Subodhananda - Subodhananda
 Swami Subodhananda
| |
| Henkilökohtainen | |
| Syntynyt |
Subodh Chandra Ghosh
8. marraskuuta 1867 |
| Kuollut | 2. joulukuuta 1932 (65-vuotiaat) Kalkutta, Brittiläinen Intia
|
| Uskonto | hindulaisuus |
| Filosofia | Advaita Vedanta |
| Uskonnollinen ura | |
| Guru | Ramakrishna |
Subodhananda (8. marraskuuta 1867 - 2. joulukuuta 1932), syntynyt Subodh Chandra Ghosh, oli Ramakrishnan , intialaisen 1800-luvun pyhän ja mystikon, suora munkinopetuslapsi . Nuorin suorista luostarilaisista opetuslapsista, hänen veljensä munkit, joiden johtaja oli Swami Vivekananda , tunsi hänet hellästi "Khoka" (bengali pikkupojalle ). Hänellä oli uraauurtava rooli Ramakrishna Mathin ja Ramakrishna Missionin perustamisessa . Hän oli yksi ensimmäisistä Belur Mathin edunvalvojien ryhmästä, jonka Vivekananda nimitti vuonna 1901, ja hänet valittiin sen jälkeen Ramakrishnan lähetystyön rahastonhoitajaksi.
Elämäkerta
Alkuvuosina
Subodh Chandra Ghosh syntyi Kalkutassa 8. marraskuuta 1867 Shankar Ghoshin perheelle, joka oli myös kuuluisan maamerkin perustaja Kalkutassa, Kalin temppelissä Thanthaniassa pohjoisessa. Siksi hän syntyi hyvin toimeentulevassa perheessä uskonnollisessa ympäristössä, joka suosii aineellisen alueen ulkopuolista tutkimusta. Vallitsevien tapojen mukaan hänen piti mennä naimisiin luokkatenttien läpäisyn jälkeen. Ilmeisesti avioliiton haluttomuuden takia hän epäonnistui tutkimuksessa. Subodh oli aluksi Hare-koulun opiskelija ja hänet otettiin sitten kouluun, jonka perusti Ishwar Chandra Vidyasagar , merkittävä yhteiskunnallinen uudistaja ja Bengalin kouluttaja 1800-luvulla.
Opiskellessaan siellä hän törmännyt Suresh Chandra Dattan Bengalin kirjaan nimeltä Sri Ramakrishnan opetukset . Hän teki vaikutuksen ja päätti tavata Ramakrishnan, joka asui Dakshineswarin temppelissä. Pyhä otti hänet hyvin sydämellisesti vastaan ja pyysi häntä käymään hänen luonaan tiistaisin ja lauantaisin. Subodh tuli hänen luokseen huolimatta vanhempiensa nostamista esteistä. Osana harjoittamistaan siellä Ramakrishnan ohjauksessa viimeksi mainittu auttoi häntä syvään meditaatioon, mikä oli hänelle hyödyllistä hänen hengellisissä harrastuksissaan.
Subodhananda, kun Ramakrishna kysyi, mitä hän ajatteli hänestä, vastasi, että "monet ihmiset sanovat sinusta monia asioita, en uskoisi heitä, ellet itse löydä todisteita."
Ramakrishna neuvoi häntä käymään Mahendranath Guptassa , joka tunnetaan myös nimellä "M", josta tuli myöhemmin kuuluisa Ramakrishna Kathamritan , Sri Ramakrishnan evankeliumin alkuperäisen bengalinkielisen version, kirjoittajana .
Munkin elämä
Ramakrishnan kuoleman jälkeen vuonna 1886 Subodh jätti kotinsa ja liittyi Baranagarin luostariin, jonka aloitti Narendranath Dutta , joka myöhemmin tunnettiin nimellä Vivekananda. Subodhin luostarin nimi oli Swami Subodhananda, mutta häntä kutsuttiin yleisemmin "Khokaksi" tai lapseksi, koska hän oli veljen opetuslasten nuorin. Loppuvuodesta 1889, yhdessä Brahmananda , Subodhananda meni Benaras jossa hän harjoitteli austerities. Vuonna 1890 he menivät yhdessä pyhiinvaellukselle Länsi- ja Keski-Intiaan, mukaan lukien Omkar, Girnar , Bombay , Dwarka ja Vrindaban, missä he asuivat jonkin aikaa. Hän meni myös Himalajalle hengelliseen etsintään, meni Kedarnathiin ja Badrinathiin asti . Hän matkusti myös Etelä-Intiaan Cape Comoriniin tai Kanya Kumariin saakka .
Kun Vivekananda palasi lännestä, hän kehotti veljeopetuslapsia työskentelemään ihmiskunnan hyvinvoinnin hyväksi, Subodhananda lupasi palvelunsa ja joutui erilaisiin kykyihin äskettäin perustetun Ramakrishna Math- ja Ramakrishna-lähetystyön hyväksi . Alun perin hänet nimitettiin luostarin hallintaan vuonna 1899. Kun Kalkutassa puhkesi suuri rutto, Subodhananda työskenteli ahkerasti järjestääkseen hätäapua ja kuntoutusta Sadanandan ja sisar Niveditan kanssa .
Vuoden 1908 nälänhädän aikana Orissan Chilka-saarilla hän työskenteli Ramakrishna-lähetystyön muiden munkkien kanssa tarjotakseen helpotusta kärsiville ihmisille.
Myöhempinä vuosina, vaikka hän ei voinutkin harjoittaa aktiivista työtä, hän innoitti ihmisiä työskentelemään hyvinvoinnin hyväksi. Viime vuosina hän teki laajoja retkiä Bengaliin ja Bihariin levittääkseen Ramakrishnan ja Vivekanandan sanoman. Hän aloitti suuren määrän ihmisiä, lapset mukaan lukien. Tehdessään opetuslapsia hän ei tehnyt eroa sosiaalisen aseman, kastin, sukupuolen tai iän suhteen.
Subodhananda oli yksi ensimmäisistä Vivekanandan nimittämistä Belur Mathin edunvalvojista , ja hänet nimitettiin myöhemmin rahastonhoitajaksi.
Luonne ja perintö
Yksi Subodhanandan luonteen tunnusmerkeistä oli rehellisyys. Kun Ramakrishna oli pyytänyt häntä olemaan vuorovaikutuksessa "M": n kanssa, hän vastasi, ettei jälkimmäinen kotiyrittäjä pystyisi opettamaan hänelle Jumalasta. Kun nuori Subodh meni tapaamaan "M": tä, hän kertoi tämän keskustelun sanatarkasti "M": lle, joka arvosti hänen avoimuuttaan.
Hänet löydettäisiin myös sairaiden vuoteiden läheltä, jotka hoitavat ihmisiä, jotka ovat usein vaarassa omalle terveydelleen. Yksi tällaisista tapauksista oli hänen sairaanhoitonsa nuoresta opiskelijasta, joka kärsi tarttuvasta ja pahanlaatuisesta isorokotyypistä. Hän anoi muilta rahaa auttamaan köyhiä potilaita ruokavaliossa ja lääkkeissä. Hän auttoi monia köyhiä perheitä rahalla, jonka harrastajat lahjoittivat hänen henkilökohtaisiin tarpeisiinsa.
Hän oli itsevarma eikä hyväksynyt muiden henkilökohtaista palvelua edes sairautensa aikana. Hänellä oli hyvin vähän asioita henkilökohtaisina tavaroina. Sekä henkilökohtaisessa käyttäytymisessä että keskustelussa hän painotti paljon itsensä antautumista Jumalalle pelastuksen keinona.
Yksi hänen kuuluisista luennoistaan oli Madrasissa vuonna 1897 Nuorten miesten hindujärjestöön kuuluvalle yleisölle , jossa hän puhui Sannyasasta (luopuminen) ja Brahmacharyasta (selibaatti).
Suhde munkkeihin ja veliopetuslapsiin
Subodhananda oli Vivekanandan kiihkeä seuraaja, ja jälkimmäinen rakasti häntä myös. Hän oli lapsellisuus yksinkertaisuudessaan ja vaatimaton käytöksessään. Tästä syystä veljensä opetuslapset rakastivat ja kunnioittivat sitä. Toisinaan vuonna 1897 Vivekananda suostutteli hänet pitämään luennon Alambazarin luostarissa huolimatta julkisen puheen estämisestä. Kun hän nousi puhumaan, vapinaa tuntui maanjäristyksen takia. Sitten Vivekananda totesi, että "Khokan puhe oli maanjäristys", ja kaikki nauttivat hänen kustannuksellaan.
Subodhananda oli elinikäinen riippuvuutensa aamukupista teetä ja kun Ramakrishna oli sairas Cossipore- puutarhassaan, nuori Subodh määräsi teetä korjaamaan kurkkukipua. Lääkäri hylkäsi sen.
Ramakrishna Mathin nuorten askeettien ja munkkien mielestä hän oli suuren avun lähde, kun hän tiedusteli heidän ongelmistaan ja vaikeuksistaan, olisi heidän suuhunsa senioreille, välittäisi heitä ja suojaisi heitä, kun he tahattomasti tekivät jotain väärin. Hän ohjaa ja ohjaa heitä myös suorittamaan päivänsä toimintaan ja muihin henkisiin asioihin.