Vidyapati - Vidyapati

Katso vuoden 1937 elokuva, katso Vidyapati (elokuva) .
Vidyapati
Maha Kavi Kokilin patsas Vidyapati.jpg
Syntynyt c.  1380  ( 1380 )
Bisfi (nykypäivän Madhubani Bihar , Intia )
Kuollut 1460 (1460-00-00)(79–80 -vuotiaat)
Bisfi
Ammatti Kirjailija, runoilija
Kieli Maithili , Brajabuli
Kansalaisuus intialainen

Vidyapati ( n.  1380 - 1460), joka tunnetaan myös sobriquet Maithil Kavi Kokil (runoilija käki of maithili ), oli maithili ja sanskritin runoilija, säveltäjä, kirjailija, hovimies ja kuninkaallisen papin. Hän oli Shivan palvoja , mutta kirjoitti myös rakkauslauluja ja hartaita vaišnavalauluja . Hän tiesi sanskritin , prakritin , apabhramshan ja maithilin .

Vidyapatin vaikutus ei rajoittunut pelkästään Maithili- ja sanskritinkieliseen kirjallisuuteen, vaan se ulottui myös muihin Itä -Intian kirjallisiin perinteisiin. Kieli Vidyapatin aikaan, prakritista peräisin oleva myöhäinen Abahattha , oli juuri alkanut siirtyä itäisten kielten varhaisiin versioihin, kuten Maithili ja Bhojpuri . Siten Vidyapatin vaikutus näiden kielten tekemiseen on kuvattu "analogiseksi Danten vaikutuksen kanssa Italiassa ja Chaucerin kanssa Englannissa ". Häntä on kutsuttu "bengalilaisen kirjallisuuden isäksi".

Aikainen elämä

Vidyapati syntyi joka Maithil Brahmin perheen kylässä Bisapī (nyt Bisfi ) on nykypäivän Madhubani alueella on Mithila alueella Pohjois Biharin , Intia . Nimi Vidyapati ("tiedon mestari") on johdettu kahdesta sanskritin kielen sanasta vidya ("tieto") ja pati ("mestari"). Hänen tarkasta syntymäajastaan ​​on hämmennystä, koska hänen ja hänen suojelijoidensa teokset ovat ristiriitaisia.

Hän oli poika Ganapati Ṭhakkura, eli Maithil bramiini sanotaan olevan suuri uskovainen Shiva . Hän oli pappi Tirhutin hallitsevan päällikön Rāya Gaṇeśvaran hovissa. Monet hänen läheisistä esivanhemmistaan ​​olivat merkittäviä itsessään, mukaan lukien hänen isoisänsä, Devāditya Ṭhakkura, joka oli sota- ja rauhanministeri Harisimhadevan hovissa .

Vidyapati itse työskenteli Minilan Oiniwar -dynastian eri kuninkaiden tuomioistuimissa . Vidyapatin ensimmäinen toimeksiantaja oli Kīrttisiṃha, joka hallitsi Mithilaa noin vuosina 1370–1380. Tämä johti Kīrttilatā , pitkä ylistysruno hänen suojelijaansa jakeessa. Tämä teos sisältää laajennetun kohdan, jossa ylistetään Delhin kurtisaaneja, mikä ennakoi hänen myöhempää virtuoosisuuttaan rakkausrunouden säveltämisessä. Vaikka Kīrttisiṃha ei tilannut enempää töitä, Vidyapati sai paikan seuraajansa Devasimhan tuomioistuimessa. Proosan tarina kokoelma Bhūparikramaṇa kirjoitettiin alle Devasimha suojeluksessa. Vidyapati solmi läheisen ystävyyden Devasimhan perillisen Sivasimhan kanssa ja alkoi keskittyä rakkauslauluihin. Hän kirjoitti noin viisisataa rakkauslaulua, pääasiassa vuosina 1380–1406. Tämän ajanjakson jälkeen säveltämät kappaleet olivat Shivan, Vishnun, Durgan ja Gangan hartaita ylistyksiä.

Mithilan kuninkaan 1402-1406 Sivasimhan ja Vidyapatin välillä oli läheinen ystävyys. Heti kun Sivasimha nousi valtaistuimelleen, hän myönsi Vidyapatille kotikylänsä Bisapin, mikä on tallennettu kuparilevylle. Lautasella Sivasimha kutsuu häntä "uudeksi Jayadevaksi ". Runoilija seurasi myös kuninkaansa Delhiin sulttaanin pyynnöstä. Tarina tästä kohtaamisesta kertoo siitä, kuinka sulttaani piti kuningasta ja Vidyapati neuvotteli hänen vapauttamisestaan ​​esittelemällä selvänäkönsä. Sivasimhan suotuisa asiakassuhde ja kohtelias ympäristö kannustivat Vidyapatia kokeilemaan rakkauslauluja, jotka on kirjoitettu Maithililla, kielellä, jonka kaikki tuomioistuimessa voivat nauttia. Vuonna 1406 Sivasimha katosi taistelussa muslimiarmeijan kanssa. Tämän tappion jälkeen Vidyapati ja tuomioistuin pakenivat kuninkaan hoviin Rajabanaulissa, Nepalissa. Vuonna 1418 Padmasimha seurasi Sivasimhaa Mithilan hallitsijana interregnumin jälkeen, kun Sivasimhan pääkuningatar Lakhima Devi hallitsi 12 vuotta. Vidyapati palasi palvelemaan Padmasimhaa ja jatkamaan kirjoittamista, pääasiassa laki- ja hartauskäsikirjoja.

Noin vuonna 1430 tai aikaisemmin hänen tiedetään palanneen kyläänsä Bisapiin. Hän vieraili usein sen Shivan temppelissä.

Hänellä on kaksi vaimoa, kolme poikaa ja neljä tytärtä.

Poliittinen ura

Kuninkaiden, joita Vidyapati työskenteli, itsenäisyyttä uhkasivat usein muslimien sulttaanien hyökkäykset. Kīrttilatā viittaa tapaus, jossa Oiniwar kuningas, Raja Gaṇeśvara kuoli Turkin komentaja Malik Arsalan vuonna 1371. Vuoteen 1401, Vidyapati pyysi apua Jaunpur Sultan kaatamaan Arsalan ja asentamalla Gaṇeśvara pojat Vīrasiṃha ja Kīrttisiṃha, valtaistuimella. Sultanin avustuksella Arsalan syrjäytettiin ja Kīrttisiṃha, vanhin poika, tuli Mithilan hallitsijaksi.

Hänen aikansa ristiriidat näkyvät hänen teoksissaan. Varhaisessa ylistysrunossaan Kīrttilatā hän arvostelee kavalasti suojelijaansa hänen havaitsemastaan ​​kunnioituksesta muslimeja kohtaan.

Rakkauslauluja

Työskennellessään toisen suojelijansa Devasimhan ja erityisesti hänen seuraajansa Sivasimhan alaisuudessa Vidyapati alkoi säveltää Maithili -kappaleita Radhan ja Krishnan rakkaudesta. Hän näyttää säveltäneen vain rakkauslauluja vuosina 1380–1406, vaikka hän kirjoitti aina kuolemaansa saakka vuonna 1448. Hän näyttää lopettaneen rakkauslaulujen kirjoittamisen sen jälkeen, kun hänen suojelijansa ja ystävänsä Sivasimha katosi taistelussa ja hänen tuomioistuimensa piti mennä maanpako. Nämä kappaleet, joiden määrä lopulta oli viisisataa, rikkoivat sopimuksen. Ne on kirjoitettu kansan kielellä maithiliksi kappaleina, ei muodollisina runoina kirjallisessa sanskritissa kuten ennen. Kunnes Vidyapati, Maithili ei ollut kirjallisuuden väline.

Hän sovelsi sanskritin rakkausrunouden perinnettä "yksinkertaiseen, musikaaliseen ja suoraan" maithilikieleen. Hänen perintönsä sanskritinkielisestä perinteestä sisältää sen valikoiman vakiokuvia, jotka kuvaavat kauneutta ("silmät suuret ja hellävaraiset kuin naaraskarjan") ja vakiokokoonpanoja tiettyjen mielien ja tunteiden herättämiseksi (kevät sen kasvavalla lämmöllä vertauksena intohimoon). Vidyapati vetosi myös Madhubanissa ("hunajametsä") sijaitsevan kodinsa kauneudesta, jossa oli mangolehtoja, riisipeltoja, sokeriruoko- ja lootuslammikoita.

Perinne Jayadeva n Gita Govinda , Vidyapati laulut olivat samanaikaisesti ylistystä rakastelu ja ylistykset Krishna; Krishnan ylistys sisälsi kiitosta rakkaudesta. Kappaleiden voimakkuus ja runollinen virtuoosisuus olivat olennainen osa näiden laulujen toimintaa keinona palvoa suoraan jumalaa ja ansaita hengellisiä ansioita. Vidyapatin jatko Jayadevan ohjelmaa eri kielellä ansaitsi hänelle tittelin "uusi Jayadeva". Hänen työnsä poikkesi edeltäjänsä toiminnasta kahdella tavalla. Hänen laulunsa olivat toisistaan ​​riippumattomia, toisin kuin Gita Govinda, joka käsittää kaksitoista laulua, jotka kertovat ylimielisen tarinan parin erosta ja jälleenyhdistymisestä. Vaikka Jayadeva kirjoitti Krishnan näkökulmasta, Vidyapati piti parempana Radhaa; "hänen uransa nuorena tytönä, hänen hitaasti heräävä nuoruutensa, hänen fyysinen viehätyksensä, hänen ujoutensa, epäilyksensä ja epäröintinsä, hänen naiivinen viattomuutensa, hänen rakkaustarpeensa, hänen antautumisensa tempaukseen, hänen ahdistuksensa laiminlyötyään - kaikki nämä on kuvattu naisen näkökulmasta ja vertaansa vailla olevalla hellyydellä. "

Nämä laulut mainitsevat usein kuningas Sivasimhan kuningattaret, mikä osoittaa, että ne oli tarkoitettu tuomioistuimen nautittavaksi. Toisinaan hänen runonsa tunnistavat Krishnan kuningas Sivasimhan kanssa ja Radhan kuninkaan pääkuningattaren Lakhima Devin kanssa. Heitä lauloi hovilaulaja Jayati, joka lähetti kappaleet musiikkiin. Tanssivat tytöt oppivat ne ja levisivät lopulta tuomioistuimelta.

Hänen rakkauslaulunsa on kerätty Padāvalī , luultavasti ei Vidyapati itse.

Uskollisia kappaleita

Vaikka hän kirjoitti satoja rakkauslauluja Radhan ja Krishnan romantiikasta, hän ei ollut Krishnan tai Vishnun erityinen palvoja. Sen sijaan hän kiinnitti huomiota Shivaan ja Durgaan, mutta kirjoitti myös kappaleita Vishnusta ja Gangasta . Hänet tunnetaan erityisesti lauluistaan Shivan ja Parvatin rakkaudesta sekä rukouksista Shivan puolesta korkeimmaksi Brahmaniksi.

Kappale nimeltään All My Inhibition :

Kaikki esto jätti minut hetkessä,
kun hän riisui minut vaatteistani,
mutta hänen ruumiistaan ​​tuli uusi mekko.
Kuin mehiläinen leijuu lootuksenlehdellä
Hän oli siellä yölläni , minun päälläni!

Vaikutus

Odian kirjallisuus

Vidyapatin vaikutus saavutti Odishan Bengalin kautta. Varhaisin Brajabulin sävellys, Vidyapatin suosima keinotekoinen kirjallinen kieli, on omistettu Ramananda Rayalle, Odishan kuninkaan Gajapati Prataprudra Dev. Hän oli Chaitanya Mahaprabhun opetuslapsi . Hän lausui hänen Brajabuli runoja Chaitanya Mahaprabhu, kun hän tapasi hänet pankki joen Godavari klo Rajahmundry , eteläisen provinssin pääkaupunki kuningaskunnan Odisha vuonna 1511-12. Muita huomattavia Odia -runoilijoita, joihin Vidyapatin runot vaikuttivat, olivat Champati Ray ja kuningas Pratap Malla Dev (1504–32).

Bengalilainen kirjallisuus

Bengali Vaishnavas kuten Chitanya ja Chandidas hyväksyi Vidyapati rakkauden lauluja Radha ja Krishna Vaishnava virsiä. Kaikki suuret keskiaikaiset bengalilaiset runoilijat olivat Vidyapatin vaikutteita. Tämän seurauksena 1600 -luvulla kehitettiin keinotekoinen kirjallinen kieli, joka tunnetaan nimellä Brajabuli . Brajabuli on pohjimmiltaan maithili (yleinen keskiajalla), mutta sen muodot on muutettu näyttämään bengalilaisilta. Keskiaikainen Bengali runoilijoita, Gobindadas Kabiraj, Jnandas, Balaramdas ja Narottamdas koostuu niiden Pada s (runot) tällä kielellä. Rabindranath Tagore sävelsi Bhanusingha Thakurer Padabalin (1884) länsimaisen hindin ( Braj Bhasha ) ja arkaisen bengalilaisen sekoitukseen ja nimesi Brajabulin kielen Vidyapatin jäljitelmäksi (hän ​​mainosti näitä sanoituksia alun perin äskettäin löydetyn runoilijan, Bhanusingha ). Myös muut Bengalin renessanssin 1800-luvun hahmot, kuten Bankim Chandra Chatterjee, ovat kirjoittaneet Brajabulissa.

Vidyapati vaikutti suuresti Tagoreen. Hän asetti runoilijan Bhara Badaran omaan sävellykseensä. Silta Kolkatassa lähellä Sealdahin asemaa on nimetty hänen mukaansa (Vidyapati Setu).

Legacy

Vidyapati on pidetty elossa kansan muistissa viimeisen kuuden vuosisadan ajan; hän on kotinimi Mithilassa . Hänen rakkauslaulujaan lauletaan alueen häissä. Hänestä on syntynyt monia myyttejä ja ihmiset laulavat edelleen hänen kappaleitaan.

Bidāpat Nāch

Muoto kansantanssi-draamaa katuteatteria, Bidāpat nach, jossa "bidāpat " on peräisin "Vidyapati", suoritetaan Purnia kaupunginosassa Pohjois Biharin. Vaikka useita ryhmiä esiintyi useilla kylillä tällä alueella 1900 -luvulla, yhteen kylään jäi vain yksi ryhmä vuoteen 2012 mennessä.

Mytologiassa

Vidyapatin elämä on mytologisoitu eri tavoin. Monet hänen ihailijoistaan ​​luovat hänelle ihmeitä ja kuvaavat hänen vuorovaikutustaan ​​jumalien kanssa. Näiden tarinoiden joukossa on yksityiskohtia, jotka Shiva tuli maan päälle puhumaan Vidyapatin kanssa sen jälkeen, kun hän oli vaikuttunut hurskaudestaan.

Toinen tarina kertoo tarinasta, johon hän ja jumalatar Ganga osallistuvat . Hänen kuolemansa lähestyessä hän päätti mennä Ganga -joelle, mutta oli liian väsynyt jatkaakseen vain muutaman mailin päässä. Hän päättää, että jos hänen hurskautensa olisi puhdasta, joki tulisi hänen luokseen. Ja niin tapahtuu. Jumalatar velvoittaa ja joki nousee antaakseen hänen pulahtaa lopullisesti pyhiin vesiin. Jossain vaiheessa aikaisemmin kaupunki, jossa tämän uskotaan tapahtuneen, nimettiin uudelleen Vidyapati Nagariksi ("Vidyapatin kaupunki") ja sinne rakennettiin Shiva -temppeli.

Populaarikulttuurissa

Pahari Sanyal näytteli Vidyapatia vuoden 1937 bengalilaisessa Vidyapati -elokuvassa , joka sai paljon kiitosta. Elokuvassa näytteli Prithviraj Kapoor Mithilan kuninkaana Shiva Singhana. Toinen elokuva, myös Vidyapati , tehtiin vuonna 1964 Prahlad Sharma, pääosissa Bharat Bhushan ja Simi Garewal .

Joulukuussa 2018 Darbhangan lentoasema nimettiin uudelleen Kavi Kokil Vidyapatin lentokentäksi.

Toimii

Tekstit

  • Maṇimañjarīnāṭikā (sanskritin kieli , Tirahuta -käsikirjoitus) - perinteinen romanttinen näytelmä ( nāṭikā )
  • Bhūparikramaṇa ("ympäri maailmaa", sanskritin kieli , devanagari -käsikirjoitus) - kokoelma kahdeksan proosakertomusta eri paikoissa
  • Kīrttilatā ( Avahaṭṭha , Devanagari -käsikirjoitus) - ylistys -elämäkerta jakeessa, jossa kerrotaan yksityiskohtaisesti Vidyapatin suojelijan Kirttisimhan voitosta kilpailijastaan ​​Malik Arsalanista, joka on sävelletty sanskritin tyyliin ākhyāyikā.
  • Puruṣaparīkṣā (sanskritin kieli , devanagari -käsikirjoitus) - tutkielma poliittisesta etiikasta ja ihanteellisesta maskuliinisuudesta, joka on kirjoitettu laajasti sanskritin kathā -tyylilajissa.
  • Gorakṣavijaya (sanskritin, prakritin ja maithilin käsikirjoitus ; Mithilākṣara -käsikirjoitus) - musiikillinen näytelmä tantristisesta pyhimyksestä Gorakṣanāthasta, joka pelastaa opettajansa Matsyendranāthan maallisesta elämästä takaisin joogin elämään
  • Kīrttipatākā (Avahaṭṭha, Tirahutā-käsikirjoitus)-osittain säilynyt ylistys-elämäkerta jakeessa toiselle Vidyapatin suojelijalle Sivasimhalle.
  • Harikeli (Avahaṭṭha, käsikirjoitus Tirahutā) - osittain säilynyt vertauskuvallinen rakkausleikki Krishnan ja Gopien välillä , päähenkilönä Raya Arjuna/Jagat Simha (Sivasimhan serkku).
  • Likhanāvalī (sanskritin kieli , devanagari -käsikirjoitus) - kirjanoppijoiden käsikirja, jossa on mallikirjeitä , liikeasiakirjoja ja todistuksia
  • Śaivasarvasvasāra (sanskritiksi; yksi käsikirjoitus Mithilākṣara -kirjaimella , kaksi Devanagari -kirjaimella ) - kuvaa Shivan palvonnan merkitystä ja ansioita kielletyillä rituaaleilla, viitaten laajasti puranoista .
  • Gaṅgāvākyāvalī (sanskriti) - teksti, joka kirkastaa Gangan uskonnollista merkitystä ja sisältää viittauksia Puranasta.
  • Vibhāgasāra (sanskritin kieli , Tirahuta -käsikirjoitus) - dharmaśāstra, joka keskittyy omaisuuslakiin ja jossa on lainauksia monista Smritisista .
  • Dānavākyāvalī (sanskritin kieli , devanagari -käsikirjoitus) - opas rituaalilahjoitustyyppeihin ja niiden hengellisiin ansioihin
  • Durgābhaktitaraṅgiṇī (sanskritin, devanagari käsikirjoitus) - opas asianmukaisen palvonnan Durga , etenkin Navaratri tai kuukauden Asvin .
  • Gayāpattalaka (sanskritin kieli , devanagari -käsikirjoitus) - teksti hautausrituaaleista.
  • Varṣakṛtya (sanskriti) - teksti, joka kuvaa festivaaleja, joita on noudatettava läpi vuoden (luultavasti festivaaleja, joita tuolloin pidettiin Mithilassa).
  • Padāvalī (Maithili, Tirahuta /Bangla /Devanagari -käsikirjoitukset versiosta riippuen) - kokoelma Vidyapatin kappaleita, jotka ylistävät Krishnaa, tuskin hän itse.

Käännökset

Hänen teoksiaan on käännetty useille kielille, mukaan lukien englanti. Vidyapatin rakkauslauluja käännettiin englanniksi osana Unescon edustavien teosten kokoelmaa .

Huomautuksia

Bibliografia

Lue lisää

Ulkoiset linkit