Sri Lankan maurit - Sri Lankan Moors

Sri Lankan maurit

ලංකා යෝනක இலங்கைச் சோனகர்
1900 -luvun Sri Lankan maurit
Kokonaisväestö
1 869 820 (9,2% Sri Lankan väestöstä; 2012)
Alueet, joilla on merkittävä väestö
Maakunta
Itäinen	569 182
Läntinen	450 505
Luoteinen	260 380
Keski	252 694
Kieli (kielet
Sri Lankan kielet : Tamil Jotkut Sinhala ja Englanti
Uskonto
Islam (enimmäkseen sunneja )
Sukulaisuuteen liittyvät etniset ryhmät
Tamilit Singalia

Sri Lankan maurit ( tamili : இலங்கைச் சோனகர் , romanisoitu:  Ilaṅkaic Cōṉakar ; sinhala : ලංකා යෝනක , romanisoitu:  Lanka Yonaka ; aiemmin Ceylon -maurit ; puhekielessä Sri Lankan muslimit ) ovat etninen vähemmistöryhmä Sri Lankassa , johon kuuluu 9,2% maan kokonaisväestö. Suurin osa heistä on tamilinkielen äidinkielenään puhuvia ja puhuu myös singalia toisena kielenä. He ovat pääasiassa islamin seuraajia . Sri Lankan muslimiyhteisö on jaettu Sri Lankan maurien, intialaisten maurien ja Sri Lankan malesialaisten historiaan ja perinteisiin.

Sri Lankan maurit ovat eri alkuperää, ja jotkut jäljittävät syntyperänsä arabikauppiaille, jotka ensin asettuivat Sri Lankaan noin 9. vuosisadalla ja jotka menivät naimisiin paikallisten naisten kanssa. Maurien pitoisuus on suurin Amparan , Trincomaleen ja Batticaloan alueilla.

Etymologia

Kechimalai -moskeija, Beruwala. Yksi Sri Lankan vanhimmista moskeijoista. Sen uskotaan olevan paikka, jossa ensimmäiset arabit laskeutuivat Sri Lankaan.

Portugalin kutsui muslimit Intiassa ja Sri Lankassa Mouros , kun muslimien maurien he tapasivat Iberia . Sanaa maurit ei ollut Sri Lankassa ennen portugalilaisten siirtolaisten saapumista. Termi "mauri" valittiin näiden ihmisten islamilaisen uskon vuoksi, eikä se heijastanut heidän alkuperäänsä.

Tamil Termi Sonakar yhdessä Sinhala aikavälillä Yonaka , on ajateltu olleen johdettu termistä Yona , termi alunperin sovellettiin kreikkalaiset, mutta joskus myös arabeja ja muita länteen aasialaiset.

Historia

Alkuperäteoriat

Monet Sri Lankan maurit ovat marakkareita , ja heillä on sama historia erityisesti Tamil Nadu Marakkarsien ja Keralan marakkareiden kanssa, mikä näkyy suuresta joukosta merkittäviä Sri Lankan maureja, joilla on Marikkarin sukunimi (ja sen muunnelmia) ja näiden yhteisöjen erittäin vahvat kielelliset ja kulttuuriset yhtäläisyydet. Se sanoi, että Marakkar -yhteisöjen välillä on ollut vahva suhde endogaamisten avioliittojen kautta . Yhtäläisyyksiä on kuvattu "valtaviksi", kuten MMM Mahroof kuvailee.

Jotkut tutkijat ovat sitä mieltä, että Sri Lankan maurien yleensä polveutuvat Marakkar, Mappilas , Memons , Lebbes , Rowthers ja Käytävä on Etelä-Intiassa .

Sri Lankan maurien tutkija Dr.Amer Ali tiivistää yhteenvedossaan Sri Lankan maurien alkuperähistoriasta seuraavaa:

'' Itse asiassa Sri Lankan muslimit ovat sekoitus arabialaista , persialaista , dravidilaista ja malaijilaista verta, josta dravidialainen elementti on säilynyt hallitsevana vuosisatojen raskaan intialaisen injektion vuoksi. ''

Historioitsija Patrick Peebles toteaa, että 1800-luvun loppuun mennessä Sri Lankan muslimit muodostivat noin 6-7 prosenttia väestöstä ja että "suurin osa muslimeista oli Etelä-Intiasta ja puhui tamilia".

Toinen näkemys viittaa siihen, että arabikauppiaat omaksuivat singalin ja tamilin kielet vasta Sri Lankaan asettuessaan. Tämä versio väittää, että Sri Lankan maurien ominaisuudet ovat erilaisia ​​kuin tamilien. Maurien kulttuurikäytännöt vaihtelevat myös merkittävästi muista saaren yhteisöistä, mutta niillä on paljon yhteistä Tamil Nadun muslimien kanssa . Siten useimmat tutkijat luokittelevat Sri Lankan maurit ja tamilit kahteen eri etniseen ryhmään, jotka puhuvat samaa kieltä. Tätä näkemystä hallitsevat pääasiassa maurien singalesia suosiva osa sekä Sri Lankan hallitus , joka luettelee maurit erillisenä etnisenä yhteisönä.

Vaikka maurit eivät noudata kastijärjestelmää, kuten se on muissa Sri Lankan etnisissä ryhmissä, heidän kudi -järjestelmänsä (matriclan -järjestelmä) on tamiliperinteen jatke.

Keskiajan aikakausi

Sri Lankan Moors yhdessä Mukkuvar hallitsi kerran keskiajan aikakauden helmi kauppa on Sri Lankassa . Tänä aikana havaittiin liittoja ja avioliittoja molempien yhteisöjen välillä. Heillä oli läheinen yhteys muihin Etelä -Intian muslimeihin rannikkokaupan kautta.

Maurilla oli oma tuomioistuin kiistojen ratkaisemiseksi. Kun portugalilaiset siirtolaiset saapuivat 1500-luvulla, suurempi mauriväestö karkotettiin kaupungeista, kuten pääkaupunki Colombosta , joka oli tuolloin ollut maurien hallitsema kaupunki. Maurit muuttivat siten itään ja asettuivat sinne Kandyn kuningaskunnan kutsusta . Robert Knox , brittiläinen 1600 -luvun merikapteeni, totesi, että Kandyn kuningaskunnan kuninkaat rakensivat moskeijoita maureille. Sri Lanka oli pääasiassa maatalousmaata, ja kansainvälinen kauppa oli keskiajalla alikehittynyt. Arabialais-muslimikauppiaiden saapuminen ja asettuminen saaren rannikkoalueille aloitti ulkomaankaupan ja auttoi vapauttamaan maiden taloudellisen potentiaalin.

Sri Lankan sisällissota

Sri Lankan sisällissota oli 26 vuotta jatkunut konflikti taisteli saarella Sri Lanka välillä hallituksen ja separatistinen militantti järjestö Tamilitiikerit (LTTE, joka tunnetaan myös tamilitiikereiden). LTTE yritti luoda itsenäisen tamilivaltion nimeltä Tamil Eelam Koillis-Sri Lankaan.

Vuodesta 1888 lähtien Sri Lankan tamilit aloittivat Ponnambalam Ramanathanin aloitteesta kampanjan, jonka tarkoituksena oli luokitella tamiliksi puhuneet Sri Lankan maurit tamileiksi ensisijaisesti vahvistaakseen väestömääräänsä Sri Lankan lähestyvään siirtymiseen demokraattiseen hallintoon . Heidän näkemyksensä mukaan Sri Lankan maurit olivat pääasiassa tamililaisia kääntyneitä islamiin . Väite, jonka mukaan maurit olivat alkuperäisten arabialaisten uudisasukkaiden jälkeläisiä, saattaa pitää paikkansa muutamille perheille, mutta ei koko yhteisön suurimmalle osalle.

Joidenkin tamilien nationalistien mukaan tamilinkielisten maurien käsite arabiväestöstä syntyi vain pitämään yhteisö kaukana tamileista, ja tämän '' erillisen identiteetin '' tarkoituksena oli tarkistaa jälkimmäisten vaatimusta erillisestä Tamil Eelam -valtiosta ja syttyä vihollisuudet kahden ryhmän välillä laajemmassa tamilien ja singalien välisessä konfliktissa .

Karkottamista muslimien päässä pohjoisessa maakunnassa oli teko etnisen puhdistuksen suorittamista Tamil militantti Tamilitiikerit (LTTE) organisaatio lokakuussa 1990. Pohjois Sri Lanka , LTTE väkisin karkotti muslimien väestö aseella päässä Pohjois -maakunnassa ja takavarikoitiin heidän omaisuutensa. Tämä karkottaminen toteutettiin kostoksi julmuudet tamilien vuonna Eastern Province muslimit, jotka havaitsivat LTTE yhteiskäyttäjinä kanssa Sri Lankan armeija . LTTE: n pakko -karkottaminen tuo edelleen katkeria muistoja Sri Lankan muslimeihin. Vuonna 2002 LTTE: n militanttijohtaja Vellupillai Prabhakaran pyysi virallisesti anteeksi muslimien karkottamista pohjoisesta. Muslimeja on matkustanut Jaffnaan ja sieltä tulitauon jälkeen. Jotkut perheet ovat palanneet, ja uudelleen avatussa Osmania Collegessa on nyt 60 opiskelijaa. Osmania College oli aikoinaan kaupungin muslimiyhteisön merkittävä oppilaitos. Jaffnan muslimilähteen mukaan Jaffnassa on kelluva noin 2000 muslimiväestö. Noin 1500 on Jaffnan muslimeja, kun taas loput ovat muslimikauppiaita muilta alueilta. Noin 10 muslimikauppaa toimii ja niiden määrä kasvaa hitaasti.

Geneettiset tutkimukset

Tohtori Sarabjit Mastanainin havainto vuonna 1996, joka perustui 508 yksilön ihmisen veriryhmäjärjestelmien geneettiseen analyysiin, toteaa, että kopeneettinen korrelaatio oli 0,8956 ja se osoittaa singalia ja tamilia alkuperäisväestönä. Myös, se heijastaa geneettinen etäisyys joukossa viisi väestön Sri Lanka kohti alla ominaisvektori käyrä on R-matriisin .

Vuonna 2021 julkaistun tutkimuksen mukaan, jossa käytettiin 16 X-kromosomaalista lyhyen tandemin toistomerkkiä (STR), jotka tehtiin 838: lle etuyhteydettömälle henkilölle neljästä suuresta etnisyydestä, Sri Lankan etnisten ryhmien keskuudessa on sukupuoleen perustuva väestöhistoria. Mukaan analyysiin molekyyli- varianssi , singaleesi, srilankalainen tamileja ja Maurit ovat erittäin panmictic mutta Indian tamilien oli tilastollisesti merkitsevä geneettinen osa-alue sekä singaleesi ja Moors. Mukaan geneettinen etäisyys lasketaan maurien olivat lähimpänä singaleesi ja sitten Sri Lankan Tamil kanssa merkittävän etäisyyden Indian tamilien. Nei geneettinen etäisyys on singaleesi ja Moors on 0,0123, SL Tamil ja Moors on 0,0233, kun Intian Tamil ja Moors 0,0293. Tutkimus tehtiin X-STR-laitteilla DXS10148, DXS10135, DXS8378, DXS7132, DXS10079, DXS10074, DXS10075, DXS6801, DXS6809, DXS6789, DXS7424, DXS101, DXS7133, DXS99

Yhteiskunta

Väestötiedot

Sri Lankan kielten ja uskonnollisten ryhmien jakautuminen DS -divisioonaan ja alakohtaiseen tasoon vuoden 1981 väestö- ja asuntolaskennan mukaan

Kieli

Kirjainta Arwi aakkoset ja vastaavien Tamil kirjeen

Riippuen asuinpaikastaan ​​maassa he voivat lisäksi puhua myös tamilia , sinhalaa ja tai englantia . Vuoden 2012 väestönlaskennan mukaan 58,7% eli 862 397 Sri Lankan mauria puhui myös sinhalaa ja 30,4% eli 446146 Sri Lankan mauria puhui myös englantia. Maurien tamililla on arabian vaikutus.

Sri Lankan muslimien tamili

Tamil oli lainattu kieli, jota useimmat Sri Lankan muslimien jälkeläiset eli arabikauppiaat, jotka asettuivat saarelle vuosisatoja sitten, käyttivät mukavuutta. Lisäksi heidän ja paikallisten välillä solmittiin aikanaan myös avioliittoja. Tämän seurauksena tamilista tuli hallitseva kieli, jota muslimit käyttivät Sri Lankassa, vaikka monet kieltäytyvät hyväksymästä sitä äidinkielenään . Uskonnollisia saarnoja pidetään tamilina jopa alueilla, joilla tamili ei ole enemmistökieli. Islamilaisella tamilikirjallisuudella on tuhannen vuoden perintö.

Sri Lankan muslimien puhuma tamilimurte tunnistetaan Sri Lankan muslimitamiliksi (SLMT). Se on Sri Lankan tamilien sosiaalinen murre, joka kuuluu tamilien puhekielen laajempaan luokkaan. SLMT on selviä fonologiset , morfologiset ja leksikaalisen eroja verrattuna muiden lajikkeiden SLT koska se vaikuttaa arabian kieltä. Tästä syystä voimme nähdä useiden persialais-arabialaisten lainasanojen käytön SLMT-sanastossa. Tämä erityisyys SLMT: n ja muiden puhuttujen SLT -lajikkeiden välillä tuo esiin tamilinkielisten etnisten ryhmien erilaiset uskonnolliset ja kulttuuriset identiteetit.

Esimerkiksi ruumiin SLT -termi on "caavu", mutta SLMT käyttää arabialaista termiä "mayyatu". Toinen esimerkki on verbi 'rukoile', joka on SLT: ssä 'vanaku' ja SLMT: ssä 'tholu'. Myös maan muslimien käyttämät sukulaisuustermit ovat erilaisia ​​verrattuna SLT -termeihin, mutta ne jaetaan Tamil Nadun muslimien kanssa . Seuraavassa on joitain termejä, jotka osoittavat eron SLMT: n ja useimpien SLT/tamililajien välillä.

Mielenkiintoista on, että SLMT: ssä voi myös havaita etnisiä alueellisia vaihteluita ja luokitella ne kahteen suureen osa-murteeseen, kuten Koillis-muslimitamili (NEMT) ja Etelä-muslimitamili (SMT). SMT löytyy eteläisistä, länsimaisista ja keskiosista maakunnista, ja siinä on joitain muunnelmia ja muita kielellisiä piirteitä. Esimerkkinä länsimaisen provinssin muslimit, erityisesti Colombo, pyrkivät sekoittamaan puheensa tamiliin ja englantiin.

Toisaalta NEMT löytyy pohjoisista ja itäisistä maakunnista. Vaikka SLT, jota tamiliväestö puhuu alueilla, vaikuttaa voimakkaasti NEMT: hen, arabialainen fonologia vaikuttaa voimakkaasti SMT: hen. Yksi fonologinen vaihtelu näiden kahden osa-murteen välillä on, että SMT korvaa tamilien äänen / sa / sanalla / sha / arabian fonologisen vaikutuksen vuoksi. Toinen fonologinen muunnelma on, että SMT käyttää äänisiä plosiveja, kuten / b, d, j, g /, kun taas NEMT käyttää äänettömiä plosiveja, kuten / v, p, t, c, k /.

Toinen symbolinen esitys eteläisestä lajikkeesta on tamilien verbien lyhentäminen. Esimerkiksi verbi "tulla", joka tunnetaan nimellä "varukhudu" SLT/NEMT: ssä, lyhennettäisiin ja lausuttaisiin "varudu".

Lisäksi Moors kuin heidän kollegansa vuonna Tamil Nadun , käytä Arwi joka on kirjallinen rekisteri Tamil käytön arabian aakkoset. Arwi aakkoset on ainutlaatuinen muslimeille Tamil Nadun ja Sri Lanka, vihjaten entinen läheisiä suhteita Tamil muslimien yli kahden alueen.

SLMT on kuitenkin vain puhuttu lajike, joka rajoittuu yhteisön jäsenten kotimaahan ja on jotain yhteistä Tamil Nadun Marrakar -yhteisön kanssa. Lisäksi heillä on usein taipumus vaihtaa koodia ja sekoittaa, kun he ovat yhteydessä ei-muslimiin tai muslimikaveriinsa eri alueella.

Kulttuuri

Sri Lankan maurit ovat islamin kulttuurin muokkaamia, ja monet tavat ja käytännöt ovat islamilaisen lain mukaisia. Maurit ovat säilyttäneet monia esi -isiensä tapoja, mutta he ovat myös omaksuneet useita Etelä -Aasian käytäntöjä.

Maurit harjoittavat useita tapoja ja uskomuksia, jotka he jakavat läheisesti arabien , Sri Lankan tamilien ja singalilaisten kanssa . Tamilien ja sinhalan tavat, kuten Thaalin käyttäminen tai Kiribathin syöminen, olivat laajalti yleisiä maurien keskuudessa. Arab tulli kuten seurakuntien syöminen käyttämällä suuri yhteinen levy nimeltään 'Sahn' ja yllään Pohjois-Afrikkalainen Fez aikana vihkitilaisuuksia rehusta mielestä maurit ovat sekalaisen Sinhalese, tamili, ja arabien perintöä.

Maurien keskuudessa on ollut kasvava suuntaus löytää uudelleen arabimainen perintönsä ja palauttaa arabitottumukset, jotka ovat normaalia Lähi -idän ja Pohjois -Afrikan arabien keskuudessa. Näitä ovat sarin ja muiden sinhalesilaiseen ja tamilikulttuuriin liittyvien perinteisten vaatteiden korvaaminen naisten abayan ja hijabin hyväksi sekä lisääntynyt kiinnostus arabian oppimiseen ja arabimaiden ruokahalu avaamalla arabialaista ruokaa, kuten shawarmaa , tarjoilevia ravintoloita ja takeawayja ja arabileipää.

1800 -luvun lopulla nähtiin Sri Lankan maurien islamisoinnin vaihe , pääasiassa MC Siddi Lebben vaikutuksen alaisena . Hän oli islamilaisen herätysliikkeen johtava hahmo ja vahvisti Sri Lankan maurien muslimien identiteettiä. Hän vastasi Sri Lankan muslimien etnisyyden ideologisista puitteista.

Katso myös

• Islam Sri Lankassa
• Intian maurit
• Luettelo Sri Lankan maureista
• Sri Lankan malesialaiset
• Muistoja Sri Lankassa

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

Lue lisää

• Victor C. de Munck. Koe historia Pieni: Analyysi poliittisista, taloudellisista ja sosiaalisista muutoksista Sri Lankan kylässä. Historia ja matematiikka: Historiallinen dynamiikka ja monimutkaisten yhteiskuntien kehitys . Toimittaja Peter Turchin , Leonid Grinin , Andrey Korotayev ja Victor C. de Munck, s. 154–169. Moskova: KomKniga, 2006. ISBN  5-484-01002-0