Uudista sionismi - Reform Zionism

Uudistussionismi , joka tunnetaan myös nimellä progressiivinen sionismi , on juutalaisuuden uudistus- tai progressiivisen osan sionistisen käsivarteen ideologia . Yhdistys uudistus sionistien Amerikan on amerikkalainen uudistus liikkeen sionistisen organisaation. Heidän tehtävänsä "pyrkii tekemään Israelista perustavanlaatuisen uudistusjuutalaisten pyhään elämään ja juutalaiseen identiteettiin . Sionistisena organisaationa yhdistys kannattaa toimintaa, joka vahvistaa edelleen Israelia moniarvoisena, oikeudenmukaisena ja demokraattisena juutalaisvaltiona. ” Israelissa sionismin uudistaminen liittyy Israelin progressiivisen juutalaisuuden liikkeeseen .

Historia

Vahvistamme, että juutalaisuuden kohde ei ole poliittinen tai kansallinen, vaan hengellinen ja osoittaa itsensä rauhan, oikeudenmukaisuuden ja rakkauden jatkuvalle kasvulle ihmiskunnassa.

- Amerikan rabbien päätöslauselman keskuskonferenssi , 1897

Historiallisesti sionismin oli maallinen ideologia vastusti ortodoksinen ja konservatiivinen ja uudistaminen . Ortodoksiset ja konservatiiviset ryhmät vastustivat sionismia sen vuoksi, että se oli enemmän nationalistista kuin uskonnollista, mutta uudistusjudaismi vastusti palaamista Siioniin teologisista syistä. Uudistusteologia käsitti juutalaisuuden profeettojen universaalina uskonnona. Vuonna 1845 Samuel Hirsch , David Einhorn ja Samuel Holdheim hyväksyivät Frankfurtin konferenssissa päätöslauselman, jossa poistettiin rukouksista viittaukset Palestiinaan ja "juutalaiseen valtioon" sillä perusteella, että nationalismi ja kansallisuus eivät olleet yhteensopivia uudistusteologian kanssa. Samankaltaiset päätöslauselmat vuosina 1869, 1885 ja 1897 hylkäsivät ajatuksen "juutalaisen valtion palauttamisesta". Amerikkalaisten rabbien keskuskonferenssi oli jo vuonna 1890 vastustanut sionistista ideologiaa.

1900-luvun alkupuolella monet juutalaisten johtajat hyväksyivät amerikkaantumisen ideaalin , joka oli jakamaton poliittinen, taloudellinen ja kulttuurinen sitoutuminen Amerikkaan. Monien amerikkalaisten uudistusrabbien sionistien vastaisten näkemysten perustana oli heidän hyväksyntä amerikkaantumiseen. Sionismi oli heille ulkomaista alkuperää oleva ideologia, joka liittyi vasta saapuneisiin juutalaisiin maahanmuuttajiin Itä-Euroopasta. Wise kertoi, että Euroopassa vainonneet pakolaiset sponsoroivat sionistista liikettä Amerikassa. Nämä näkemykset toistettiin juutalaisissa sanomalehdissä, kuten The American Israelite .

Vuoden 1885 Pittsburghin alustalla hylättiin juutalainen nationalismi: "Emme pidä itseämme enää kansakuntana, vaan uskonnollisena yhteisönä, emmekä siksi odota paluuta Palestiinaan ... eikä juutalaisvaltiota koskevien lakien palauttamista". Tämä kanta ei muuttunut ennen kuin vuonna 1937 perustetulla Columbuksen alustalla vahvistettiin "kaikkien juutalaisten" velvollisuus rakentaa "juutalainen kotimaa" Palestiinaan ja tehdä siitä "paitsi vainon turvapaikka sortoille, mutta myös juutalaisen kulttuurin keskus" ja henkinen elämä ". San Franciscon satavuotisjuhlisuunnitelmassa 1976 Israelin valtiota kuvataan maana, johon uudistusjuutalaisilla on "lukemattomat uskonnolliset ja etniset siteet".

Israelin valtion perustamisen yhteydessä kuitenkin monet edistykselliset / uudistavat juutalaiset näkivät tarpeen juutalaisten kansalliskotiin Israelin raamatullisessa maassa. Vuonna 1978 Amerikan uudistusionistien liitto ryhtyi käsittelemään sionismia, joka otti huomioon uudistusjuutalaisuuden universalistiset ihanteet ja kaikkien juutalaisten erityistarpeet. Vuonna 1997 yhdistys vakiinnutti ajatuksen sionismin hyväksyttävyydestä uudistusliikkeessä hyväksymällä amerikkalaisten rabbien keskuskonferenssin Miamin alustan .

Miami Platform erottaa Medinat Yisraelin ja Eretz Yisraelin . Alusta sanoo osittain,

Kahden vuosituhannen leviämisen ja vainojen aikana Am Yisrael [Israelin kansa] ei koskaan hylännyt toivoa kansalliskunnan uudestisyntymisestä Eretz Yisraelissa. Shoah [holokausti] vahvisti päättäväisyyttämme vahvistaa elämää ja harjoittaa sionistista unelmaa palaamisesta Eretz Yisraeliin. Vaikka surimme yhden kolmasosan kansamme menetyksestä, todistamme Medinat Yisraelin, juutalaisten kansan ylimmän luomakunnan ihmeellisen uudestisyntymisen meidän aikanamme.

Vuosisatojen ajan juutalaisten vaino, joka huipentui Shoahiin, osoitti voimattomuuden riskit. Vahvistamme siksi Am Yisraelin vahvistaman kansallisen suvereniteetin, mutta kehotamme sitä käyttämään sellaisen yhteiskunnan luomista, jossa kaikilla kansalaisilla on täydet kansalais-, ihmis- ja uskonnolliset oikeudet. Viime kädessä Medinat Yisraelia ei arvioida sotilaallisen voimansa perusteella vaan luonteensa perusteella.

Vaikka pidämme Eretz Yisraeliä pyhänä, juutalaisten elämän pyhyys on etusijalla juutalaisten maan pyhyyteen.

Tikkun Olamin (parantaen maailmaa) ihanteen kautta reformi-sionismi näkee Israelin valtion roolin keinona, jolla messiaaninen aikakausi voidaan saavuttaa toimimalla "valona kansoille", kansallisena esimerkkinä ihanteesta. profeetalliset oikeudenmukaisuuden ja rauhan periaatteet. Sionistireformi tarkoittaa, että tekemällä Israelista paremman paikan, se voi johtaa maailmaa töihin kohti täydellisyyttä.

Tämän vuoksi sionistinen uudistusliike on voimakkaasti mukana Israelin sosiaalisessa aktivismissa . Uskonnollisena eikä poliittisena ideologiana uudistussionismi ja sen organisaatiot eivät näe itsensä luontaisesti poliittisiksi eikä sovi mihinkään Israelin poliittiseen puolueeseen tai liikkeeseen.

Heprealainen liittoopisto

Vuonna 1897 Heprealaisen Unionin yliopiston presidentti ja perustaja Isaac M. Wise kuvailivat juutalaisuutta "iankaikkisena" ja "ei sidottuna maa-alueeseen täällä tai siellä". Vuonna 1903 Kaufmann Kohler korvasi Wisen Heprealaisen liittoopiston presidentiksi. Kohler uskoi, että amerikkalainen juutalaisuus "edustaa amerikkalaista ajattelua ja amerikkalaista henkeä eikä sionistista uushebraismia tai juutalaisten geton kieltä ". Kollegio hyväksyi kannan, jonka mukaan "Amerikka on meidän Siionimme". Vuosina 1905 - 1907 useat tiedekunnan jäsenet erosivat. Louis Lipsky kertoi, että hänen oli pakko erota sionismia koskevan tukensa vuoksi. Vuonna 1907 kolme sionistien puolestapuhujaa luopui tehtävästään: Henry Malter , Max L. Margolis ja Max Schloessinger. Sekä Malter että Schloessinger olivat julkaissut artikkeleita, jotka olivat kriittisiä uudistusteologian sionismin hylkäämiselle. Erityisesti Ahad Ha'am vaikutti Schloessingeriin . Sionistit syyttivät yliopistoa miesten pakottamisesta heidän näkemyksensä vuoksi. Margolis kertoi, että Kohler oli kertonut hänelle, että sionistia ei voida luottaa opettamaan raamatullista eksegeesiä. Yleinen käsitys, myös yliopiston opiskelijoiden keskuudessa, oli, että Margolis oli sionismin vastaisten ennakkoluulojen uhri. Juutalainen Exponentissa kirjoitti, että sionistinen professori ei saa kääntää yleinen opetuksia juutalaisuus osaksi "raa'at ja kansallismielistä ilmauksia". Vuonna 1920 Palestiinan San Remon julistuksen jälkeen korkeakoulu vahvisti heidän sionistien vastaiset näkemyksensä lausunnossaan: "Julistamme, ettei ketään maata, Palestiinaa tai muuta, voida kutsua" juutalaisten kansallisiksi kotiiksi ".

Amerikan heprealaisten seurakuntien liitto

Union of American heprean seurakuntien perustettiin vuonna 1873 Isaac M. Wise. Vuonna 1898 se antoi sionismia vastustavan päätöslauselman, jossa sanottiin: "Juutalaiset eivät ole kansakunta, vaan uskonnollinen yhteisö". He kutsuivat Siionia "pyhään muistoksi", mutta väittivät, että "Amerikka on meidän Siionimme". He sanoivat, että juutalaisuuden tehtävä oli pikemminkin henkinen kuin poliittinen. Tämä kanta vahvistettiin uudelleen vuonna 1919: "Siksi emme etsi Israelia kansalliselta kotimaalta, sillä olemme vakuuttuneita siitä, että Israel on kotona jokaisessa vapaassa maassa ja että hänen pitäisi olla kotona kaikissa maissa".

Unionin jäsen Isaac Wolfe Bernheim vastusti poliittista sionismia, joka tuki "sataprosenttisesti amerikkalaisista" koostuvien amerikkalaisten israelilaisten uudistuskirkon perustamista, jotta "todellisen amerikkalaisen Israelin ääni kuuluisi". Bernheim ja julkaisut, kuten amerikkalainen heprealainen, ehdottivat termin "juutalainen" korvaamista välttääkseen liittymisen sionistiseen ideologiaan, sillä heidän pelkäämänsä voisi aiheuttaa epäilyjä uskollisuudestaan ​​Amerikkaan. Nämä ehdotukset olivat epäsuosittuja ja epäonnistuneet.

nuoret

Pääartikkeli: Netzer Olami

Reformisionistiliikkeellä on kansainvälinen nuorisotila, jota edustaa sen nuorisoliike Netzer Olami , jolla on sivukonttoreita monissa maissa ympäri maailmaa.

Liittyvät yhteisöt Israelissa

On kaksi uudistaminen sionistinen kibbutzim Israelissa, Kibbutz Yahel ja Kibbutz Lotan että Arava . Pohjoisessa on uudistussionistinen maatalousyhteisö nimeltään Har Halutz .

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit