Sam Shoemaker - Sam Shoemaker

Samuel Moor Suutari III
Rev.
Syntynyt	1893 Baltimore, Maryland
Kuollut	1963 Baltimoren kreivikunta, Maryland
Kunnioitettu vuonna	Anglikaaninen ehtoollinen
Juhla	31. tammikuuta

Samuel Moor Shoemaker III DD, STD (joulukuu 27, 1893 - lokakuu 31, 1963) oli pappi Episcopal Church . Samuel Shoemakeria pidettiin yhtenä aikansa parhaista saarnaajista, jonka saarnoja levitettiin jakeluun nauha- ja radioverkkojen kautta vuosikymmenien ajan. Hän perusti Faith At Work -lehden vuonna 1926. Hän toimi New Yorkin Golgatan episkopaalisen kirkon rehtorina vuosina 1925–1952. Hän oli Oxford -ryhmän Yhdysvaltojen pääkonttorin johtaja (perustanut Frank Buchman , jolla oli vaikutus häneen) ja myöhemmin Moraalinen uudelleenaseistusjosta Oxford -ryhmästä tuli vuonna 1938, noin vuodesta 1927 vuoteen 1941. Vuosina 1952–1962 hän toimi Pittsburghin Pennsylvanian Golgatan piispakirkon rehtorina . Hän jäi eläkkeelle vuonna 1962 ja kuoli seuraavana vuonna. Sam Shoemakerin monikansallinen keskittyminen ja Oxford -ryhmä olivat merkittäviä vaikutuksia Anonymous Anonymous (AA) -yhtiön perustajille, jotka tapasivat Oxford -ryhmän kautta. Bill Wilson osallistui Oxford -ryhmän kokouksiin Calvary Churchissa vuoden 1934 lopusta noin vuoteen 1939. Sam Shoemaker auttoi aloittamaan Oxford -ryhmän luvun Akronissa, Ohiossa, missä tohtori Bob Smith tuli mukaan.

Vakavat erimielisyydet Oxford Groupin perustajan Frank Buchmanin kanssa johtivat Shoemakerin erottamiseen Buchmanista vuonna 1941, kun hän oli eronnut varhaisesta AA: sta jonkin aikaa, ennen kuin työskenteli AA: n kanssa myöhemmin.

Shoemakerin lahjoituksilla ja palvelulla Anonymous Alcoholicsilla oli maailmanlaajuinen vaikutus. Ohjelma että Bill W. kodifioitu yhdessä Shoemaker, käytetään lähes jokaisessa maassa ympäri maailmaa paitsi hoitoon alkoholismin , mutta myös auttaa sukulaisten alkoholistien ( Al-Anon / Alateen ), ja kohdella ihmisiä, jotka kärsivät muiden riippuvuuksien , kuten huumeriippuvuus ( Nimettömät narkomaanit , Cocaine Anonymous , pillereitä Anonymous ym), sukupuolen ja / tai rakkautta riippuvuutta ( Sex and Love Addikteilla Anonymous ) jne

Aikainen elämä

Shoemaker syntyi Read Streetin vuokratalossa Baltimoressa, Marylandissa, 27. joulukuuta 1893 Samuel Moor Shoemaker Jr.:n (myöhemmin Marylandin yliopiston Regents Boardin hallituksen puheenjohtaja ) ja Nellie Whitridgen (myöhemmin naisten apulaisjohtaja) n Episcopal hiippakunta Marylandin ), joka oli tavannut Emmanuel kirkon Baltimoressa, jossa hänen setänsä oli rehtori.

Kaksi vuotta myöhemmin, vuonna 1896, nuori perhe muutti hänen myöhään isänsä isoisän omaisuuteen, "Burnside", noin 10 kilometriä Baltimorestä pohjoiseen Green Spring Valleyn sisäänkäynnillä . Vuonna 1898 hänen isänsä muutti Burnsideista maitotilan, jossa palkittiin Guernseyn karjaa, vaikka hänen isoisänsä oli mieluummin Jersey. Sam Shoemaker oli hyvin tietoinen etuoikeutetusta kasvatuksestaan: Mennoniitit , jotkut Schumacherit olivat muuttaneet Saksasta, Hollannista ja Sveitsistä satoja vuosia aikaisemmin, kääntyneet kveekeriksi William Pennin lähetyssaarnaajien vaikutuksen alaisena ja anglikoineet sukunimensä muuttaessaan Germantowniin, joka tuli Philadelphian kaupunginosa. Yksi hänen samannimisistä esivanhemmistaan ​​oli kahdesti toiminut Philadelphian pormestarina, ja hänen isänsä isoisänsä (joka kuoli vuonna 1884 ja jolle Samin isä ja nuori Sam nimettiin), vaikka hän oli syntynyt Lafourchen seurakunnassa, Louisiana , teki omaisuutensa järjestäessään Great Western Express -kuljetuslinja Philadelphian ja Baltimoren välillä. Hänen isän isoäitinsä, viktoriaaninen matriarkka, joka kasvatti hänet piispalaiseksi , oli Augusta Chambers Eccleston, Chestertown, Maryland, Marylandin hovioikeuden tuomarin John Bowers Ecclestonin (1794-1860) tytär ja pastori John HE Ecclestonin sisar. Emmanuelin piispakirkko oli koristeltu perheen kasvihuoneista tulevilla kukilla. Kaukaisempi John C.Eccleston (1828-1912) palveli pappina Richmondin piirikunnassa New Yorkissa. Samin isoisä John Augustus Whitridge, oli laivaston clipper aluksia , vaikka hän kuoli, kun Sam oli 13. Shoemaker myöhemmin tuli tunnetuksi hieman eteläisen taivutuksessa puheessaan, jonka hän johtuvan ei näihin sukulaisia, mutta hänen elinikäinen ystävä Hen Bodleylle ja Jamesille (oikeastaan ​​Richard Hugh Gwathney), pitkäaikaiselle perheen palvelijalle, joka oli syntynyt Fredericksburgissa, Virginiassa.

Vuonna 1908, kun Sam oli 14, hänet lähetettiin St. Georgen School, Newport , Rhode Island, piispainkokouksen sisäoppilaitoksessa perusteltu ja hoitaa pastori John Byron Diman, joka myöhemmin kääntyi roomalaiskatolilaisuuteen ja perusti Portsmouth Priory lähellä koulu. Koti -ikävä Sam ei aluksi tuntenut oloaan mukavaksi "jenkien" keskuudessa. Hän ei myöskään pitänyt itseään hyvänä oppilaana, mutta hänellä oli useita tehtäviä kouluvuosien aikana, myös lähetyssaarnaajayhteiskunnan presidenttinä.

Valmistuttuaan vuonna 1912 Shoemaker osallistui isäänsä Princetonin yliopistoon . Presidentti Woodrow Wilsonin fani Shoemaker tutustui päivän poliittisiin kiistoihin, ja toisen vuoden jälkeen, noin vuonna 1914, matkusti Eurooppaan. Palattuaan Shoemaker ja kolme muuta opiskelijaa vastustivat sodan propagandaa ja sotilasharjoituksia yliopistossa. Princetonin, Shoemaker oli tutustunut Robert Speer , John Mott ja Sherwood Eddy kautta World Student kristillinen liitto . Hän kiinnostui henkilökohtaisesta evankelioinnista ja lähetystyöstä sekä suhteellisen uudesta ekumeenisesta liikkeestä . Hän valmistui Princetonista vuonna 1916.

Vuodesta 1917 vuoteen 1919 Rt: n siunauksella. Pastori John Gardner Murray , Marylandin piispa, Sam Shoemaker meni Kiinaan aloittaakseen YMCA: n haaran ja opettamaan liiketoimintakursseja Princeton-in-China-ohjelmassa . Suutari vietti useita vuosia Kiinassa. Tammikuussa 1928 hän tapasi siellä Frank Buchmanin , ensimmäisen vuosisadan kristillisen apurahan perustajan , joka myöhemmin tunnettiin nimellä Oxford Group . Samoin John Mottin seuraaja ja Penn State'n YMCA-ryhmän johtaja Buchman neuvoi Shoemakeria katsomaan itseensä ja puhumaan henkilökohtaisista kokemuksistaan. Buchman kertoi myös Shoemakerille, että vuorisaarnan olemus on neljä ehdotonta: rehellisyys, puhtaus, epäitsekkyys ja rakkaus. Pohtinut omaa riittämättömyyttään verrattuna näihin absoluuttisiin, Shoemaker päätti antaa Jumalan ohjata elämäänsä. Hän palasi Princetoniin vuonna 1919 johtaakseen Philadelphian Society -yhdistystä, kampuksen kristillistä järjestöä, jota hän oli johtanut viimeisen vuoden aikana.

Golgatan kirkko New Yorkissa

20. kesäkuuta 1920 piispa Murray asetti Shoemakerin diakoniksi piispakirkossa. 12. kesäkuuta 1921 hänet vihittiin papiksi. Shoemaker palasi sitten aiempaan tehtäväänsä Princetonissa lukuvuoden 1922–23 kautta. Siellä hän säilytti siteensä ensimmäisen vuosisadan kristilliseen seuraan  ; Buchman vieraili myös usein Princetonissa. Siihen aikaan, kun Shoemaker palasi Princetoniin, liikkeen henkilökohtainen evankeliointi oli alkanut kerätä sekä ystäviä että vihollisia Englannissa (jossa Buchman oli aloittanut ensimmäisen vuosisadan kristillisen stipendin Oxfordissa ja Cambridgessa) sekä Amerikassa.

Suoritettuaan lähetystyönsä Princetonissa Shoemaker tuli New Yorkin yleiseen teologiseen seminaariin . Toisen vuoden aikana tohtori Charles Lewis Slattery , Grace Churchin kirkkoherra Broadwaylla ja Tenth Streetillä, nimitti hänet osa-aikaiseksi avustajaksi. Valmistuttuaan ja vihkimisen jälkeen Shoemaker ja kaksi brittiläistä ylioppilaaksi matkustivat Buchmanin kanssa Euroopan ja Lähi -idän läpi tutkien kristillisen opetuslapseuden merkitystä lähetystyössä ja sairaalassa kuten Pekingissä. Egyptin ja Intian välillä Shoemaker sai vuonna 1924 kaapelin ja kirjeen vaipasta Golgatary Churchissa (Manhattan) , joka oli silloin vähentynyt, mutta kerrostettu lähetyssaarnaajien seurakunta aikoinaan muodikkaassa mutta muuttuvassa naapurustossa, joka halusi energisen nuoren tulla heidän rehtorikseen.

Bishop William T. Manning New Yorkin hyväksytty ja ensimmäisen vuosisadan Christian Fellowship ja Shoemakerin ruorissa Golgatalla kirkon Gramercy Parkin alueella. Golgatalla, jossa hänestä tuli rehtori onnistuneen kahden vuoden koekauden jälkeen, Shoemaker tasapainotti jatkuvasti sekä kirkon elämän institutionaalisia että sakramenttisia näkökohtia sekä Buchmanin ja ensimmäisen vuosisadan kristillisen seurakunnan vaikuttamaa henkilökohtaista uskoa . Hän piti ulkoilutilaisuuksia läheisellä Madison Squarella kesästä 1927 alkaen houkutellen uusia seurakunnan jäseniä musiikin ja saarnojensa kautta ja ryhtyi muuttamaan kirkon koulua talvikaudella.

Seuraavien yksitoista vuoden aikana Sam ja Helen Shoemaker onnistuivat yhdistämään Golgatan kirkon eri intressit ensimmäisen vuosisadan kristillisen apurahan elämäntapaan ja ohjelmaan, joka tunnetaan pian Oxford -ryhmänä . Kirkon palvelustoiminta kasvoi räjähdysmäisesti, noin 100 seurakunnan jäsenellä sunnuntaiaamupalveluksessa hänen ensimmäisenä vuotena ja vielä 100 seurakunnan jäsenenä toisena vuonna. Kaikki Golgatan jäsenkokoukset eivät kuitenkaan olleet sitoutuneet Oxford -ryhmän radikaaliin elämäntapaan ja "kuumaan evankeliumiin" . Myös kirkon tonttien myynti 22. kadulla uuden seitsemän kerroksisen Golgatan talon rakentamiseksi vanhan papin tilalle aiheutti kiistoja.

Toisessa paikassa kirkko omisti ja operoi myös Golgatan lähetystyötä tai Golgatan pelastusoperaatiota, joka on heikommassa asemassa olevien auttamishanke. Laitos voisi majoittaa jopa 57 koditonta miestä ja tarjoili yli 200 000 ateriaa kymmenen toimintavuoden aikana.

Vuonna 1926 Shoemaker perusti Faith at Work -liikkeen (myöhemmin nimeltään Lumunos vuonna 2000). Usko työssä alkoi noin vuonna 1926. Torstai -iltaisin noin vuoteen 1936 maallikot esittivät todistuksensa elämästään kristittyinä työpäivämaailmassa ja heitä koulutettiin todistamaan tuolle maailmalle.

Vuonna 1927, kun kaksivuotisen oikeudenkäyntiä rehtori, Shoemaker vähitellen asettaa Yhdysvaltain päämaja Frank Buchman n ensimmäisen vuosisadan Christian Fellowship pian nimeksi Oxford-ryhmän Golgatalla House viereiseen kirkkoon.

Kuitenkin, kun suuri lama iski vuonna 1929 ja jatkui, kiista oli kasvanut Shoemakerin ympärillä. Vuonna 1932 Golgatan vaippa myönsi hänelle pidemmän loman, jotta hänen ideansa saataisiin laajemmalle yleisölle.

"Meidän kaikkien ymmärtää, että työ, joka on ollut ominaista Golgatan Parishille viime vuosina on osa paljon suurempaa liikettä, joka tekee valtavan hengellisen panos monissa maissa tänään: First Century Christian Fellowship tai Oxford-ryhmän on ollut arkkipiispa William Yorkin temppeli kutsui sitä "yhdeksi Hengen tärkeimmistä liikkeistä aikamme". meille. "Kun siksi rehtori pyysi meitä tulemaan erikoisryhmään 15. kesäkuuta ja ehdotti meille, että hänet vapautettaisiin kuuden kuukauden sapattivapaalle, jonka aikana hän omistautuisi kokonaan tämän tärkeän työn edistämiseen, ( Oxford-ryhmän kansainvälisen tiimin kanssa ) kaikkialla Amerikassa tunsimme, että tämä oli kutsu, jota hänen eikä meidän ei pidä jättää huomioimatta. Lisäksi halusimme hänen lähtevän edustajamme. "

Suutari ja anonyymit alkoholistit (katso osio alla)

Noin 1938, Buchman transformoitu Oxfordin ryhmät osaksi Moraalinen varustautuminen . Kiista kasvoi, koska jälkimmäinen irrottautui kristillisistä kirkoista ja Uuden testamentin suuntautumisesta. Moral Re-Armament otti myös yhä suuremman osan Shoemakerin ajasta ja New Yorkin Calvary Housen tiloista. Shoemaker arvioi uudelleen painopisteitään, muun muassa Frank Buchmanin ja Oxford Groupin kanssa , sekä sitoutumistaan ​​evankeliointiin, omistautumiseen Kristuksen kirkolle yleensä ja piispakirkolle. Ponnistelut näiden ongelmien ratkaisemiseksi vuosina 1940 ja 1941 osoittautuivat tuloksettomiksi. Suutari irrottautui Buchmanista ja vuoden 1941 viimeisinä kuukausina Calvarly Churchin vaippa pyysi virallisesti Moral Re Armamentia lopettamaan Calvary Housen käytön.

Shoemaker aktivoi pian uudelleen Faith at Work -ohjelman ja kokoukset jatkuivat New Yorkin Calvary Churchissa.

Hän osallistui radiosaarnaamiseen, ja vuonna 1946 tohtori Frank Goodman, liittovaltion kirkkojen neuvosto, tarjosi suutarille päivittäisen viiden minuutin paikan WJZ-asemalla. Se osoittautui onnistuneeksi, mikä johti sunnuntain puolen tunnin lähetykseen WOR-asemalla ja toisen puolen tunnin ohjelman nimeltä "Usko aikamme".

Hänet palkittu tohtori Jumaluuden välillä Virginian teologinen seminaari ja Berkeleyn Divinity School , noin 1948.

Hän perusti Golgatan pappikoulun, n. 1948. (?)

Golgatan kirkko Pittsburghissa

Shoemaker oli evankelioinut nuorten keskuudessa ja sitä ympäröivällä Pittsburghin alueella, mukaan lukien Oxford -ryhmän kokouksen järjestäminen Akronissa, Ohiossa noin vuonna 1930.

Shoemakerin maine johti siihen, että hän sai puhelun (josta hän kieltäytyi) tulla San Franciscon katedraalin dekaaniksi vuonna 1950, minkä hän kieltäytyi.

Seuraavana vuonna 1951, kun juhlii oman neljännesvuosisadan ministeriön Golgatalla kirkossa New Yorkissa, Calvary Church in Pittsburgh, Pennsylvania kutsuttiin Shoemaker palvelemaan sen rehtori. Pittsburghin piispa kehotti häntä hyväksymään, samoin kuin ryhmä pittsburgereita, jotka kutsuivat itseään Golfklubin yleisöksi . Hän lopulta teki.

Vuonna 1955 hän käynnisti niin kutsutun interdominational Pittsburgh -kokeilun, jonka tarkoituksena oli tuoda kristinusko jokapäiväiseen elämään ja josta hän kirjoitti The Experiment of Faith (1957). Pittsburgh Jaycees valitsi hänet vuoden mieheksi vuonna 1956, ja edellisenä vuonna Newsweek valitsi hänet maan kymmenen parhaan saarnaajan joukkoon.

Ollessaan Pittsburghissa Shoemaker nauhoitti saarnansa "piispakunnana" (ja vuosina 1957-1958 "elämisen taiteena") jaettavaksi Kristuksen kirkkojen kansallisessa neuvostossa .

Shoemakerilla oli myös puolen tunnin radio -ohjelma nimeltä Usko, joka toimii .

Perhe-elämä

Hänen vaimonsa Helen Smith Shoemaker , jonka hän tapasi Princetonissa ja meni naimisiin vuonna 1925, oli kirjailija ja kuvanveistäjä sekä kirkon johtaja. Heillä oli kaksi tytärtä, joista toinen meni naimisiin lähetyssaarnaajan kanssa, joka palveli Aasiassa, ja toinen matkusti myös laajasti ulkomaille ulkoministeriön virkamiehen vaimona.

Kuolema ja perintö

Terveyden heikkeneminen sai Shoemakerin vetäytymään Pittsburghin Calvary Churchista ja palaamaan kotiin Burnsideen; hän jatkoi kuitenkin sunnuntaisaarnojen lähettämistä "Faith That Works" -radio -ohjelmasta WBAL: lta Baltimore. Hän kuoli pitkittyneen sairauden jälkeen kaikkien pyhien päivän aattona 1963, ja hänet haudattiin jumalanpalveluksen jälkeen St. Thomasin kirkossa Owings Millsissä, Baltimoren piirikunnassa. Hänet haudattiin perheen tontille St. Thomasin kirkon pihalla, samoin kuin hänen vaimonsa, joka kuoli vuonna 1993.

7. marraskuuta 1963 ylimääräinen muistotilaisuus pidettiin hänen kunniakseen Golgatalla kirkon Pittsburgh, ja myöhemmin toinen Golgatalla kirkon Manhattanilla, tohtori Norman Vincent Peale n edistää materiaalia muisto painos Faith työssä lehden.

Piispanvirka Kirkko Yhdysvallat kunnioittaa Shoemaker kanssa Lesser Feast sen liturginen kalenteri on 31 tammikuu .

Anonyymit alkoholistit

Golgatary Churchin rehtorina Shoemaker juoksi Golgatary Church Rescue Mission -tapahtumaa, joka oli paikka "alamäkeen", jossa Bill Wilson, Anonymous Alcoholicsin perustaja yhdessä tohtori Bob Smithin kanssa Akronista, Ohio, oli vieraillut vuonna 1934, juomisensa lopussa. Siellä Bill Wilson tutustui Sam Shoemakeriin, josta tuli elinikäinen ystävä.

Bill Wilson oli viimeisessä pahenemisvaiheessaan, kun hän osallistui ensimmäiseen juoppojen Oxford -ryhmän kokoukseen Golgatan kirkon pelastustehtävässä. Tämä tapahtui ystävän Ebby Thacherin vierailun jälkeen, joka oli juuri löytänyt raittiuden Oxford -ryhmästä. Oxford -ryhmän opetusten mukaisesti Ebby Thacherin piti pitää oma kääntymiskokemuksensa todellisena viemällä Oxford -ryhmän pelastussanoma muille.

Pari päivää myöhemmin Bill Wilson otti itsensä uudelleen Charles B. Townsin sairaalaan raittiiksi. Wilson oli joutunut Townsin sairaalaan kolme kertaa aikaisemmin vuosina 1933–1934. Tämä olisi hänen neljäs ja viimeinen oleskelunsa. Silloin hän sai ”hengellisen kokemuksensa” joulukuussa 1934. Wilsonin lähdettyä sairaalasta hän ei enää koskaan juonut.

Päästyään Townsin sairaalasta Wilson osallistui Oxford -ryhmän juoppojen kokouksiin Golgatan pelastusoperaatiossa ja lähti lähetystyöhön pelastaakseen muita alkoholisteja. Hänen tulevaisuutensa tulivat Towns Hospitalin ja Calvary Rescue Missionin kautta. Vaikka hän ei kyennyt pitämään yhtä alkoholistia raittiina, hän havaitsi, että harjoittamalla toisten kääntämistä hän pystyi pitämään itsensä raittiina. Juuri tämä oivallus, että hän tarvitsi muita alkoholisteja työskennelläkseen, sai hänet kosketuksiin Bob Smithin kanssa työmatkalla Akronissa, Ohiossa. Tohtori Silkworth oli aiemmin neuvonut Bill Wilsonia muuttamaan lähestymistapaansa ja kertomaan alkoholisteille, että he kärsivät sairaudesta, joka voi tappaa heidät, ja soveltamaan myöhemmin Oxfordin käytäntöjä. Ajatus siitä, että alkoholismi oli sairaus, ei moraalinen epäonnistuminen, erosi Oxfordin käsityksestä, jonka mukaan juominen oli synti. Tämän hän toi Bob Smithille heidän ensimmäiseen tapaamiseensa. Smith oli ensimmäinen alkoholisti, jonka Wilson auttoi raittiuteen.

Vuonna 1937, lopettivatko Bill Wilson ja hänen "juopunsa" Golgatary Church Rescue Missionin tavatakseen jonnekin muualle, vai heitettiinkö heidät ulos, on edelleen epävarmaa, mutta Shoemaker oli järkyttynyt eikä puhunut Wilsonille uudelleen ennen kuin hän irrottautui Buchmanin Oxford -ryhmästä, vuonna 1942 "Myöhemmin hän kirjoitti Billille anteeksipyynnön ja totesi, että hän ja muut Oxford -ryhmän jäsenet olivat väärässä vastustaessaan Billin halua työskennellä yksinomaan alkoholistien kanssa ja keskittyä vain auttamaan näitä ihmisiä lopettamaan juomisen." Tohtori Shoemaker oli auttanut AA: ta varhaisessa vaiheessa perustavanlaatuisilla tavoilla. Fyysisesti hän tarjosi turvapaikan alkoholisteille New Yorkissa Calvary Mission Rescue Missionin kautta. Suurempi merkitys oli hänen hengellisellä apullaan, joka vaikutti suoraan kahdentoista vaiheeseen ja AA: n elpymisohjelman luonteeseen.

Bill Wilson piti Sam Shoemakeria anonyymien alkoholistien perustana olevien ideoiden keskeisenä lähteenä:

Sam Shoemakerilta saimme suurimman osan Anonymous Alcoholicsin kahdestatoista askeleesta, vaiheista, jotka ilmaisevat AA: n elämäntapaa. Tohtori Silkworth antoi meille tarvittavan tiedon sairaudestamme, mutta Sam Shoemaker oli antanut meille konkreettisen tiedon siitä, mitä voisimme tehdä asialle. Hän välitti henkiset avaimet, joiden avulla meidät vapautettiin. Varhainen AA sai ideansa itsearvioinnista, luonteenpiirteiden tunnustamisesta, vahingonkorvauksista ja yhteistyöstä muiden kanssa suoraan Oxford-ryhmästä ja suoraan Sam Shoemakerilta, heidän entiseltä johtajaltaan Amerikassa, eikä mistään muualta.

Vaikka Bill Wilson sanoi myöhemmin puheessaan Shoemakerista St Louis AA -kongressissa vuonna 1955 isän Edin rinnalla.

Suurin osa periaatteistamme on tullut Samin kautta. Eli hän on ollut yhdistävä linkki heille. Se, mitä Ebby oppi Samilta ja mitä Ebby kertoi minulle, muodostaa yhteyden Samin, uskonnollisen miehen ja meidän välillämme. Kuinka hyvin muistankaan ensimmäisenä päivänä, kun näin Samin. Se oli sunnuntain jumalanpalvelus hänen kirkossaan. Olin edelleen melko ujo ja eri mieltä kirkkojen suhteen. Vielä näen hänet seisomassa siellä ennen luentoa. Ja Samin täydellinen rehellisyys, valtava suoruus, melkein kauhea vilpittömyys löysivät minut syvälle. En koskaan unohda sitä.

Shoemaker puhui myös AA -ryhmälle Charlotte, Pohjois -Carolina, 17. kesäkuuta 1962 sanoen:

Ennätyksen tekeminen, että AA: ssa on mennyt liikkeelle, eräänlainen huhu, että minulla oli paljon tekemistä 12 askeleen kanssa. Minulla ei ollut enää tekemistä näiden 12 askeleen kanssa kuin se kirja. Nämä kaksitoista askelta, uskon, tulivat Billille itse. Luulen, että hän kertoi minulle, että he tulivat hänen luokseen noin 40 minuutissa, ja mielestäni se on yksi suurimmista suoran inspiraation tapauksista, jotka tunnen ihmiskunnan historiassa. Inspiraatio, joka ei ainoastaan ​​tuo materiaalia suoraan alas taivaasta, vaan tuo mielestäni pikemminkin Jumalalta kyvyn tulkita ihmiskokemusta siten, että jaat sen siirrettäviin periaatteisiin, vertaan sitä Mooseksen nousuun vuorelle ja kaatamaan lain kymmenen pöytää. En usko, että tämä oli ensimmäinen kerta, kun Mooses koskaan ajatteli vanhurskautta. Mutta olen iloinen, että hän meni sinne ja otti ne kymmenen, toi ne alas ja antoi meille. Ja olen iloinen, että Bill oli hiljaa 40 minuuttia, kunnes hän päättyi näihin 12 askeleeseen. Ja uskon, että niitä on muutettu vain noin yhdellä sanalla. Bill sanoi tämän keskustelun lopussa: Kuka keksi AA: n? Kaikkivaltias Jumala keksi AA: n, mutta tämä on tarina siitä, kuinka opimme olemaan vapaita. "Ja hän lopetti sanomalla:" Jumala anna sen AA: n ja ohjelman. toipuminen, ykseys ja palveleminen ovat tarina, joka jatkuu tulevaisuuteen niin kauan kuin Jumala sitä tarvitsee. "Ylistys Jumalalle siitä ja tuon kaverin elämälle ja kaikille niille, jotka olivat hänen kanssaan tämän uskomattoman alussa liike.

Usko työssä

Manhattanin Golgatan kirkon torstai -illan istunnot alkoivat vuonna 1926, joille viitattiin ja jotka oli omistettu todistajille , ja tarjosivat malleja myöhemmille uskon työssä -ohjelmille.

Siitä voidaan jäljitellä todistajien linjaukset, jotka ovat edelleen osa uskon työssä -konferenssin ministeriötä ja kuinka paljon henkilökohtaisia todistaja -artikkeleita ilmestyi Calvary Evangel -lehdessä ja jotka ovat jatkuneet Faith at Work -lehden sivuilla . Lay Todistaja Missions , nyt tehdään muissa puitteissa kuin Faith at Work , oli myös saavat alkunsa vuonna torstai-iltana kokousten .

Torstai -illan todistajaistuntoja seurasi toiminta, joka alkoi Golgatan talon kattilahuoneessa, kun talonmies Herbie Lantau todisti Bill Levine -nimiselle taidemaalarille. Myöhemmin heidän kanssaan liittyi Ralston Young, Red Cap #42, Grand Central Stationilta. Ralston todisti ihmisille, joiden matkatavarat hän käsitteli, ja myöhemmin ryhmille, jotka kokoontuivat rukoilemaan sivuraiteelle sijoitetussa autossa, radalla 13, Grand Centralissa.

Tämä pieni ryhmä liittyi joihinkin muihin ihmisiin, joilla ei ollut oikeutta äänioikeuteen, kun jako tuli Moraal Re-Armamentin (MRA) kanssa vuonna 1942. He ja monet muut tapasivat Irving Harrisin, jonka työ Golgatan evankeliassa ja myöhemmin sen seuraajilla kattoi yli kolme vuotta vuosikymmeniä. Harris antoi rakenteen torstai -illan palveluille ja oli myöhemmin maanantai -ryhmien mahdollistaja . Näiden piti jatkua muodossa tai toisessa, kunnes Faith at Work muutti Columbiaan, Marylandiin vuonna 1971.

Helen Shoemakerin mukaan Sam uskoi, että "pienryhmätoiminta ... alkoi aina henkilökohtaisella neuvonnalla" ja jatkui sitten ryhmässä. Tämä on luultavasti jatkoa Samin työstä Oxford Groupissa, jossa muutos tai muutos oli lähtökohta ja ryhmien jakaminen seurasi. Samin usein toistuva kolmikko "Muuta, kokoontu ja lähde" ​​heijastaa myös tätä järjestystä. Meillä on tilaisuus palata aiheeseen seuraavassa osassa.

Torstai -illan todistajapalveluihin liittyvä toiminta oli Anonyymien alkoholistien työ . AA alkoi Samin innoittamana ja kokoukset pidettiin joka tiistai -ilta Golgatan talon suuressa salissa. Lähtökohtia Usko työssä ja AA olivat samanlaisia, mutta jälkimmäinen on osoitettu itse enemmän tietylle yleisölle.

Ensimmäinen viikon uskonkonferenssi, uskon työssä konferenssi , edeltäjä sadoille tällaisille kokouksille, jotka järjestetään ympäri maata seuraavina vuosina, pidettiin Golgatan talossa vuonna 1943. Konferenssiin käytetyt keinot ja menetelmät olivat:

• 1) Yksilöiden kääntyminen Kristukseen
• 2) Jumalan kuunteleminen
• 3) Uskollisuus kirkolle ja Raamatulle 4) Yhteisö, rukous ja koulutusryhmät
• 5) Usko työssä kirjallisuus
• 6) Vaikutus tilanteisiin
• 7) Yhteistyö kristillisten ryhmien ja ihmisten välillä.

Näistä menetelmistä ensimmäinen, toinen ja neljäs liittyvät vahvasti Oxford -ryhmän menettelyihin .

Kokous painettuna

Usko työssä ei luultavasti koskaan olisi syntynyt itsenäisenä liikkeenä, ellei The Calvary Evangel -lehden, myöhemmin nimeltään The Evangel, aikakauslehti Faith at Work , ja vielä myöhemmin yksinkertaisesti Faith at Work, kasvava vaikutus .

Golgata Evangel -lehti aloitti kuukausittainen kirkon julkaisun Golgatan kirkon tarjoamalla sekä seurakunnan tietoa ja melko perinteisiä inspiraatiota kun sen perustamisesta vuonna 1888, kunnes se otti haltuunsa Sam Shoemaker ja hänen ystävänsä vuonna 1925. Vuonna 1930, Irving Harris tuli äskettäin uudelleen nimitetyn The Evangelin toimittaja osa-aikaisesti ja siitä lähtien Sam Shoemakerin lähtiessä Pittsburghiin vuoden 1951 lopussa, se heijasti uskollisesti sen johtajuuden elämäntapaa ja näkökulmaa.

Vuonna 1942 päätoimittaja puhui Evangelista "elämän muutoksen ja hengellisen jatkumisen aikakauslehdenä ja säännöllisenä keinona pitää yhteyttä toisiinsa". Pinnallinen analyysi Evangelin sisällöstä vuosina 1925-1951 viittaa siihen, että uutiskirjeen lisäksi aikakauslehti tarjosi kahdenlaista tietoa:

• Tarinoita tai todistajia tietyistä henkilökohtaisista kokemuksista Kristuksesta ja Hänen voimastaan ​​muuttaa elämää
• Käytännöllinen, mutta yleisempi ja ammattimaisempi panos siihen, miten elää kristillistä elämää muodollisemmin ja käytännöllisemmin

Sam Shoemakerin kuvaus Faith at Work -lehdestä sopii tälle organisaation elämänkaudelle:

Usko työssä ei ole suosittu opas "miten päästä eteenpäin". Se ei koske uskon tarjoamista avain rikkauteen, suosioon ja menestykseen. Se ei yritä todistaa, että uskon kautta elämä voidaan tehdä helpoksi; pikemminkin se yrittää tehdä selväksi, että uskon kautta työelämään voidaan tehdä suuri. Usko työssä on painettu kokous. "

Kirjat

Shoemaker kirjoitti yli 30 kirjaa, joista noin puolet oli liikkeellä ennen kuin AA: n 12 askelta julkaistiin ensimmäisen kerran AA: n suuressa kirjassa vuonna 1939. Shoemakerin kirjoja levitettiin New Yorkissa, Akronissa ja Oxford Groupissa.

Katso myös

• Anonyymit alkoholistit
• Frank Buchman
• Oxford Group

Lue lisää

• Harris, Irving, Hengen tuuli: Sam Shoemaker ja tarina uskosta työssä (The Seabury Press, 1978)
• B., Dick, New Light on Alcoholism: the AA Legacy, Sam Shoemaker (Corte Madera, Kalifornia, Good Book Publishing Co. 1994) ISBN  1-881212-06-8
• Suutari, Helen Smith, I Stand by the Door (Harper & Row, 1967)

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Suutarin elämäkerta