonthokille siunauksen, jonka avulla hän voi muuttaa sormensa timantiksi ja tuhota kaikki, joihin hän osoittaa. Kun Nonthok alkaa väärinkäyttää tätä voimaa, Phra Narai on viehättävän naisen muoto, joka tanssii Nonthokin edessä, joka yrittää jäljitellä kätensä liikettä. Yhdellä hetkellä hän osoittaa timanttisormea ​​itseään kohti ja kuolee välittömästi. Nonthok syntyy myöhemmin uudestaan ​​Thotsakanina. Hänellä on myös neljä veljeä ja sisar sekä puoli-sisaruksia. Thotsakan menee ensin naimisiin Kala Akhin, alamaailman Kala Nakhan tyttären, kanssa ja myöhemmin saa Nang Monthon lahjaksi Phra Isuanilta. Thotsakanilla ja Nang Montholla on poika etunimellä Ronapak; Indran voiton jälkeen häntä kutsutaan Intharachitiksi.

Tekstin jälkeen selittää alkuperä apinan merkkien Phali ja Sukhrip. He ovat syntyneet Kala Acanalle, kuningas Khodamin vaimolle, seurauksena hänen aviorikoksestaan ​​Phra Inin ja Phra Athitin kanssa. Kun kuningas Khodam upottaa heidät järveen testatakseen heidän oikeutuksensa, he muuttuvat apinoiksi ja katoavat metsään. Phra Isuan myöntää Phalille taikuuden kolmikantaisen, joka siirtää Phalille puolet häntä vastaan ​​taistelevien voimasta. Sukhrip palkitaan kauniilla nuorella neitsellä Daralla, mutta Phali ottaa hänet itselleen. Myöhemmin Phali takavarikoi myös Thotsakanin puolison Nang Monthon, ja heillä on poika nimeltä Ongkhot, ennen kuin hän palaa Thotsakaniin. Lopuksi Phali karkottaa Sukhripin metsään, jossa hän tapaa Hanumanin.

Hanumanin sanotaan syntyneen sen jälkeen, kun Phra Isuan on asettanut taivaalliset aseensa Kala Acanan tyttären Sawahan suuhun. Aluksi Hanuman pysyy Phalin ja Sukhripin luona, mutta myöhemmin päättää liittyä Sukhripiin karkotukseensa metsässä.

Ramalla, joka tunnetaan Ramakienissa nimellä Phra Ram, on esi-isiä jäljittämässä Phra Naraihin kuningas Thotsarotin kautta. Phra Ram itse on Phra Narain uudelleensyntyminen, ja hänen veljensä Phra Lak, Phra Phrot ja Phra Satarut ovat osoitus Phra Narain tunnuksista: käärme, kiekko ja heimo. Phra Ramin puoliso Nang Sida on Phra Narain puolison Laksamin uudelleensyntyminen, mutta hän on syntynyt Thotsakanin tyttärenä Lankalla ja Mithilan kuningas Chonokin adoptoituna.

Osa kaksi

Toinen osa käsittelee tarinan päädraamaa. Phra Ram ja Nang Sida rakastuvat ensi silmäyksellä ennen jousiammuntakilpailua. Ryhmä nimeltä Kucci kannustaa kuningatarta pyytämään Phra Ramin karkottamista. Hän lähtee asumaan metsään Nang Sidan ja hänen veljensä Phra Lakin kanssa, missä he tapaavat Sammanakhan, joka sai kauniin neiton. Hän yrittää vietellä kahta veljeä, mutta he vastustavat ja rankaisevat häntä. Kostoksi Thotsakan sieppaa Nang Sidan palatsiinsa Lankalle.

Phra Ram ja Phra Lak tapaavat Hanumanin, Sukhripin ja toisen apinan, Chomphuphanin, ja pyytävät heitä auttamaan Nang Sidan löytämisessä. Kun Hanuman etsii Nang Sidan Lankalta, hän tunnistaa itsensä näyttämällä hänen sormuksensa ja huivinsa ja kertomalla hänen ensimmäisen tapaamisensa salaisuuden Phra Ramin kanssa. Thotsakanin poika Intharachit vangitsee Hanumanin, mutta hän pakenee sytyttämällä Lankan tuleen. Palattuaan Phra Ramiin Hanuman auttaa rakentamaan tien, joka yhdistää Lankan mantereeseen, ja sota Thotsakanin kanssa alkaa. Paljon taisteluita ja Thotsakanin liittolaisten petosyrityksiä jälkeen Phra Ram onnistuu tappamaan Thotsakanin ja Intharachitin sekä vapaan Nang Sidan. Kun hän on läpäissyt tulipalon koettelemaan uskollisuuttaan, Phra Ram vie hänet mukanaan Ayutthayaan ja antaa hänen osavaltiolleen useita osia hänen valtakunnastaan.

Kolmas osa

Kun Nang Sida piirtää kuvan Thotsakanista liuskekiville, Phra Ram käskee Phra Lakin viemään hänet metsään ja tappamaan hänet. Sen sijaan, että tekisivät käskynsä, hän tuo Phra Ramille miekkan sydämen huijata hänet uskomaan, että Nang Sida on kuollut. Metsästä Nang Sida löytää turvapaikan Wachamarikin nimeltä erakolta, ja hän synnyttää kaksi poikaa: Phra Monkut ja Phra Loph. Phra Ram päättää viedä hänet takaisin Ayutthayaan, mutta hän kieltäytyy ja katoaa alamaailmaan. Lopuksi, Phra Isuan tuo taas Phra Ramin ja Nang Sidan yhteen.

Katso myös

Viitteet

Lisälukemista

  • Thai Ramayana (lyhennetty), kuten kirjoittanut kuningas Rama I, ISBN  974-7390-18-3
  • Ramakianuksen tarina - Smaragdibuddhan temppelin gallerioiden seinämaalauksista, ISBN  974-7588-35-8

Ulkoiset linkit