Roomalaiskatolinen Kshatriya - Roman Catholic Kshatriya

Roomalaiskatolinen Kshatriya
Chardo
Kieli (kielet
Konkani ja portugali
Uskonto
roomalaiskatolinen
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Kshatriyas , Christian Brahmins , Koli Christian , Gauda ja Kunbi

Roomalaiskatolinen kshatriyat (myös yksinkertaisesti Cxatrias vuonna Romi konkani , Englanti ja Portugali ) ovat moderneja ja Christianised kastiin keskuudessa Goan , Bombay Itä-Intian , Mangalorean ja Karwari katolilaisia . Ne ovat patrilineal jälkeläisiä Kshatriya ja vaišyo Vani käännynnäisiä roomalaiskatolisen kirkon , osissa Konkan alue, joka oli alle Portugalin Goan sääntö. Ne tunnetaan Chardo vuonna Goan Romi konkani ( devanagari Konknni, चारड्डो), Charodi ( Kanarese käsikirjoitus : ಚರೋಡಿ; Tsāroḍi ) vuonna Canarese konkani , ja koska Sandori heidän kotikaupungissaan Sandor vuonna Bombay Itä-Intian murteita . He ovat olleet enimmäkseen endogaaminen ryhmä.

Etymologia

Sanan Chardo tarkka etymologia on epäselvä. Kaksi todennäköisintä selitystä ovat seuraavat:

  • Tämän Konkanin sanan juurten sanotaan olevan prakritilaisessa sanassa Chavada , joka on sotureiden dynastian nimi, joiden sanotaan muuttaneen Goaan Saurashtrasta 7. ja 8. vuosisadalla sen jälkeen, kun arabit tuhosivat heidän valtakuntansa. vuonna 740 jKr.
  • Toinen historioitsija BD Satoskarin antama selitys on, että Konkani-sana tulee sanskritin sanasta Chatur-rathi tai Prakrit Chau-radi , joka kirjaimellisesti tarkoittaa "niitä, jotka ratsastavat vaunuilla, joissa on neljä hevosta".

Alkuperät

Goan Kshatriyat muodostivat aateliston ja soturiluokan ja sijoittuivat toiseksi Hindu Varna -järjestelmässä . Kaupan ammattiin osallistujat tunnettiin nimellä Chattim , joka oli myös Brahminille yhteinen ammattinimitys. Alkuperän tämän kristillisen kastiin voidaan jäljittää kristinuskoon ja Velhas Conquistas ( Portugali : Vanha Conquests ) mukaan Portugalin aikana 16 ja 17-luvuilla. Jesuiitta , Franciscan ja Dominikaaninen lähetyssaarnaajat käännytti monia kshatriyat kristinuskoon. Kastiin nimitys on Chardo lopulta jäi pois käytöstä kesken jäljellä muutamia hindu kshatriyat, joka alkoi kutsua itseään Maratha , jotta erottuakseen niille kshatriyat jotka olivat omaksuneet kristinuskon ja myös yhtyvät nousussa hindu Marathas viereisen Maratha Konfederaation . Kshatriyat ja Vaishya Vanis , jotka kääntyivät viimeisten joukkoon, sisällytettiin Chardo -kastiin .

Varhaisin tunnettu esiintymä Goan Kshatriya tuloksia kristinuskoon tapahtui vuonna 1560, jolloin 700 kshatriyat kastettiin massoittain vuonna Carambolim , Tiswadi . Heidän päätöksensä omaksua kristinusko tehtiin kyläkokouksen keskustelun jälkeen, ja he tulivat Portugalin hallituksen alaisiksi. Toinen esiintymä Kshatriya ryhmä 200 jäsentä kastetaan massoittain vuonna BATIM (kylä Bardez ) elokuussa 1560 mainitaan kirjeen jesuiitta lähetyssaarnaaja Luís Fróis , päivätty 13 marraskuu 1560.

Charodis muodostavat toiseksi suurin ryhmä Mangalorean katolisen yhteisössä. In South Canara monet Charodis otti palvelun armeija Keladi Nayakas ja tuli muodostavat suurimman kristillisen sotilaita armeijaansa. Lewis-Naik perheen Kallianpur lähellä Udupi , tuottanut monia erottaa sotilaita ja upseereita Keladi armeijassa. Tunnustuksena palvelustaan ​​Nayakas palkitsi heidät suurilla maa -alueilla Kallianpurissa. Aikana Intian itsenäistymistaistelun , Chardos nähtiin Intian nationalistit olla sympaattinen Intian kansallismieliset suuntaukset ja vähemmän todennäköisesti Eurooppa-myönteinen lojalistit kuin Bamonns .

Chardos ovat perinteisesti olleet endogamous ryhmä, ja vaikka ne perinteisesti eivät välistä naimisiin tai jutella alempiin kasteihin, säädökset ja normit roomalaiskatolisen kirkon ja Portugalin viranomaiset estivät heitä syrjimästä jälkimmäistä. Padvalit ovat alajauho roomalaiskatolisissa Cxatriasissa, jotka ovat peräisin Jain Buntista .

Katso myös

Lainaukset

Viitteet

  • Desai, Nishtha (2000). "Tavoitteiden denaalisointi: katsaus kulttuurisen identiteetin rakentamiseen" (PDF) . Lusotopie : 469-476. Arkistoitu alkuperäisestä ( PDF , 36 kt ) 22. maaliskuuta 2012 . Haettu 19. huhtikuuta 2011 .
  • Gomes, Olivinho (1987). "Goa -kylä: tutkimus Goanin sosiaalisesta rakenteesta ja muutoksesta". S. Chand. Cite journal vaatii |journal=( apua ).
  • Gune, Vithal Trimbak; Goa, Daman ja Diu (Intia). Lehdistön osasto (1979). "Unionin virallinen lehti Goa, Daman ja Diu: piirilehti, osa 1". Lehdistöosasto, Govt. Goan, Damanin ja Diun unionin alueella. Cite journal vaatii |journal=( apua ).
  • Pereira, Benegal, Eddie Sadashivan elämä ja ajat Pereira: Satunnainen Goenkar (1915–1995) , Goacom.com, arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2011 , haettu 19. huhtikuuta 2011
  • Pinto, Pius Fidelis (1999). "Kristittyjen historia Karnatakan rannikkoalueella, 1500–1763 jKr." Mangalore: Samanvaya Prakashan. Cite journal vaatii |journal=( apua ).
  • Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvatin lapset: Mangalorean kristittyjen historia . IJA -julkaisut. ISBN 978-81-86778-25-8..
  • Risley, Herbert Hope ; Crooke, William (1915). Intian kansa . Thacker & Co . Haettu 15. helmikuuta 2012 .
  • Robinson, Rowena (2003). Intian kristityt . SALVIA. ISBN 978-0-7619-9822-8. Haettu 19. huhtikuuta 2011 .
  • Silva, Severine; Fuchs, Stephan (1965). "Kristittyjen avioliitotavat Etelä -Canarassa, Intiassa" (PDF) . Aasian etnologia . 2. 24 : 1–52. Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 20. maaliskuuta 2012 . Haettu 1. tammikuuta 2011 .
  • Sinha, Arun (2002). Goa Indica: kriittinen muotokuva postikoloniaalisesta Goasta . Bibliofiili Etelä -Aasia. ISBN 978-81-85002-31-6..

Lue lisää

  • Morenas, Zenaides (2002). "Chandorin Mussoll -tanssi: kristillisen Kshatriyan tanssi". Clarissa Vaz ja Morenas Konkani Research Fellowship Endowment Fund. Cite journal vaatii |journal=( apua ).