Salamis, Kypros - Salamis, Cyprus

Salamis
Σαλαμίς
Σαλαμίνα
Gymnasion und Therme aus Südwest.jpg
Kuntosali Salamisissa
Salamis, Kypros sijaitsee Kypros
Salamis, Kypros
Näytetään Kyproksen sisällä
vaihtoehtoinen nimi Salamína
Sijainti Famagustan piiri , Kypros
Koordinaatit 35 ° 11′N 33 ° 54′E / 35,183 ° N 33,900 ° E / 35,183; 33,900 Koordinaatit: 35 ° 11′N 33 ° 54′E / 35,183 ° N 33,900 ° E / 35,183; 33,900
Tyyppi Selvitys
Sivuston muistiinpanot
Verkkosivusto Virtuaalikierros Salamisissa

Salamis ( muinaiskreikkalainen : Σαλαμίς , kreikka : Σαλαμίνα , turkki : Salamis ) on muinaiskreikkalainen kaupunkivaltio Kyproksen itärannikolla Pedieos- joen suulla , 6 km modernista Famagustasta pohjoiseen . Perimätiedon mukaan Salamiksen perustaja oli Teucer , Telamonin poika, Kreikan Salamis -saaren kuningas, joka ei voinut palata kotiin Troijan sodan jälkeen, koska hän ei ollut kyennyt kostamaan veljelleen Ajaxille.

Historia

Aikainen historia

Varhaisimmat arkeologiset löydöt ovat peräisin yhdennentoista vuosisadalta eaa (myöhäinen pronssikausi III). Kyproksen kuparimalmit tekivät saaresta olennaisen solmun varhaisimmissa kauppaverkostoissa, ja Kypros oli lähde Manner -Kreikan suuntaaville kulttuuriominaisuuksille Kreikan pimeän keskiajan lopussa , jonka Walter Burkert oletti vuonna 1992. Lastenhautaukset kanaanilaisessa purkit osoittavat foinikialaista läsnäoloa. Satama ja hautausmaa tältä ajalta on kaivettu. Kaupunki mainitaan assyrialaisissa kirjoituksissa yhtenä Iadnanan (Kypros) valtakunnista . Vuonna 877 eaa. Assyrialainen armeija saavutti ensimmäisen kerran Välimeren rannat. Vuonna 708 eaa. Kyproksen kaupunkikuninkaat kunnioittivat Assyrian Sargon II : ta (Burkert). Ensimmäiset kolikot lyöttiin 6. vuosisadalla eKr Persian prototyyppien mukaan.

Teatteri Salamisissa

Kypros oli tuolloin assyrialaisten hallinnassa, mutta saaren kaupunkivaltiot nauttivat suhteellisesta itsenäisyydestä niin kauan kuin he maksoivat kunniansa Assyrian kuninkaalle. Tämä mahdollisti eri kaupunkien kuninkaiden kerätä vaurautta ja valtaa. Tietyt Salamiksen "kuninkaallisten hautojen" hautaustavat liittyvät suoraan Homeroksen rituaaleihin, kuten hevosten uhraamiseen kuolleiden kunniaksi ja oliiviöljypurkkeihin. Jotkut tutkijat ovat tulkinneet tämän ilmiön Kyproksen Homeroksen eeposten vaikutuksen seurauksena. Suurin osa hautatuotteista tulee Levantista tai Egyptistä.

Säätiön myytin mukaan Salamiksen perustajan sanotaan olevan Teucmon , Telamonin poika, joka ei voinut palata kotiin Troijan sodan jälkeen, koska hän ei ollut kyennyt kostamaan veljelleen Ajaxille . On kuitenkin olemassa joitakin todisteita siitä, että alue oli miehitetty kauan ennen kuin oletettu Mykenealaisten saapuminen (Enkomiin) ja Salamiksen kaupunki kehitettiin korvaajaksi Engkomin eristettyä merestä. Muuten on vain vähän suoria todisteita perustuksen myytin tueksi.

Kreikan aikana

11. vuosisadalla eKr. Kaupunki rajoittui melko pienelle alueelle sataman ympärille, mutta laajeni pian länteen miehittääkseen alueen, joka nykyään on metsän peitossa. Salamiksen hautausmaa kattaa suuren alueen metsän länsirajoista Pyhän Barnabasin luostariin länteen, pohjoiseen Ayios Serghiosin kylän laitamille ja etelään Enkomi -kylän laitamille. Se sisältää hautoja 9. vuosisadalta eKr aina varhaiskristilliseen aikaan. Aikaisemmat haudat ovat metsäalueella, lähellä varhaisen kaupungin rajaa.

Vaikka Salamiksilla oli suoria yhteyksiä Lähi -itään 8. ja 7. vuosisadalla eKr., Oli sidoksia myös Egeanmeren kanssa. Yksi kuninkaallinen hauta sisälsi suuren määrän kreikkalaista geometrista keramiikkaa, ja tämä on selitetty Salamiksen kuninkaalliseen perheeseen naimisissa olleen kreikkalaisen prinsessan myötäjäisenä. Kreikan keramiikkaa löytyi myös tavallisten kansalaisten haudoista. Tuolloin kreikkalaiset aloittivat laajentumisen itään perustamalla siirtomaita Vähä -Aasiaan ja Syyriaan; Salamiksen on täytynyt toimia väliasemana; on jopa ehdotettu, että kyproslaiset auttoivat kreikkalaisia heidän hankkeessaan.

Vastustus Persian valtaa vastaan

450 BC, Salamis oli paikalle samanaikaisen maalla että merellä taistelu välillä Ateenan ja persialaiset. (Tätä ei pidä sekoittaa aikaisemman Salamiin taistelu vuonna 480 eKr välillä kreikkalaiset ja persialaiset klo Salamiin vuonna Attica .)

Salamiksen historia varhaisen arkaisen ja klassisen ajanjakson aikana heijastuu kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen kertomuksiin ja kreikkalaisen puhujan Isocratesin myöhempiin puheisiin . Myöhemmin Artaxerxes III piiritti ja valloitti Salamiksen . Kuningas Evagorasin (411–374 eaa.) Aikana kreikkalainen kulttuuri ja taide kukoistivat kaupungissa, ja olisi mielenkiintoista eräänä päivänä, kun arkeologin pata paljastaa tämän ajan julkisia rakennuksia. Muistomerkki, joka kuvaa Salamiksen klassisen ajanjakson loppua, on tumulus, joka kattoi Nicocreonin kenotafin , yhden Salamiksen viimeisistä kuninkaista, joka kuoli 311 eaa. Sen monumentaaliselta alustalta löytyi useita savipäitä, joista osa on muotokuvia, ehkä kuninkaallisen perheen jäsenistä, joita kunnioitettiin kuoleman jälkeen.

Marguerite Yon ( arkeologi ) väittää, että "Perinteinen tekstit ja merkinnät viittaavat siihen, että jonka klassinen kausi , Kitionin [tämän päivän Larnaka] oli yksi tärkeimmistä paikallisen valtuudet, yhdessä sen naapuri Salamiksen."

Aleksanteri Suuri ja Rooman valtakunta

Kartta, joka esittää Kyproksen kymmenen muinaisen kaupungin kuningaskuntaa

Kun Aleksanteri Suuri valloitti Persian valtakunnan , Egyptin Ptolemaios I hallitsi Kyproksen saarta. Hän pakotti Nicocreonin , joka oli ollut saaren Ptolemaioksen kuvernööri, tekemään itsemurhan vuonna 311 eaa., Koska hän ei luottanut häneen enää. Hänen tilalleen tuli kuningas Menelaus , joka oli ensimmäisen Ptolemaioksen veli. Nicocreonin on tarkoitus olla haudattu yhteen suurimmista myrskyistä Enkomin lähellä . Salamis pysyi kuvernöörin istuimena.

Vuonna 306 eaa. Salamis oli meritaistelun paikka Makedonian Demetrius I: n ja Egyptin Ptolemaios I: n laivastojen välillä . Demetrius voitti taistelun ja valloitti saaren.

Vuonna 58 eaa Rooman tasavalta liitti Kyproksen; Senaatti tilasi Cato nuoremman lisäämään Kyproksen tasavallan hallintoalueisiin. Kyproksen Ptolemaios , viimeinen Kyproksen kuningas, teki itsemurhan eikä antautunut Roomaan.

Vuonna roomalaisten aikaan , Salamiin oli osa Rooman maakunnassa Kilikian . Kuvernöörin paikka siirrettiin Paphosiin . Kaupunki kärsi pahoin juutalaisten nousun aikana 116–117 jKr. Vaikka Salamis lakkasi olemasta Kyproksen pääkaupunki hellenistisestä kaudesta lähtien, kun se korvattiin Pafoksella, sen vauraus ja merkitys eivät vähentyneet. Kaupunkia suosivat erityisesti Rooman keisarit Trajanus ja Hadrianus , jotka kunnostivat ja perustivat julkisia rakennuksiaan.

Rooman ja Bysantin aikoina

Kuntosalin sarakkeet

Rooman aikakauden Salamiksen "kulttuurikeskus" sijaitsi kaupungin pohjoisimmassa osassa, missä kuntosali, teatteri, amfiteatteri, stadion ja julkiset kylpylät on paljastettu. Siellä on kylpyjä, julkisia käymälöitä (44 käyttäjälle), erilaisia ​​pieniä mosaiikkikappaleita , sataman muuri, hellenistinen ja roomalainen agora ja Zeuksen temppeli, jolla oli oikeus myöntää turvapaikka. Bysanttilaisiin jäänteisiin kuuluu piispa Epiphanosin basilika ( 367–403 jKr.). Se toimi Salamiksen metropolikirkkona. Epiphanios on haudattu eteläiselle apsidille. Kirkon sisältää kastehuoneessa kuumennetaan hypokausti . Kirkko tuhoutui 700 -luvulla ja korvattiin pienemmällä rakennuksella etelään.

Siellä on erittäin laajoja raunioita. Teatteri , ja kuntosali on laajasti palautettu. Kuntosalin keskuskentällä on lukuisia patsaita, joista suurin osa on päätön. Vaikka Augustuksen patsas kuului alun perin tänne, jotkut pylväät ja patsaat koristivat alun perin teatteria, ja ne tuotiin tänne vasta 4. vuosisadan maanjäristyksen jälkeen . Teatteri on Augustean päivämäärä. Se mahtuu jopa 15.000 katsojaa, mutta tuhoutui 4. vuosisadalla.

Kaupunkiin toimitettiin vettä Kythrean vesijohdolla , joka tuhoutui 700 -luvulla . Vesi kerättiin suureen säiliöön Agoran lähellä . Necropolis Salamiin kattaa noin 7 km² kaupungin länsipuolelle. Se sisältää museon, joka näyttää joitain löytöjä. Hautaukset ovat peräisin geometrisesta hellenistiseen aikaan. Tunnetuimmat hautaukset ovat niin sanotut kuninkaalliset haudat, jotka sisältävät vaunuja ja erittäin rikkaita hautalahjoja, mukaan lukien tuonti Egyptistä ja Syyriasta . Lyonin yliopiston Ranskan lähetystön vuonna 1965 kaivama hauta toi esiin poikkeuksellisen paljon hautalahjoja, jotka osoittavat myös kauppasuhteita Lähi-itään .

kristinusko

Ensimmäisellä lähetysmatkalla, apostoli Paavali ja kyproslaissyntyinen Barnabas tekivät Salamisista ensimmäisen määränpäänsä ja laskeutuivat sinne lähtiessään Syyrian Antiokiasta. Siellä he julistivat Kristusta juutalaisissa synagogissa ennen kuin kulkivat saaren muualla (Apostolien teot 13: 1–5). Perimätiedon mukaan Barnabas saarnasi Aleksandriassa ja Roomassa ja kivitettiin kuoliaaksi Salamiksessa noin vuonna 61. Häntä pidetään Kyproksen kirkon perustajana . Hänen luunsa uskotaan sijaitsevan läheisessä luostarissa, joka on nimetty hänen mukaansa.

Useat maanjäristykset johtivat Salamiksen tuhoamiseen 4. vuosisadan alussa. Constantius II (337–361) rakensi kaupungin uudelleen Constantia -nimellä, ja siitä tuli piispanistuin, jonka kuuluisin asukas oli Pyhä Epiphanius . Keisari Constantius II auttoi salaminilaisia ​​paitsi kaupungin jälleenrakentamisessa, myös auttoi heitä vapauttamalla heidät maksamasta veroja lyhyeksi ajaksi ja näin uusi kaupunki, joka rakennettiin pienemmässä mittakaavassa, nimettiin Constantiaksi. Sataman mutaaminen johti kaupungin asteittaiseen rappeutumiseen. Salamis hylättiin lopulta arabien hyökkäysten aikana 7. vuosisadalla Muawiyah I: n (hallitsi 661-680) tuhojen jälkeen . Asukkaat muuttivat Arsinoëen ( Famagusta ).

Kaivaukset

Arkeologiset kaivaukset alueella alkoivat 1800 -luvun lopulla Kyproksen tutkimusrahaston suojeluksessa. Monet näistä löydöistä ovat nyt Lontoon British Museumissa .

Kaivaukset Salamiksessa alkoivat uudelleen vuonna 1952 ja jatkuivat vuoteen 1974. Ennen turkkilaista hyökkäystä siellä oli paljon arkeologista toimintaa; yksi Ranskan lähetystö kaivoi Enkomissa, toinen Salamisissa ja muinaisministeriö oli kiireinen melkein koko vuoden muistomerkkien korjausten ja restaurointien parissa ja osallistui kaivauksiin Salamisissa. Sen jälkeen, kun Turkin miehityksen kansainvälinen kauppasaarto on estänyt jatkoa kaivauksia. Sivustoa ja museoita ylläpitää muinaispalvelu. Tärkeitä arkeologisia kokoelmia säilytetään Pyhän Barnabasin luostarissa. Alueen arkeologisessa museossa on marmoripatsaita kuntosalilta ja Salamiksen teatterilta, mykealaista keramiikkaa ja koruja Enkomilta sekä muita esineitä, jotka edustavat koko alueen rikas arkeologista perintöä. Useat antiikin patsaat ja veistokset ovat epämuodostuneita, päätön tai silvottuja, todennäköisesti kristittyjen kiihkoilijoiden myöhään antiikin aikana pakanoiden vainon aikana myöhäisen Rooman valtakunnan aikana .

Julkiset rakennukset, jotka paljastettiin Salamiksen kaupungissa, ovat peräisin klassisen ajan jälkeiseltä ajalta. Zeuksen temppeli Salaminios , jonka cult perustettiin, perimätiedon mukaan vuoteen Teukros itse, täytyy olla olemassa, koska perusta kaupungin; säilynyt jäänne on myöhäisen hellenistisen ajan. Varhaiset kaivinkoneet löysivät Zeuksen temppelin esplanadilta valtavan marmoripääoman, joka oli veistetty kummaltakin puolelta ja jossa oli kariatidihahmo, joka seisoi siipisten härkien etuosien välissä . Nyt British Museumin kokoelmassa pääkaupungin tehtävä on edelleen epäselvä, vaikka se osoittaa Achaemenid -taiteen vaikutuksen ja on näin ollen vuodelta 300-250 eaa.

Katso myös

Huomautuksia

  1. ^ S. Parpola, Neo-Assyrian Toponyms (1970), Burkert (1992: 13 n17), joka mainitsee kirjeen, jossa mainitaan sekä Iadnana että Iawan (" Ionia ") "ja pidetään ne erillisinä". Kyproksen kreikkalaiset eivät koskaan kutsuneet itseään "joonialaisiksi".
  2. ^ Yon, Marguerite; William AP (marraskuu 1997). "Kition kymmenennestä neljännelle vuosisadalle eaa." Bulletin of the American Schools of Oriental Research . 308 : 9. JSTOR  1357405 .
  3. ^ Strabo, xiv .; Dio Cassius , xxxviii. 30, xxxix. 22; Livy, Epit. siv.; Plutarch, Cato Minor , 34-36; Appian, eaa. , Ii. 23; Velleius Paterculus ii. 45; Cicero , pro Sext. , 26-28; Valerius Maximus , ix. 4
  4. ^ "Kyproksen tutkimusrahasto (elämäkertatiedot)" . British Museum . Arkistoitu alkuperäisestä 13. joulukuuta 2018.
  5. ^ British Museum Collection
  6. ^ Troels Myrup Kristensen: Jumalien tekeminen ja rikkominen : kristilliset vastaukset pakanalliseen veistokseen myöhäismuinaisuudessa
  7. ^ British Museum Collection

Viitteet

  • Vassos Karageorghis, Salamis Kyproksella, Homeric, Hellenistic and Roman (1969), ISBN  0-500-39006-1 .
  • Walter Burkert , 1992. Orientoiva vallankumous: Lähi -idän vaikutus kreikkalaiseen kulttuuriin varhaisella arkaaisella ajalla (Harvard University Press)

Ulkoiset linkit