Bernadetten laulu (romaani) - The Song of Bernadette (novel)

Ensimmäinen Ison-Britannian painos
(julkais. Hamish Hamilton , 1942)

Song of Bernadette (saksaksi: Das Lied von Bernadette ) on 1941 romaani, joka kertoo tarinan Saint Bernadette Soubirous , joka alkaen helmikuu-heinäkuu 1858 raportoitu kahdeksantoista visioita Neitsyt Marian vuonna Lourdes , Ranska . Romaanin on kirjoittanut Franz Werfel, ja Lewis Lewisohn on kääntänyt sen englanniksi vuonna 1942. Se oli erittäin suosittu, vietti yli vuoden New York Timesin bestselleri-listalla ja 13 viikkoa ensiksi .

Romaani sovitettiin 1943-elokuvaan The Song of Bernadette , pääosissa Jennifer Jones .

Alkuperä

Franz Werfel oli saksankielinen juutalainen, syntynyt Prahassa vuonna 1890. Hänestä tuli tunnettu näytelmäkirjailija. 1930-luvulla Wienissä hän alkoi kirjoittaa suosittuja satiirinen näytelmiä lampooning natsi järjestelmä kunnes Anschluss , kun kolmannen valtakunnan alla Adolf Hitler liitetty Itävalta vuonna 1938. Werfel ja hänen vaimonsa Alma ( Gustav Mahler leski) pakeni Pariisiin saakka saksalaiset hyökkäsi Ranskaan vuonna 1940.

Franz Werfel käsittelee tarinan Bernadetten laulun henkilökohtaisessa esipuheessa :

Kesäkuun 1940 viimeisinä päivinä, lennon aikana Ranskan romahtamisen jälkeen , me kaksi, vaimoni ja minä, toivoimme välttää ajoissa kuolevaisia ​​vihollisiamme ylittääkseen Espanjan rajan Portugaliin , mutta jouduimme pakenemaan takaisin Ranskan sisätilat yönä saksalaiset joukot miehittivät rajakaupungin Hendayen. Pyreneiden departementit olivat muuttuneet fantasmagoriaksi - hyvin kaaoksen leiriksi.

Tämä outo ihmisten muuttoliike vaelsi teillä tuhansissa esteissään olevissa kaupungeissa ja kylissä: ranskalaiset, belgialaiset, hollantilaiset, puolalaiset, tšekit, itävaltalaiset, karkotetut saksalaiset; ja näiden kanssa sekoitettuina voitettujen armeijoiden sotilaita. Siellä oli tuskin ruokaa tarpeeksi edelleen äärimmäisiin nälkään. Ei ollut mitään suojaa. Jokainen, joka oli saanut haltuunsa verhoillun tuolin yönsä lepoon, oli kateuden kohde. Loputtomissa viivoissa seisoivat pakolaisten autot, kasattuina kotitalousvälineillä, patjoilla ja sängyillä. Ei ollut bensiiniä.

Pauan asettunut perhe kertoi meille, että Lourdes oli yksi paikka, josta, jos onnea kiltti, voisi löytää katon. Koska Lourdes oli vain 30 kilometrin päässä, meitä kehotettiin tekemään yritys ja koputtamaan sen portteja. Noudatimme tätä neuvoa ja löysimme vihdoin turvapaikan Lourdesin pikkukaupungista Pyreneiden juurella .

Gestapon metsästämä Werfelit kokivat ahdistusta isäntänsä ja itsensä suhteen. Useat perheet antoivat heille vuorotellen suojaa. Nämä ihmiset kertoivat Werfelsille Bernadetten tarinan. Werfel vannoi, että jos hän ja hänen vaimonsa pakenevat, hän lykkää kaikki tehtävät ja kirjoittaa Bernadetten tarinan romaaniin.

Juoni

Tarina kertoo platonisesta rakkaussuhteesta Bernadetten ja hänen näynsä "naisen" välillä. Bernadetten rakkaus naista kohtaan saavuttaa "ekstaasin" ollessaan läsnä luolassa lähellä Lourdesia. Rakkaus, jota hän tuntee, ylläpitää häntä koko koettelemuksen ja koettelemuksen ajan, jonka epäilijät ja julkiset virkamiehet pitävät hänet uhattuna vakiintuneelle järjestykselle, joka perustuu maalliseen ympäristöön.

Nainen opastaa Bernadettea löytämään virta, joka lähtee luolan maan alla. Erilaiset kaupungin ihmiset löytävät veden parantavan voiman, ja he levittävät sanaa. Bernadette ei tee käännyttämistä.

Nainen ilmoittaa Bernadettelle toiveistaan ​​rakentaa kappeli luolan paikalle ja järjestää kulkueet tälle paikalle. Bernadette ilmoittaa tästä kirkon ja maallisille virkamiehille, mutta ei ryhdy toimiin sen tekemiseksi. Lopulta se tehdään. Bernadette ei viljele aktiivisesti seuraajia, mutta ihmiset houkuttelevat häntä säteilevästä rakkaudesta ja todistamalla ekstaattista transsia, jonka hän kokee, kun hänellä on visioita naisesta luolassa.

Bernadette ei saarnaa eikä evankelioi, mutta hänen käyttäytymisensä kääntävät epäilijät, ja juuri kirkon virkamiehistä, jotka kerran epäilivät häntä, tulee hänen suojelijansa ja puolestapuhujansa. Vaikka hän kuolee tuberkuloosiin, hän kieltäytyy etsimästä parannuskeinoa naiselta tai juomasta parantavaa vettä. Hänet kanonisoidaan useita vuosia kuolemansa jälkeen.

Werfel kertoo tarinan Bernadette Soubirousista ja Our Lady of Lourdesista monilla koristeilla, kuten luvulla, jossa Bernadette kutsutaan nousemaan rikkaan naisen kotiin, joka ajattelee, että Bernadetten visionäärinen "nainen" voi olla hänen kuollut tyttärensä. Sivutarinoissa ja taustakertomuksissa hahmotellaan Lourdesin kaupungin historia, Ranskan nykyinen poliittinen tilanne sekä uskovien ja halveksijoiden vastaukset. Werfel kuvailee Bernadettea uskonnollisena talonpoikana, joka olisi halunnut jatkaa tavallista elämää, mutta ottaa verhon nunnaksi, kun hänelle kerrotaan, että koska "Taivas valitsi hänet", hänen on valittava Taivas. Bernadetten palvelu sakristina, taiteilija-kirjailijana ja sairaanhoitajana luostarissa kuvataan yhdessä hänen hengellisen kasvunsa kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa ja hänen elämänsä tutkitaan sen osoittamiseksi, että hän on pyhä, ja vihdoin hänet kanonisoidaan.

Romaani on jaettu viiteen osaan, joista kussakin on kymmenen lukua, tarkoituksellisella nyökkäyksellä katoliseen rukousnauhaan .

Romaanille epätavallinen, koko ensimmäinen osa, joka kuvaa tapahtumia päivänä, jolloin Bernadette näki ensin Neitsyt Marian, kerrotaan nykyhetkellä, ikään kuin se tapahtuisi tällä hetkellä. Romaanin loppuosa on menneisyydessä.

Tärkeimmät teemat

Werfel esittelee Bernadettea yksinkertaisena ja hurskaana tytönä köyhästä perheestä, jota opettajat, luokkatoverit ja viranomaiset pitävät tyhmänä. Hän kuvailee myös, että hänellä on sisäistä voimaa ja henkilökohtaista koskemattomuutta, mikä on horjumatonta niitä kohtaan, jotka haastavat hänen tarinansa "Massabiellen rouvasta", jonka hän yksin voi nähdä. Bernadette ei ole ristiretkeläinen, mutta paikalliset ihmiset ottavat syyn muuttaa luola henkiseksi paikaksi, vaikka paikallisviranomaiset vastustavat aluksi. Tätä draamaa pelataan Ranskan politiikan suurempaa kangasta ja nykypäivän sosiaalista ilmapiiriä vastaan. Selittävät poikkeamat kuvaavat sitä, mitä Werfel kokee jatkuvana ristiriitana ihmisen tarpeen uskoa yliluonnollisiin tai poikkeaviin ilmiöihin; todellinen uskonto, jonka ei pitäisi käsitellä tällaisia ​​"suosittuja" ilmentymiä; ja valaistumisen ja ateismin ideat .

Viittaukset historiaan, maantieteeseen ja ajankohtaiseen tieteeseen

Ilmeisesti Werfel sai Bernadetten tilit Lourdesin perheiltä, ​​joiden vanhemmat jäsenet olivat tunteneet hänet. On mahdollista, että paljon kansanperinnettä ja legendoja oli lisätty selkeisiin tosiseikkoihin siihen mennessä, kun Werfel kuuli tarinan.

Lourdesin pyhiinvaeltajat haluavat usein tietää enemmän Bernadettesta eivätkä tajua, että hän oli kaukana yksimielisestä paimenesta, mutta hän oli itsensä omistama nuori nainen, joka seisoi tarinansa vieressä kovan kirkon ja hallituksen tutkimuksen edessä. Werfel pystyi käyttämään tätä persoonallisuutensa kertomukseensa.

Werfel ei kuitenkaan ollut fiktiivistämisen yläpuolella täyttääkseen yksityiskohtia tai romantisoimalla tarinansa. Hän koristellut anti-uskonnollinen tunne syyttäjä, Vital Dutour (joka mukaan yhdestä lähteestä, muuttaa Bernadette vastauksia kysymyksiinsä, jotta hän kuulostaa enemmän visionääri), ja muutetaan suhde Bernadette ja Antoine Nicolau yhdestä ystävyyden yhdelle Nicolaun vastuutonta rakkautta; kun hän lähtee Lourdesista nunnaksi, hän lupaa koskaan mennä naimisiin.

Werfelin teoksessa on myös erittäin dramaattinen ja fiktiivinen kuoleman kohtaus. Kirjassa Bernadette huutaa kovalla, voimakkaalla äänellä " J'aime (rakastan)", jota seuraa kuiskaus "Nyt ja tunnissa ...", ennen kuin hänen äänensä epäonnistuu; näkökulman hahmot ovat a) sisar Marie Thérèse Vauzous, Bernadetten entinen peruskoulun opettaja, joka Bernadetten rakkauden huudon ja muunnellun ilmaisun voimalla muuttuu skeptisyydestä uskoon, että huoneessa on läsnä Bernadetten nainen ja b) Isä Marie Dominique Peyramale, jonka Bernadetten kuolema elvyttää fyysisesti ja hengellisesti.

Todellisessa elämässä Bernadette kuitenkin kärsi elämänsä viimeisenä päivänä ja pyysi muita nunnia rukoilemaan hänen sielunsa puolesta, ja hänen viimeiset sanansa - sanottu kahdesti - olivat "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile minun puolestani, huono syntinen. " Tämän jälkeen sisar Nathalie Portatin mukaan hän teki ristin merkin, joi muutama tippa vettä ja kuoli.

Vaikka Marie Thérèse Vauzous -niminen nunnan johtaja oli Neversin luostarin noviisit, jossa Bernadette oli luostarissa, hän ei ollut kenraalin eikä Bernadetten entisen opettajan tytär. Bernadette tapasi hänet ensin Neversissä. Ja historiallinen dekaani Marie Dominique Peyramale oli ollut kuollut noin puolitoista vuotta siihen aikaan, kun Bernadette itse kuoli 16. huhtikuuta 1879.

Esipuheessa Werfel kuitenkin sanoo, että lukijat kysyvät perustellusti "Mikä on totta ja mikä keksitty?" Werfel vastaa: "Kaikki mieleenpainuvat tapahtumat, jotka muodostavat tämän kirjan sisällön, tapahtuivat todellisuuden maailmassa. Koska niiden alku juontaa juurensa enintään kahdeksankymmentä vuotta [NB tuolloin, kun Werfel kirjoitti kirjan], he lyövät heihin kirkkaita ystävä ja vihollinen sekä viileät tarkkailijat ovat vahvistaneet nykyhistorian valon ja heidän totuutensa uskollisten todistusten avulla. Tarinani ei tee muutoksia tässä totuuden joukossa. Käytin oikeutta luovaan vapauteen vain siellä, missä teos, taideteos , vaati tiettyä kronologista tiivistymistä tai kun oli tarpeen lyödä elämän kipinä kovettuneesta aineesta. " Hän julistaa: " Bernadetten laulu on romaani, mutta ei fiktiivinen teos."

Se näyttää olleen innoittamana osittain Émile Zola n Lourdes (1884), rakkuloita irtisanominen teollisuuden että alkoi juuri Lourdes ympärille väitetysti ihmeellinen keväällä. Yksi Werfelin hahmoista, Hyacinthe de Lafite, joka on kaupungin kahvilan ympärillä lepäävän vapaa-ajattelijoiden klubin jäsen, ei ole vain kuvitteellinen, vaan ohuesti naamioitu kuva Zolasta itsestään, kuvitellaan uudelleen epäonnistuneeksi toimittajaksi / kirjailijaksi, joka heittää Bernadetten kokemuksen itsekseen alueen pakanallisen historian kannalta: "Antiikkimaailmasta tuleva paimenen tyttö, joka vuonna 1858 näkee kevään suojelunymfon ja lunastaa hänet kahden tuhannen vuoden ikävyydestä [.]" kirja, Lafite, naisen "ylpein vihollinen", uskoen itsensä kuolevan syöpään, "makaa polvillaan" ennen luolassa olevaa Bernadetten naisen kuvaa ja huutaa: "Bernadette Soubirous, rukoile minun puolestani!"

Werfel kertoo yksityiskohtaisesti Lourdes-lähteen parannuskeinoista, ja kaupungin lääkäri Dozous näyttää Hyacinthe-sairaalan osastojen, erityisesti naisten asuntolan, jolla on erityisen virulentti Lupus vulgaris -muoto, jossa kasvot mätänevät. ja putoaa. Werfel antaa lääketieteellisiä yksityiskohtia ja väittää, että jotkut sellaiset naiset ovat parantuneet kokonaan pesemisen jälkeen vedestä keväästä lähtien, ja kertoo, että monia muita parantumisia tapahtuu päivittäin luolassa pidettävän Eucharistian siunauksen seremonian aikana .

Werfelin kuvaus peitetystä lupusista kärsivistä on hyvin samanlainen kuin Zolan kuvaus Lourdesin sivuilta 13–14 Elise Rouquetista, jonka lupus syödä nenä ja suu . Rouquet on myös Zola-hahmo, joka kylpee kasvonsa vedessä Lourdesin lähteestä; yksi kipeä hänen kasvoillaan paranee, mutta lääkärit eivät pysty päättämään koko kirjassa, onko hänellä todellakin lupus vai jokin muu sairaus, joka reagoi hyvin pesuun vai onko osittainen parannus psykosomaattinen. Mikään tällainen päättämättömyys ei vaivaa tohtori Dozousia tai hänen muita lääkäreitään; Bernadetten laulun 46 luvussa "Lihan helvetti" hän ilmoittaa uskomattomasti kuvitteelliselle Lafiteelle, että yksi lupuspotilaista pesi kasvonsa vedessä lähteestä ja että hän "ei tajunnut aluksi, että hänellä oli nenä ja suu taas. "

Tekijänoikeus

Bernadetten laulu on ollut julkisessa käytössä Euroopan unionissa 1. tammikuuta 2016 lähtien.

Viitteet

Ulkoiset linkit

• Bernadette of Lourdes Kirjoittaja John Martin [joka lyhensi Franz Werfelin klassisen The Song of Bernadette ] -sivuston