Chaitanya Mahaprabhu - Chaitanya Mahaprabhu

Samkhya	Kapila;
Jooga	Patanjali;
Vaishishika	Kanada , Prashastapada ;

Chaitanya Mahaprabhu
Chaitanya Mahaprabhu
	Chaitanya Mahaprabhu Jagannathissa, maalaus vuodesta 1900
Henkilökohtainen
Syntynyt	Vishvambhar Mishra ; 18. helmikuuta 1486; Nabadwip , Bengalin sulttaanikunta (nykyinen Länsi-Bengal , Intia)
Kuollut	14. kesäkuuta 1534 (48 -vuotias); Puri , Gajapatin kuningaskunta (nykyinen Odisha , Intia)
Uskonto	hindulaisuus
Puoliso	Lakshmi Priya (ensimmäinen vaimo) ja Vishnupriya
Vanhemmat
Tunnettu	Selitti Gaudiya Vaišnavismi , kirtan
Perustaja	Gaudiya ; vaišnavismi Achintya Bheda Abheda
Filosofia	Bhakti -jooga , Achintya Bheda Abheda
Uskonnollinen ura
Guru	Swami Isvara Puri (mantra -guru); Swami Kesava Bharati (sannyas guru)
	Opetuslapset Rupa Goswami , Sanatana Goswami , Gopala Bhatta Goswami , Raghunatha Bhatta Goswami , Raghunatha dasa Goswami , Jiva Goswami , others;
Kirjalliset teokset	Shikshashtakam

Chaitanya Mahaprabhu ( Bengali : চৈতন্য মহাপ্রভু) ( lausutaan [sri.t͡ʃɔiˌt̪ɔnːo mɔɦaˑprob̤u] ; IAST : Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu , sanskritin ääntäminen: [ɕriː t͡ɕɐit̪ɐnjɐ mɐɦaːprɐb̤u] ) oli 15-luvulla Intian Saint pidetään yhdistetyn avatar of Radha ja Krishna by hänen opetuslapsensa. Chaitanya Mahaprabhu toimintatavan palvonnasta Krishna kanssa ekstaattinen laulu ja tanssi oli syvällinen vaikutus vaishnavismi vuonna Bengalissa . Hän oli myös Achintya Bheda Abheda Tattvan vedanttisen filosofian pääedustaja . Mahaprabhu perusti Gaudiya Vaišnavismin ( alias Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya ). Hän esitteli Bhakti-joogaa ja suositteli Hare Krishna Maha-mantran laulamista . Hän sävelsi Shikshashtakamin (kahdeksan hartausrukousta ).

Häntä kutsutaan joskus Gaurangaksi tai Gauraksi hänen kullan kaltaisen ihonsa vuoksi. Hänen syntymäpäiväänsä vietetään Gaura-purnima . Häntä kutsutaan myös Nimaiksi, koska hän on syntynyt Neem -puun alla .

Elämä

Jumaluuden Shadabhuja Gauranga klo Ganga Mata matematiikka Puri .

Chaitanya ( bengali : চৈতন্য ) tarkoittaa "tietoista" (johdettu Chetanasta, joka tarkoittaa "tietoisuutta"); Maha tarkoittaa "suurta" ja Prabhu tarkoittaa "herraa" tai "mestaria". Chaitanya syntyi Jagannath Mishran ja hänen vaimonsa Sachi Devin toisena poikana. Mishra siirtyneet pienestä kylästä Sylhet ja Devi oli tytär Nilambara Chakravarti toinen bramiini of Sylhet . Jagannathin perhe asui Dhakadakshinin kylässä Srihattassa . Hänen esi -isänsä rauniot säilyvät edelleen nykyisessä Bangladeshissa .

Mukaan Chaitanya Charitamrita , Chaitanya syntyi Nabadwip (nykypäivän Länsi-Bengal ) on täysikuu yö 18. helmikuuta 1486 tuolloin on kuunpimennys .

Useat tarinat olemassa myös kertovat Chaitanya ilmeinen vetovoima laulamassa ja laulu sekä Krishnan n nimiä hyvin nuorena, mutta paljolti tämän katsottiin olevan toissijainen hänen kiinnostuksensa hankkia tietoa ja opiskelu sanskritin . Matkustaessaan Gaya suorittamaan shrarddha seremonia hänen lähti isänsä Chaitanya tapasi guru , askeettinen Ishvara Puri , jolta hän sai aloittamisen kanssa Gopala Krishna mantraa. Tämän kokouksen tarkoituksena oli merkitä merkittävää muutosta Chaitanyan näkymissä, ja palattuaan Bengaliin paikalliset vaišnavit , Advaita Acharyan johdolla , hämmästyivät hänen ulkoisesta äkillisestä '' sydämenmuutoksestaan '' ('' oppineesta '' '' palvojaksi '') ja pian Chaitanyasta Hänestä tuli heidän vaishnava -ryhmänsä merkittävä johtaja Nadiassa.

Lähdettyään Bengal ja vastaanottaa sisäänmenon sannyasa järjestykseen Swami Kesava Bharati , Chaitanya matkasivat koko pituudelta ja leveydeltä Intiassa useita vuosia, laulamassa jumalallinen nimet Krishna jatkuvasti. Tuolloin Hän matkusti kävellen kattamaan monia paikkoja, kuten Baranagar , Mahinagar , Atisara ja lopulta Chhatrabhog . Chhatrabhog on paikka, jossa jumalatar Ganga ja lordi Shiva tapasivat, ja sata Gangan suuta näkyi täältä. Lähteeltä Vrindavanan Dasa n Chaitanya Bhagavata , hän kylpee klo Ambulinga Ghat on Chhatrabhog intiimi kumppaneita suurella kuoromaisen laulamassa ( Kirtan ). Yhden yön jälkeen hän lähti Purille veneellä paikallisen ylläpitäjän Ram Chandra Khanin avulla. Hän vietti viimeiset 24 vuotta elämästään Puri , Odisha , suuri temppeli kaupunki Jagannath on Radhakanta Math . Gajapati kuningas Prataprudra Dev , pitää Chaitanya kuten Krishna 's Avatar ja oli innokas suojelija ja hartaasti Chaitanya lausunta ( sankeertan ) kokoontumisia. Näiden vuosien aikana hänen seuraajansa uskovat Chaitanyan uppoutuneen syvälle erilaiseen jumalalliseen rakkauteen ( samādhi ) ja suorittaneet jumalallisen ekstaasin ( bhakti ) harrastuksia .

Vrindavanissa , Radha Ranin maassa , ”temppelien kaupungissa”, on yli 5000 temppeliä Radhan ja Krishnan harrastusten esittelyyn . Vrindavanin olemus katosi ajan myötä aina 1500 -luvulle asti, jolloin Chaitanya löysi sen uudelleen. Vuonna 1515 Chaitanya vieraili Vrindavanassa löytääkseen kadonneet pyhät paikat, jotka liittyivät Herra Sri Krishnan ylivertaisiin harrastuksiin. Hän vaelsi Vrindavanan eri pyhien metsien läpi hengellisessä transsissa jumalallisesta rakkaudesta. Uskottiin, että Hänen jumalallinen hengellistä voimaa, hän oli löytänyt kaikki tärkeät paikat Krishna n harrastuksissa ja noin Vrindavan lukien seitsemän tärkeimmät temppelit tai sapta devalay , joita palvoi Vaishnavas on Chaitanya perinne tähän päivään.

Elämäkerrat

On olemassa lukuisia elämäkertoja saatavilla ajasta annettava tiedot Chaitanya elämää, näkyvin niistä ollessa Chaitanya Charitamrita on Krishnadasa Kaviraja aikaisempi Chaitanya Bhagavata of Vrindavanan Dasa (sekä alunperin kirjoitettu Bengali mutta nyt laajalti saatavilla Englanti ja muilla kielillä), ja Chaitanya Mangala , kirjoittanut "Lochana Dasa". Nämä teokset ovat bengalilaisia, ja joitain sanskritin jakeita on välissä. Näiden lisäksi on olemassa muita hänen aikalaistensa säveltämiä sanskritin elämäkertoja . Siellä on myös Kavi Karnapuran Caitanya Caritāmṛta Mahākavya ja Murari Gupta Śrī Kṛṣṇa Caitanya Carita Maha-Kavya .

Chaitanya -teoksia:

Krsna-Caitanya-Caritamrta ( n. 1513 tai 1536–1540; sanskritti)

By Murari Gupta . Tunnetaan kadchana tai kronikana. Chaitanyan Navadwipa līla ja jokainen panca -tattva esitettiin Herran muodona . Caitanya meni ensimmäistä kertaa Murarin kotiin Navadwipassa. Murarin asema ja maine oppimisesta antoivat hänen elämäkerta -aineistoilleen suuren painon Vaishnava -yhteisössä. Tämä Kadcha (muistiinpanot) tuli muiden elämäkerran ohjaajiksi .

Kadcha tai kronikka (sanskriti)

Kirjailija Svarupa Damodara . Hän oli Chaitanyan henkilökohtainen sihteeri. Yksityiskohdat Caitanyan elämästä.

Govindadaser Kadcha (bengali)

Govinda Dāsa, joka seurasi Chaitanyaa hänen kiertueellaan Deccanissa. Tämä runo kuvaa heidän kokemuksiaan matkasta ja joitain mielikuvituksellisia tapahtumia Chaitanyan elämässä sekä hänen ajatuksiaan ja filosofiansa. Se on toinen merkittävä elämäkertainen teos, mutta sitä pidettiin kiistanalaisena aitoutensa vuoksi.

Chaitanya Bhagavata ( n. 1535 tai 1546–1550; bengali)

Kirjailija Vrindavana Dasa Thakura . Kolme osaa: Adi-Khanda , Mādhya-Khanda ja Antya-Khanda . Chaitanyan aikaisempi elämä, toiminta, varhainen liike Navadwipissä.

Krsna-Caitanya-caritra-mahakavya ( n. 1535)

Kirjailija Kavi Karnapura (Paramanand Sen).

Krsna-Caitanya-candrodaya-natakam ( n. 1535-1570-luku )

Kirjailija: Kavi Karnapura Perustuu Murari Guptan Krsna-Caitanya-Caritamrtaan . Kun Karnapura oli pieni lapsi, hän oli vuorovaikutuksessa Chaitanyan kanssa henkilökohtaisesti.

Caitanya-candrodaya-natakam ( n. 1538 tai 1540 tai 1572 tai 1579; sanskritti)

Kirjailija Kavi Karnapura (Paramanand Sen). Dramaattinen näytelmä Chaitanyan elämän kymmenessä näytöksessä.

Caitanya-caritāmṛta-kavya ( n. 1542-1500-luvun loppu ; sanskritti)

Kirjailija: Kavi Karnapura (Paramanand Sen) Pitkä elämäkertainen runo Chaitanyan elämästä ja teoista.

Caitanya-caritāmṛta ( n. 1557 tai 1580 tai 1615; bengali)

Kirjailija: Krishnadasa Kaviraja . Kolme osaa: Adi-lila , Madhya-lila ja Antya-lila . Massiivinen arvovaltainen koostumus Chaitanyan elämäkerrasta ja opetuksista. Mukaan Manring, hän piirtää runsain edellisten kirjoittajien (runoilijoita, teologit ja elämäkerran), koska hän pitää paikkansa, jättämällä Kavi Karnapura teoksissa nähdään uhkaavan Rupa n viranomainen.

Caitanya-Mangala ( n. 1560 tai 1500-luvun loppu; bengali)

Kirjailija: Jayananda. Yhdeksän osaa: Adikhanda , Nadiyakhanda , Vairagyakhanda , Sannyaskhanda , Utkalkhanda , Prakashkhanda , Tirthakhanda , Vijaykhanda ja Uttarkhanda . Elämäkertainen runo kerronnan muodossa, joka keskittyi Chaitanyan jumalalliseen kuvaan. Se on ainoa teos, jossa hänen kuolemansa mainitaan. Johdannossa mainitaan useita aikaisempia biografia, joista vain Vrindavan tunnetaan. Kirjoitettu tavallisille ihmisille (ei harrastajille).

Chaitanya Mangala ( n. 1560–66 tai 1575)

Kirjailija: Lochana Dasa ( alias Trilocan Dasa). Neljä osaa: Sutrakhanda , Adikhanda , Madhyakhanda ja Antyakhanda . Kerrontaleikki, joka kuvaa Chaitanyan lapsuuden toimintaa ja hänen inhimillistä puoltaan korostamatta mitään jumalallista asiaa sen tekemiseksi suosituksi. Vaikuttaneet Murari Guptan Krsna-Caitanya-Caritamrta ja Vrindavana Dasa Thakura's Chaitanya Bhagavata sekä Mahabharata ja erilaiset Puranat .

Chaitanya-chandrodaya-kaumudi (bengali)

Kirjailija Premadas (Purushottam Mishra). Runo- sovitus Kavi Karnapuran Caitanya-candrodaya-natakam- draamaan.

Gaura-ganoddesha-dipika ( n. 1576)

Kirjailija Kavi Karnapura (Paramanand Sen).

Chaitanya-samhita (bengali)

Kirjailija: Bhagirath Bandhu Teos noudattaa agaman tai tantristen tekstien perinnettä esityksessään Shivan kertomana puolisolleen.

Chaitanya-vilasa ( n. 1500 -luku ; Oriya)

Kirjailija Madhava Dasa. Lyhyt runollinen teos kymmenessä osassa, jotka käsittelevät Chaitanyan elämää. Runoilija luultavasti joutui kosketuksiin pyhimyksen kanssa, kun tämä tuli Puriin.

Gauranga-vijay ( n. 1500 - luku )

Kirjailija Chundamani dasa. Elämäkerrallinen eepos, jonka uskotaan kirjoitetun kolmessa osassa, vain osa ensimmäisestä osasta on edelleen olemassa. Se sisältää tietoja Chaitanyasta, Nityanandasta ja Madhavendra Purista, joita ei löydy muualta.

Sriman-mahaprabhor-asta-kaliya-lila-smarana-mangala-stotram ( n. 1600-luvun loppu ; sanskritti)

By Visvanatha Chakravarti . Yksitoista sutraa (siemenjakeet), jotka kuvaavat vaaleanvärisen Herran ikuisia kahdeksankertaisia päivittäisiä harrastuksia.

Sri Gauranga-Lilamrta ( n. 1600-luvun loppu- 1700 -luku ; bengali)

Kirjoittanut Krishna Dasa (Visvanatha Chakravartin opetuslapsi). Selitetty gurunsa yhdestätoista sutrasta , lainaten usein jakeita Vrindavana Dasa Thakuran Chaitanya Bhagavatasta sekä Narahari Ghanashyaman (Bhakti-Ratnakara) ja Lochana Dasa (Chaitanya-Mangala) kappaleita.

Caitanya-upanisad

Kirja, joka on osa Atharvavedaa ja joka tarjoaa ylivoimaisia todisteita lordi Caitanyan identiteetistä Korkein Herra ja Yuga Avatara .

Sri Caitanya-caranamrta Bhasva (1887)

Kirjailija Srila Bhaktivinoda Thakura. Kommentoi alkuperäistä käsin kirjoitettua käsikirjoitusta Caitanya-upanisadista yhdestä Samita-Madan pandusista Madhusudana Maharajasta.

Amrita-pravaha-bhashya ( n. 1800-luvun loppu- 1900-luvun alku; sanskritti)

By Bhaktivinoda Thakur . Kommentti Caitanya-upanisadista .

Anubhāsya (1915)

Kirjailija: Bhaktisiddhanta Sarasvati . Kommentti Krishnadasa Kavirajan Caitanya-caritāmṛta .

Gaurkrishna bhajan shatak (1926); Gaurcharan gitabali (1951); Gaurcharan padyabali

Kirjailija: Gaurcharan, hänen poikansa Harikrishna Mishran kokoama ja sisältää 100 sanoitusta. Myöhempi ja suurempi kokoelma Gaurcharan gitabali laajennettiin edelleen sisältämään 276 kappaletta ja julkaistiin Gaurcharan padyabali .

Śrī Caitanya-caritāmṛta (1974; englanti)

Kirjoittanut AC Bhaktivedanta Swami englanniksi alkuperäisellä bengali- ja sanskritinkielellä. Kommentti Krishnadasa Kavirajan Caitanya-caritāmṛta , joka perustuu Bhaktivinoda Thakurin Amrita-pravaha-bhashyaan ja Bhaktisiddhanta Sarasvatin Anubhāsya- kommentteihin.

Identiteetti

1500-luvun kirjailijoiden hagiografioiden mukaan hän esitteli yleismaailmallista muotoaan samoin kuin Lord Krishna useaan otteeseen, erityisesti Advaita Ācāryalle ja Nityānanda Prabhulle .

Kun Rupa Goswami tapasi ensimmäisen kerran Chaitanya Mahaprabhun, hän näki jumalallisuuden hänessä ja sävelsi seuraavan jakeen:

"Oi mahtavin inkarnaatio! Sinä itse Krishna näytät Sri Krishna Caitanya Mahaprabhuna. Olet ottanut Srimati Radharanin kultaisen värin ja jaat laajalti puhdasta rakkautta Krishnaan. Me kunnioitamme sinua."

Todisteet uskomuksesta, että Chaitanya Mahaprabhu on Herran Krishnan inkarnaatio, löytyy Srimad Bhagavatamista :

Kalin aikakaudella älykkäät ihmiset suorittavat seurakunnan laulamista palvomaan Jumalan inkarnaatiota, joka laulaa jatkuvasti Kṛṣṇan nimiä. Vaikka Hänen ihonsa ei ole mustavalkoinen, Hän on itse Kṛṣṇa. Hänen mukanaan ovat hänen kumppaninsa, palvelijansa, aseensa ja luottamukselliset toverinsa.

- Laulu 11, luku 5, jae 32

Tällä tavalla, herrani, ilmestyt eri inkarnaatioissa ihmisenä, eläimenä, suurena pyhimyksenä, puolijumalana, kalona tai kilpikonnana, säilyttäen siten koko luomakunnan eri planeettajärjestelmissä ja tappamalla demoniset periaatteet. Ikäsi mukaan, Herra, sinä suojelet uskonnon periaatteita. Kalin aikakaudella et kuitenkaan väitä itseäsi Jumalan korkeimmaksi persoonallisuudeksi, ja siksi sinut tunnetaan nimellä Triyuga tai Herra, joka esiintyy kolmessa yugassa.

- Laulu 7, luku 9, jae 38

Myös joissakin muissa kirjoituksissa, kuten Vishnu Sahasranāma , Bhavishya Purana , Padma Purana , Garuda Purana, on viittauksia Chaitanaya Mahaprabhusta Krishnan inkarnaatioon. Todisteilla, kuten Krishna-varnam-jakeella SB 11.5.32, on monia tutkijoiden tulkintoja, mukaan lukien Sridhara Svami, jonka Mahaprabhu itse hyväksyy auktoriteettina.

Gaudiya Vaishnavas pitää Chaitanyaa itse Lord Krishna -na, mutta esiintyy peitettynä (channa -avatarina), joka esiintyi Kali Yugassa omana palvojanaan osoittaakseen helpoimman tavan saavuttaa Krishna -tietoisuus. Gaudiya Vaishnava acharya Bhaktivinoda Thakura oli myös löytänyt Atharvaveda -osion Chaitanya Upanisadin harvinaisen käsikirjoituksen, joka paljastaa Chaitanyan henkilöllisyyden. Hindulaisissa kirjoituksissa on erilaisia todisteita, jotka osoittavat, että Chaitanya Mahaprabhu ei ollut erilainen kuin Krishna. Toisin kuin muut Krishnan avatarit, hän ei tappanut demonia. Mahaprabhu toi valoa Hare Krishna Mahamantran laulamiseen. Chaitanya Bhagavatin mukaan, joka antaa yksityiskohtaisen kuvauksen Mahaprabhun elämästä, Mahaprabhu ennusti, että Krishnan pyhä nimi lauletaan kaikissa maailman kaupungeissa ja kylissä, ja tämä näkyy historiassa. Srila Prabhupada perusti Yhdysvalloissa International Society of Krishna Consciousnessin, joka osoitti ennustuksen pitävän paikkansa.

Opetukset

Chaitanya ja Nityananda esitetään suorittamassa " kirtania " Nabadwipin kaduilla, Bengalissa.
Pancha Tattvan jumaluudet asennettu Vaišnavan alttarille. Vasemmalta oikealle: Advaita Acharya , Nityananda , Chaitanya, Gadadhara Pandita , Srivasa .
Chaitanya Mahaprabhun patsas.

Herra Chaitanyan suorat opetukset on tallennettu sanskritin säkeisiin nimeltä Siksastakam (joskin Vaishnava Padavalissa sanotaan: "Chaitanya itse kirjoitti monia kappaleita Radha-Krishna-teemalla").

Chaitanyan epistemologiset, teologiset ja ontologiset opetukset on tiivistetty kymmeneen perusperiaatteeseen, joita kutsutaan dasa mulaksi.

Lausunnot amnaya (Raamatun) ovat voitolle todiste. Näillä lausunnoilla opetetaan seuraavia yhdeksää aihetta.
Krishna on Korkein Absoluuttinen Totuus.
Krishnalla on kaikki energiat.
Krishna on kaiken rasa - maku, laatu tai hengellinen tempaus/tunteet.
Jivas (yksittäiset sielut) ovat erillisiä osia Herran.
Sitoutuneessa tilassa (vapauttamaton) jivat ovat aineen vaikutuksen alaisia, koska ne ovat tatastisia (marginaalisia).
Vapautetussa tilassa jivat ovat vapaita aineen vaikutuksesta.
Jivas ja aineellisen maailman ovat molemmat eri kuin ja samat Herralle.
Puhdas omistautuminen on ainoa tapa saavuttaa vapautus.
Puhdas rakkaus Krishnaan on perimmäinen tavoite.

60 jalkaa Chaitanya Mahaprabhu -patsas Nabadwipissa .
Chaitanya Mahaprabhu paikassa Prachin Mayapur , Nabadwip .
Joogapith, Chaitanya Mahaprabhun syntymäpaikka. Bhaktivinoda Thakurin (1838-1914) sisäänrakennettu 1880-luvulla Mayapurissa ( Länsi-Bengal , Intia ).
Gaura Nitai pyhäkkö ISKCON Temple Delhi .

Filosofia ja perinne

Chaitanya Mahaprabhun sanotaan olevan Isvara Purin opetuslapsi, joka oli Madhavendra Purin opetuslapsi, joka oli Lakshmipati Tirthan oppilas, joka oli Madhvacharyan Sampradayan Vyasatirthan (1469-1539) opetuslapsi . Vaikka sille on aloitettu vuonna Madhvacharya perinteen ja ottaen sannyasa alkaen Shankara n perinnettä, Chaitanya filosofia pidetään joskus perinne omaa sisällä Vaishnava puitteissa - ottaa joitakin huomattavia eroja käytäntöihin ja teologian muiden seuraajia Madhvacharya. Hän otti Mantra Upadesan Isvara Purilta ja Sanyasa Dikshan Keshava Bharatilta.

Chaitanyan ei tiedetä kirjoittaneen mitään itse paitsi lukuisia jaesarjoja , jotka tunnetaan nimellä Siksastaka tai "kahdeksan jaetta opetusta", jotka hän oli puhunut ja jonka yksi hänen läheisistä kollegoistaan oli tallentanut. Chaitanyan luomien kahdeksan jakeen katsotaan sisältävän Gaudiya vaišnavismin koko filosofian tiivistetyssä muodossa. Chaitanya pyysi muutamia valittuja seuraajistaan (jotka myöhemmin tunnettiin nimellä Vrindavanin kuusi gosvamia ) esittämään järjestelmällisesti bhaktin teologian, jonka hän oli opettanut heille omissa kirjoituksissaan. Kuusi pyhää ja teologia olivat Rupa Goswami , Sanatana Goswami , Gopala Bhatta Goswami , Raghunatha Bhatta Goswami , Raghunatha Dasa Goswami ja Jiva Goswami , veljien Rupan ja Sanatanan veljenpoika. Nämä henkilöt olivat vastuussa Gaudiya Vaishnava -teologian systematisoinnista.

Narottama Dasa , Srinivasa Acarya ja Syamananda Pandit olivat Gaudiya Vaišnavismin toisen sukupolven vakaita. Opiskeltuaan Jiva Goswamin johdolla he olivat tärkeässä asemassa goswamien opetusten levittämisessä kaikkialla Bengalissa, Odishassa ja muilla Itä -Intian alueilla. Monet heidän kumppaneistaan, kuten Ramacandra Kaviraja ja Ganga Narayan Chakravarti, olivat myös itsenäisiä arvostettuja opettajia.

1600 -luvun alussa Chaitanyan opetuslapsi Kalachand Vidyalankar teki saarnaamisestaan suosittuja Bengalissa. Hän matkusti ympäri Intiaa suosien koskemattomuuden, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja joukkoopetuksen evankeliumia. Hän todennäköisesti aloitti "Pankti Bhojonin" ja Krishna Sankirtanin Bengalin itäosassa. Useat koulut (sampradaya) ovat harjoittaneet sitä satoja vuosia. Geetashree Chabi Bandyopadhyay ja Radharani Devi ovat monien joukossa, jotka saavuttivat mainetta laulamalla kirtania. Bengalin dalitit, jotka olivat tuolloin laiminlyöty ja epäedullisessa asemassa oleva kasti, hyväksyivät helposti hänen libertaarisen näkemyksensä ja omaksuivat Mahaprabhun opin. Hänen opetuslapsensa tunnettiin nimellä Kalachandi Sampraday, joka inspiroi ihmisiä hävittämään lukutaidottomuuden ja kasti. Monet pitävät Kalachandia rationalismin isänä Itä -Bengalissa (Purba Banga).

Kheturin juhla, jota johti Nityanandan vaimo Jahnava Thakurani, oli ensimmäinen kerta, kun Chaitanyan seuraajien eri haarajohtajat kokoontuivat yhteen. Tällaisten festivaalien välityksellä löyhästi järjestetyn perinteen jäsenet tutustuivat muihin haaroihin sekä niiden teologisiin ja käytännön vivahteisiin. Näinä aikoina Nityanandan ja Advaita Acharyan opetuslapset ja jälkeläiset , joita johtivat Virabhadra ja Krishna, aloittivat suvunsa ( vamsa ) säilyttääkseen perinteen. Vamsa laskeutuvan Nityananda kautta poikansa Virabhadra muodostaa näkyvin haara modernin Gaudiya perinne, vaikka jälkeläiset advaita yhdessä jälkeläisiä monia muita yhtiökumppaneita Chaitanya, säilyttävät seuraavat erityisesti maaseudulla Bengalin. Gopala Guru Goswami, Chaitanyan nuori liittolainen ja Vakresvara Panditin seuraaja, perusti uuden haaran Odishaan. Gopalan ja hänen opetuslapsensa Dhyanacandra Goswamin kirjoituksilla on ollut merkittävä vaikutus perinteen sisäisen palvonnan menetelmiin.

Chaitanyan bhakti -liikkeen alusta lähtien Bengalissa Haridasa Thakur ja muut, syntyperäiset muslimit tai hindut , olivat osallistujia. Sri Ramakrishna Paramahamsa , Dakshineswarin suuri viisas , joka asui 1800 -luvulla, korosti Chaitanyan bhakti -margaa, jota hän kutsui "Gaurangaksi". ( Sri Ramakrishnan evankeliumi ). Tämä avoimuus sai vauhtia Bhaktivinoda Thakura n avarakatseinen näkemys myöhään 19th luvulla ja institutionalisoituun Bhaktisiddhanta Sarasvati hänen Gaudiya Matha 1900-luvulla.

1900 -luvulla Chaitanyan opetukset tuotiin länteen. Ensimmäistä kertaa Baba Premananda Bharatin (1858–1914), Sree Krishnan-rakkauden herran (1904)-kirjailijan, ensimmäisen täyspitkän Gaudiya vaišnavismin englanninkielisen koetuksen, joka perusti vuonna 1902 lyhytaikaisen "Krishnan" Samaj -yhteiskunta New Yorkissa ja rakensi temppelin Los Angelesiin. Hän kuului guru Prabhu Jagadbandhun piiriin ja opetti vastaavaa myöhemmän ISKCONin tehtävää. Hänen seuraajansa muodostivat myöhemmin useita järjestöjä, mukaan lukien nykyään lakkautetut Living Service -järjestön ja AUM -temppelin. Toinen merkittävä lähetyssaarnaaja oli AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1896-1977), joka edusti Chaitanyan perinteen Bhaktisiddhanta Sarasvati -haaraa. Prabhupada perusti liikkeen nimeltä The International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) levittääkseen Chaitanyan opetuksia kaikkialle maailmaan. Saraswata -gurut ja acharyat, Goswami -sukujen jäsenet ja useat muut Chaitanya Mahaprabhua kunnioittavat hindulaitot, mukaan lukien Mathuran piirikunnan, Länsi -Bengalin ja Odishan suurimpien Vaišnava -pyhien paikkojen palvojat, perustivat myös temppeleitä, jotka oli omistettu Krishnalle ja Chaitanyalle Intian ulkopuolelle. 20 -luvun vuosikymmeninä. 2000 -luvulla vaišnava -bhaktia tutkitaan nyt myös krishnologian akateemisen välineen kautta useissa yliopistoissa.

Kulttuuriperintö

Chaitanyan vaikutus Bengalin ja Odishan kulttuuriperintöön on ollut merkittävä, ja monet asukkaat palvovat häntä päivittäin Krishnan avatarina. Jotkut pitävät häntä Bengalin renessanssina, joka eroaa tunnetummasta 1800-luvun Bengalin renessanssista . Tunnettu bangladesinkielinen kielitieteilijä Salimullah Khan (s. 1958) väittää: "Kuudestoista vuosisata on Chaitanya Devin aika ja se on Bengalin modernismin alku. Käsite" ihmiskunta ", joka toteutui, on samanaikainen sen kanssa Euroopasta ".

Huomattu bengalilainen elämäkerta Chaitanyasta, Nilachaley Mahaprabhu (1957), ohjasi Kartik Chattopadhyay (1912-1989).

Katso myös

Viitteet

Viitatut teokset

Carney, Gerald T. (2020). "Baba Premananda Bharati: Hänen radansa Bengal Vaiṣṇavismiin ja sen kautta länteen" . Sardellassa, Ferdinando; Wong, Lucian (toim.). Vaiṣṇavismin perintö siirtomaa -Bengalissa . Routledge Hindu Studies -sarja. Milton, Oxon; New York: Routledge . s. 135–160. ISBN 978-1-138-56179-3.
Jones, Constance A .; Ryan, James D. (2007). "Hindulaisuuden tietosanakirja" . Julkaisussa Melton, J. Gordon (toim.). Maailman uskontojen tietosanakirja . New York: Facts On File . ISBN 978-0-8160-5458-9.
Manring, Rebecca J. (2005). "Luku 2: Advaita Acarya: Uusi imminence" . Perinteiden jälleenrakentaminen: Advaita Ācārya ja Gauḍīya Vaiṣṇavism 1900 -luvun kynnyksellä . New York: Columbia University Press . ISBN 0-231-12954-8.
Mukherjee, Sujit (1999). Intian kirjallisuuden sanakirja: osa 1, alku-1850 . New Delhi: Orient Longman . ISBN 81-250-1453-5.
Nair, KK (2007). Viisaita kautta aikojen - osa II: Intian perintö . KirjailijaHouse . ISBN 978-1-4208-7802-8.
Sherbow, Paul H. (2004). "Luku 9: AC Bhaktivedanta Swamin saarnaaminen Gaudiya vaišnavismin yhteydessä" . Julkaisussa Bryant, Edwin F .; Ekstrand, Maria L. (toim.). Hare Krishna -liike: Uskonnollisen elinsiirron postkarismaattinen kohtalo . New York: Columbia University Press . ISBN 0-231-12256-X.

Lue lisää

Dae, (Romesh Chunder Dutt) Ar Cy (1877). Bengalin kirjallisuus: Yrittäen seurata kansallisen mielen kehitystä sen eri näkökohdissa, kuten heijastuu Nationin kirjallisuudessa varhaisimmista ajoista nykypäivään, ja siinä on runsaasti otteita parhailta kirjailijoilta . Calcutta: IC Bose & Co. s. 66–81.
Dasa, Shukavak N. (1999). Hindujen kohtaaminen nykyaikaisuuden kanssa: Kedarnath Datta Bhaktivinoda, Vaiṣṇava -teologi (tarkistettu, kuvitettu toim.). Los Angeles, CA: Sanskritin uskonnon instituutti. ISBN 1-889756-30-X. Haettu 31. tammikuuta 2014 .
Fuller, Jason Dale (2005). Uskonto, luokka ja valta: Bhaktivinode Thakur ja uskonnollisen auktoriteetin muutos Gaudīya Vaisnavojen keskuudessa 1800-luvun Bengalissa (Ph.D.). Pennsylvanian yliopisto. UMI -mikromuoto 3179733 . Haettu 8. kesäkuuta 2014 .
Manna, Sandipan (2013). Unohdetun Mahatman etsinnässä: Kalachand Vidyalankar (1. painos). Kalyanin säätiö. ISBN 978-81-927505-4-5.
Rosen, Steven (1988). Intian hengellinen renessanssi: Herra Chaitanyan elämä ja ajat . Kansakirjoja. ISBN 0-9619763-0-6.
Sarkar, Jadunath (1913). Chaitanyan pyhiinvaellukset ja opetukset-Nykyaikaisesta Begali-elämäkerrasta Chaitanya-charit-amrita: Madhya-lila . Kalkutta: Brahmo Mission Press.
Wilkins, William Joseph (1913) [1882]. Hindulainen mytologia, vedic ja purānic (3. painos). Calcutta: Lontoon lähetysseura. s. 260–262.

Languages

In other projects