Salomo Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari
|
Rabbi
Salomo Eliezer Alfandari
| |
|---|---|
 | |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
c. 1826 |
| Kuollut | 22 Vuotta 1930 (noin 104 -vuotias) |
| Uskonto | juutalaisuus |
| Vanhemmat | Yaakov ja Chana Alfandari |
Solomon Eliezer Alfandari ( hepreaksi : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( n. 1826-22 Iyar 1930), joka tunnetaan myös Saba Kadisha ( "Holy isoisä"), oli erottaa rabbi , Kabbalisti ja Rosh yeshivan kotimaassaan koti Konstantinopolin , ja palveli myöhemmin päärabbi of Damaskos , Syyrian Vilayet ja Safed , Beirutissa Vilayet . Hänet tunnettiin tiukasta halakha -tulkinnastaan ja tinkimättömästä omistautumisestaan ortodoksiselle juutalaisuudelle .
Aikainen elämä
Saba Kadisha syntyi ottomaanien Konstantinopolissa noin vuonna 1826 (jotkut sanovat jo vuonna 1820) arvostetulle Tooran tutkijoiden perheelle . Hänen isänsä Yaakov oli Talmudin tutkija; hänen isoisänsä, rabbi Ḥayyim ben Yaakov Alfandari , kirjoittanut Maggid MiReishit , ja hänen isoisänsä, rabbi Yaakov ben Ḥayyim Alfandari , kirjoittanut Mutzal MiEish . Hänen äitinsä Chana oli myös kuuluisasta perheestä.
Elämäkerta
Konstantinopol
Nuorena Salomon Eliezer tunnettiin terävästä ymmärryksestään Tooran aiheista. Silti hän kieltäytyi hyväksymästä rabbiinista asemaa tai pukeutumasta kaupungin viisaiden tavanomaiseen asuun. Hän suostui liittymään Konstantinopolin Vaad Haruchaniin (hengelliseen neuvostoon) ja hyväksyi rosh yeshivan aseman Yeshivassa, jonka kaupungin juutalaiset perustivat hänelle. Jälkimmäisessä tehtävässä hän opetti monia erinomaisia tutkijoita, mukaan lukien rabbi Chaim Hiskia Medini , joka myöhemmin tunnettiin nimellä Sdei Chemed.
Konstantinopolissa ollessaan hänen poikansa kuoli varhaisessa iässä, jota seurasi Alfandarin vaimon kuolema. Hän ei koskaan avioitunut uudelleen.
Damaskos
Saba Kadisha päätti jättää Konstantinopoliin hyväksymään asemaa päärabbi Damaskoksen, josta hänet nimitettiin Imperial asetuksella vuonna 1888. Siellä hän perusti yeshiva joka koulutettu kymmeniä opiskelijoita, jotka toimivat rabbit ja dayanim vuonna Sephardic yhteisöissä alueella .
Nimityksen jälkeen ( Isaac ben Moses Abulafian seuraajana ) Alfandari joutui vaikeuksiin yhteisön kanssa, koska hän ei kyennyt neuvottelemaan paikallisten viranomaisten kanssa, ja sitä pahensi se, että hän ei tiennyt arabiaa tai ottomaanien turkkia . Hän vieraantui myös uskonnollisista kannattajistaan, mikä johti erimielisyyteen hänen ja juutalaisyhteisön välillä. Yhteisö väitti, että hän oli liian perinteinen ja että hänen näkemyksensä ja koulutuksensa olivat ristiriidassa nykyajan järjestyksen kanssa. Vuoden 1908 nuorten turkkilaisten vallankumouksen jälkeen Damaskoksen juutalaiset vaativat Alfandarin erottamista tehtävästään, ja myöhemmin oikeusministeri , joka vastasi ei-muslimi-uskonnollisista asioista, erotti hänet .
Safed
Lähes 90 -vuotiaana hän muutti Palestiinaan, joka oli myös osa ottomaanien Syyriaa . Aluksi hän eli useita vuosia kaupungin Haifa , mutta sitten hyväksynyt kutsun Tooran johtajien Safed , että Beirutissa Vilayet , palvelemaan heidän päärabbi, jossa tehtävässä hän toimi vuoteen 1918 asti.
Jerusalem
Viimeisinä vuosinaan Alfandari kärsi monista vaivoista, joita varten hän haki hoitoa Jerusalemista . Vaikka hän yritti matkustaa incognito -tilassa, monet Tooran johtajat halusivat tavata hänet, kun he saivat tietää, että hän oli heidän kaupungissaan. Yksi näistä gedolimeista oli rabbi Ezra Attiya , josta tuli myöhemmin Porat Yosef Yeshivan rosh yeshiva . Saba Kadisha piti rabbi Attiyaa suuressa arvossa ja seisoi aina hänen puolestaan, kun hän vieraili.
Vuonna 1925 Alfandari sai vakavan sairauden ollessaan Tiberiasissa . Hän kieltäytyi hoidosta paikallisessa sairaalassa, jossa tzniutin (vaatimattomuuden) sääntöjä ei noudatettu huolellisesti, ja hänet vietiin Shaarei Tzedekin sairaalaan Jerusalemiin. Kun hän oli toipunut, Jerusalemin viisaat pyysivät häntä jäämään kaupunkiinsa. Hän vuokrasi asunnon Ruchaman kaupunginosassa (nykyään Mekor Baruch ).
Siellä hän isännöi kokouksia monien tunnettujen Tooran tutkijoiden kanssa, jotka tulivat neuvottelemaan hänen kanssaan ja puhumaan hänen kanssaan oppimisessa. Näitä olivat: rabbi Tzvi Pesach Frank , Jerusalemin päärabbi ; Rabbi Velvel Mintzberg , johtaja Ashkenazi yhteisöä Vanha Yishuv ; Rabbi Avraham Weinberg Slonimista , kirjoittaja Birkas Avraham ; ja rabbi Yitzchak Abuchatzeira , Baba Salin veli ja Toora -viisas . Vähän ennen Saba Kadisha kuoleman jälkeen Munkatcher Rebbe Rabbi Chaim Elazar Spira , ja Unkari teki erityisen matkan tapaamaan häntä. Heidän katsottiin olevan historiallinen kohtaaminen kahden maailman välillä, Lähi -idän Sephardi -nero ja Itä -Euroopan hasidi -perinne.
Alfandari sai keuhkokuumeen toukokuussa 1930 ja sai hoitoa tohtori Moshe Wallach Shaarei Tzedekin sairaalasta. Hänen sairautensa paheni kuitenkin, ja hän kuoli 20. toukokuuta 1930 (22 Iyar 5690), kun Munkatcher Rebbe oli hänen sängyn vieressä. Hänen hautajaisiinsa osallistui tuhansia, kun hänen oppilaansa kantoivat hänen arkunsa jalkaisin kotoaan Öljymäelle . Hän oli lähes 110 -vuotias.
Näkymät
Muuttaessaan Syyriasta Palestiinaan Saba Kadisha pysähtyi Beirutissa , missä hänelle osoitettiin monia kysymyksiä, jotka koskivat shmitaa (sapattivuoden lakeja). Hänen vastauksensa osoittavat, että hän vastusti voimakkaasti heteromekiraa, jonka Israelin päärabbinaatti oli hyväksynyt säästääkseen maanviljelijöitään tappiolta .
Rabbi Solomon Eliezer oli vahva vastustaja sionistisessa kansallisessa neuvostossa (Vaad Haleumi), joka Ison -Britannian mandaatissa Palestiinaan sisällytti automaattisesti kaikki juutalaiset, elleivät he kieltäytyneet. Rav Alfandari allekirjoitti oikeudelliset päätökset, jotka velvoittavat jokaisen juutalaisen kieltäytymään.
Alfandari tunnettiin vastustuksestaan Rabbinatea kohtaan sekä erimielisyyksistä Rav Kookin kanssa sionismista ja nykyajasta.
Hän kielsi parran ajamisen jopa saksilla tai karvanpoistovoiteella . Hän jopa kieltäytyi puhumasta talmid chachamin kanssa, jolla ei ollut partaa, vaikka keskustelu koski Talmudia .
Legacy
Katu, jolla Alfandari asui Jerusalemissa, nimettiin hänen muistolleen.
Sefardit kertovat, että Ezra Attiya vieraili Alfandarin haudalla, kun hänen vaimonsa oli sairas, ja syytti hänen toipumistaan Alfandarin ihmeellisestä väliintulosta. Tarina kerrotaan, että kun rabbi Salomon Eliezer meni ulos siunaamaan seurakuntaansa uuden kuun kanssa nisan -kuukauden 5674 alussa (huhtikuu 1914), hän katsoi ylös siunausten suorittamisen jälkeen, taputti käsiään ja itki kovaa. Hän selitti: "Näen, että laajamittainen sota syttyy pian." Neljä kuukautta myöhemmin alkoi ensimmäinen maailmansota.
Toimii
Kaikki Alfandarin vastaukset ja halakhic -päätökset julkaistiin postuumisti. Nämä sisältävät:
- She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, toim., Jerusalem, 1932
- She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, toim., Jerusalem, 1973–4.
Hänen kirjeensä kerättiin Masos Yerushalayimissa , Kumi Ronissa ja Amudei Arazimissa .