Milanon synodi - Synod of Milan
Kirkolliskokous Milanossa tai neuvoston Milanon voi viitata mihin tahansa useista kirkolliskokoukset jotka tapahtuivat myöhään Roman Mediolanumissa tai keskiajan Milano Pohjois Italiassa 's Po Valley :
Synodi vuodelta 345
353 tai 354, Liberius kirjoitti näin: "Kahdeksan vuotta sitten Eusebian kansanedustajia, Eudoxius ja Martyrius (jotka tulivat länteen kaavalla Kreikan : μακρόστικος ), kieltäytyi kirota Arian oppi Milan" . Mutta tässä viitattu Milanon synodi sijoittuu noin vuoteen 345, pian Sardican synodin jälkeen .
Pyhä Maximinus oli tässä synodissa.
Synodi 355
Paavi Liberius nimitti Cagliarin Luciferin yhdessä pappi Pancratiusin ja diakoni Hilaryn kanssa pyytääkseen keisari Constantiusia kutsumaan koolle neuvoston käsittelemään Pyhän Atanasiuksen vastaisia syytöksiä ja hänen aikaisempaa tuomitsemista. Tämä neuvosto kutsuttiin koolle Milanoon äskettäin pystytetyssä Basilica Novassa (tai Basilica Maiorissa tai St. Teclassa). Neuvosto ei kuitenkaan noudattanut paavin toiveita johtuen ylivoimaisesta määrästä arialaisista piispoista ja Nikean uskonnon puolustajan , Vercellin Eusebiuksen, pakotetusta poissaolosta . Lucifer puolusti siellä Aleksandrian piispaa (Athanasius) suurella intohimolla ja hyvin väkivaltaisella kielellä tarjoten siten suuren Aleksandrian vastustajille tekosyyn kaunaa ja uutta väkivaltaa kohtaan ja tuomiten Athanasiuksen uudestaan. Piispa Milan Dionysios näytti aluksi valmis seuraamaan areiolaiset tuomitsevat Athanasiuksen syytetään ole harhaoppi vaan majesteettirikos keisaria vastaan.
Eusebiuksen saapuessa tilanne muuttui: Eusebius pyysi piispojen välitöntä liittymistä Nikean uskoon. Eusebius, Lucifer ja Dionysius allekirjoittivat, mutta arialainen Mursian piispa Valens mursi väkivaltaisesti uskon. Constantius, joka ei ollut tottunut piispojen itsenäisyyteen, muutti synodin palatsiinsa ja kohteli pahasti pahoinpitelyä paavin suurlähetystössä. Hilary lyötiin ja karkotettiin yhdessä Pancratiuksen ja kahden Nikean piispan kanssa. Sinodi, jota nyt hallitsevat Konstantinuksen hovin arialaiset piispat, lopetti arianalaisten lausuntojen tukemisen.
Synodi 389
Augustinuksen "hyvään Avioliiton" kirjoitettiin vastaan jokseenkin että oli vielä on harhaoppia ja Jovinian . Hän mainitsee tämän virheen kohdassa b. ii. c. 23, de Nuptiis et Conc. Hänen mukaansa Jovinianus , joka muutama vuosi sitten yritti löytää uuden harhaopin, sanoi, että katolilaiset suosivat manichaaneja , koska heitä vastustavat he mieluummin pyhän neitsyyden kuin avioliiton. "Se harhaoppia otti nousu yhdestä Jovinianus, joka on munkki , omassa aikaa, kun olimme vielä nuoria" . Ja hän lisää, että se oli pian ylimitoitettu ja sammutettu, esimerkiksi 390 jKr., Joka tuomittiin ensin Roomassa, sitten Milanossa. Aiheesta on paavi Siriciuksen kirjeitä Milanon kirkolle, ja vastauksen lähetti hänelle Milanon synodi, jonka pyhä Ambrose oli puheenjohtajana. Jerome oli kumonnut Jovinianin, mutta hänen sanottiin yrittäneen puolustaa neitsytvaltion huippuosaamista avioliiton tuomitsemisen kustannuksella.
St. Maximus Torino oli klo "kirkolliskokous Milanossa" vuonna 389, jossa Jovinianus oli tuomittu, mukaan hänen yhdeksäs saarna .
Synodi 451
451, St. Maximus Torinon oli jälleen klo Kirkolliskokous Milanossa, jossa piispat Pohjois-Italian hyväksynyt juhli kirjain ( epistola dogmatica ) on Paavi Leo I , jossa kuvataan ortodoksisen opin inkarnaation vastaan Nestorians ja Eutychians . Yhdeksäntoista tilaajan joukossa Maximus on kahdeksas, ja koska järjestys määritettiin iän mukaan, Maximuksen on täytynyt olla noin seitsemänkymmentä vuotta vanha.
Synodi vuodelta 860
Milanossa vuonna 860 tapahtunut synodi kutsui Bosilon vaimon Ingiltrudin tulemaan sen eteen, koska hän oli jättänyt miehensä paramouriin. Paavi Nikolai I käski Kaarlen Kaljujen hallitsemia piispoja erottaa hänet, ellei hän palaa miehensä luo. Koska hän ei kiinnittänyt huomiota haastamiseen, hänet kiellettiin.