Vaikhanasas - Vaikhanasas

Rishi Vikhanasa hänen neljä opetuslapsensa Atri , Bhrigu , Marichi ja Kashyap .
Osa sarjan päälle
Vaišnavismi
Lähikuva Vishnusta, joka istuu lootusasennossa lootuksella. Kuvauksesta runoilija Jayadevasta, joka kumartui Vishnulle, Gouache paperilla Pahari, Itse kuva antaumuksesta, paljain vartalolla, pää kumartettuna, jalat ristissä ja kädet ristissä, Jayadeva seisoo vasemmalla, palvontavälineet asetettu lootusistuimen eteen Vishnusta, joka istuu siellä ja siunaa runoilijaa.
Korkein jumaluus
Vishnu / Krishna / Rama
Tärkeitä jumalia
Dashavatara
Muut muodot
Puolisot
Liittyy
Pyhät kirjoitukset
Puranas
Sampradayas
Opettajat - acharyat
Liittyvät perinteet
Vishnu.jpg Vaishnavismi -portaali

Vaikhānasam on yksi hindulaisuuden tärkeimmistä perinteistä ja palvoo ensisijaisesti Vishnua (ja hänen avatareitaan ) korkeimpana Jumalana . Seuraajia ovat pääasiassa Krishna Yajurvedan Taittiriya Shakhan ja Vaikhanasa Kalpasutran brahmanit. Nimi Vaikhānasa tarkoittaa seuraajia ja itse perusfilosofiaa nimellä, joka on peräisin perustajalta Sage Sri Vikhanasalta. Se on pääasiassa monoteistinen filosofiassaan, mutta sisältää myös elementtejä, joita voidaan kuvata panenteistisiksi . Vaikhanasa periaate keskittyy rituaaleja ja palvonta Lord Vishnu sijaan filosofian Uttara mimamsa , toisin vaishnavismi , suurempi ja yleisempiä muodossa Vishnu palvontaan.

Vaikhanasa bhagavath Shastra on rituaaleja ohjaava periaate Tirumala Venkateswaran temppelissä .

Historia

Osa sarjan päälle
hindulaisuus
1 Om.svg
Alkuperät
Perinteet
Tärkeimmät perinteet
Jumaluudet
Muut suuret Devas  / Devis
Vedic :
Post-Vedic:
Käsitteet
Maailmankuva
Jumala
Mokṣa-aiheita:
Mieli
Etiikka
Käytännöt
Palvonta, uhraaminen ja hyväntekeväisyys
Meditaatio
Festivaalit
Filosofiset koulut
Muut koulut
Gurut, pyhät, filosofit
Muinainen
Keskiaikainen
Moderni
Tekstit
Divisioonat
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Yhteiskunta
Neljä varnaa:
Varna-vähemmän :
Varnaan liittyviä aiheita:
Muita yhteiskuntaan liittyviä aiheita:
Muut aiheet
Hindulainen kulttuuri
Hindulaisuus ja muut uskonnot

Vaikhanasa -brahminit/Vaikhanasat syntyivät askeettien ryhmänä. Manava Dharmasastrassa Manu käsittelee vanaprasthaa, metsän asukasta, kolmatta neljästä asramasta, elämänvaihetta ja mainitsee "Vaikhanasan säännön". Muut muinaiset viranomaiset tukevat tätä viittausta, joten näyttää siltä, ​​että ennen yhteistä aikakautta oli Vaikhanasan askeettinen yhteisö. Ne mainitaan Narayaniyassa, joka on myöhäinen osa Mahabharatasta , jonka päivämäärä on epävarma, mutta luultavasti aikaisintaan kolmannella vuosisadalla. Selviytyneet Vaikhanasa -sutrat eivät ole vanhempia kuin 4. vuosisadalla.

Kirjoitukset ehkä 800 -luvulta CE tunnistavat Vaikhanasas temppelin pappeiksi, ja kymmenennen vuosisadan lopusta lähtien ne mainitaan näkyvästi Etelä -Intian kirjoituksissa. Vaikhanasat olivat Vishnun temppelien pappeja. He eivät olleet vain rituaalipappeja, vaan heille luotettiin temppelien ja niiden alueiden hallinnointi.

Śrī Bhagavad Rāmānujacharya, Śrī Vaiṣṇavojen johtaja ja Srirangam -temppelin temppelinhallinnan järjestäjä, korvasi käytännössä toteutuneen Vaikhanasan palvontajärjestelmän Pañcaratra -järjestelmällä {Srirangamin Pancharathra -papit muuttivat tai muuttivat Melnaduun [Karnatakan temppelit ] ja lähellä Andhrapradeshia, koska monet muslimit hyökkäsivät Srirangamiin - Viite Koil Ozhugu, Ganga Vijayam, Sri Araayairapadi Guruparambara Prabhavam}. Tuona aikana Vaikhanasan papit pelastivat Srirangamin temppelin ja palvoivat Jumalaa Sri Vaikhanasa Agama Bagavath Shaastramin kanssa. Kuitenkin Sri Ramanujacharya antoi tärkeyden sekä Vaikhanasasille että Pancharathrasille, koska on ilmeistä, että hän ei ollut muuttanut Tirumala Tirupathin, Thirukarambanoorin [Uthamar Kovil hyvin lähellä Srirangaamia], Manakkal Nambin temppeliä [Manakkal Nambi, joka hallitsi Sri Vaishnavaria Acharya/Gri of Sri Ramanujacharya], Tiruvallikeni -temppeli, Mylapore Sri Peiazhwar -temppeli, jotka ovat hyvin kuuluisia ja suosittuja SriVaishnava -temppeleitä, joita palvotaan Sri Vaikhanasa Agama -rituaalin mukaan.

Nykyään Vaikhanasat ovat ylipappeja yli puolessa Vaišnava -temppeleistä Etelä -Intian Tamil Nadun, Andhra Pradeshin ja osien Karnatakan osavaltioissa. Heidän nykyiset temppelitoimintansa ansaitsevat huomiota, samoin kuin heidän pyrkimyksensä edistää yhteisön eheyttä, jota uhkaa lisääntyvät sosiaaliset ja teknologiset muutokset.

Vaikhanasam

Papit, jotka suorittavat Yagnyaa osana Kumbhaabhishekamia Gunjanarasimhaswamyn temppelissä, T.Narasipur

"Trivandrum sanskrit -sarjaan kuuluva Vaikhanasa -sutra on toimittanut tohtori W. Caland ja kääntänyt englanniksi oppimisen johdannolla. Tämä sutra -teksti on osa Krishna Yajurvedan perinnettä ja saa nimensä luultavasti Vaikhanasista, joka oli sen Teos sisältää kolmenlaisia ​​sutroja-Shrauta, Grhya ja Dharma, jotka voidaan nimetä kokonaisuudessaan Smarta-sutraksi. sutra on sama. Lisäksi kirjoittaja itse lupaa jatkaa Grhya-osiossa käsiteltyä aihetta uudelleen Dharmaa koskevissa kirjoissa. Teos on kaiken kaikkiaan pieni, mutta sisältää pääasiassa samoja materiaaleja kuin sen edeltäjät. " - Vaikhanasasmartasutram: Krishna Yajurvedalle kuuluvan Vaikhanasa -koulun kotimaiset säännöt ja pyhät lait, W. Calandin kääntämät englanniksi.

Kannattajat

Vaikhanasa Brahminit/Vaikhanasas ovat pieni vaiishnavite brahmin -yhteisö, jossa on noin 4000 perhettä laajalti hajallaan Etelä -Intiassa Vaishnava -temppeleissä Tamil Nadussa, Andhra Pradeshissa ja osissa Karnatakasta sekä myös maailmanlaajuisesti, erityisesti Yhdysvalloissa, Saksassa, Australiassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja joissakin osissa Eurooppaa.

Jotkut Vaikhanasa Agamaa seuraavat merkittävät hindutemppelit ovat

  1. Sri Venkateswaran temppeli, Tirumala
  2. Sri Parthasarathy -temppeli, Triplicane, Chennai, Tamil Nadu, Intia
  3. Intian kulttuurikeskus ja temppeli, Memphis, Tennessee, USA
  4. Sri Prasanna Venkateswaraa Swamy Temple (Sai ​​Baba Mandir), Monmouth Junction, NJ, Yhdysvallat
  5. Sri Venkateswara Swamy Temple (Chinna Tirupathi), Dwarakatirumala, West Godavari Dist., Andhra Pradesh, Intia.
  6. Sri Veeranarayana swamy Temple, Belavadi, Chikmagalur Dist, Karnataka # Sri Venkateswara Swamy Temple (Konaseema Tirupathi), Vadapalli, East Godavari Dist, Andhra Pradesh, Intia.
  7. Sri Venkateswara Swamy Temple (Tirumala Giri), Tirumala Giri, Jaggayyapet, Krishna Dist., Andhra Pradesh, Intia.
  8. Sri Lakshmi Varaha Venkataramana Swamy Temple (Abhinava Tirupathi), Anjaneya Nagar, 3rd Stage Banashankari, Bengaluru, Karnataka, Intia.
  9. Sri Ranganatha Swamy Temple Ballapur lemmikki, Bangalore Karnataka, Intia
  10. Sri Venkateswara Swamy Temple, Ilupeju, Lagos, Nigeria.
  11. Sri Venkateswara Swamy Temple, Srigiri, Ongole, Andhra Pradesh, Intia
  12. Sri Rama ja Sri Tuppadanjaneyaswamy Temple, Rangaswamy temple street, Avenue road cross, Bangalore.
  13. Sri Chennakeshavan suotemppeli, Ganigarapet, Bangalore, Karnataka, Intia.
  14. Sri Venkataramanswamy Temple Avenue Road Bangalore
  15. Sri Venkataramanswamy Temple Dharmarayaswamy temple road, Ganigarapet Bangalore
  16. Sri Lakshminarasimhan suotemppeli, lähellä Upparpetin poliisiasemaa, Bangalore.
  17. Sri Lakshmi Narasimha swamiTemple, Mangalagiri, Andhra Pradesh
  18. Sri Lakshmi Narasimha Swamy Temple, Vedadri, Jaggayyapet, Krishna Dist., Andhra Pradesh, Intia.
  19. Sri Biligirirangaswamyn temppeli Biligirirangana betta, Yelandur Tq Chamarajanagara district karnataka
  20. Sri venugopalaswamy temple, Kere thondanur pandavapura tq Mandya District, Karnataka
  21. Sri Veeranjaneya Swmy temple Mulabagilu tq Kolar District, Karnataka
  22. Sri Valmiki anjaneya swmy temple sajjanarao ympyrä Bengaluru karnataka
  23. Sri Venkateswara Swami (Balaji) Suur -Chicagon temppeli
  24. Sri Lakshmin temppeli Ashland Boston USA
  25. Sri Srinivasa Perumalin temppeli Singaporessa
  26. Flower Mound Hindu Temple of Flower Mound Texas
  27. Sri Devanathan Perumalin temppeli Thiruvahintharapuram, Cuddalore, Intia
  28. Sri Varatharaja Perumalin temppeli Puducherry, Intia
  29. Sri Venkateswaran suotemppeli, Sitten thirumalai, Mettupalayam, Coimbatore
  30. Sri Venugopalaswamy -temppeli, Guraza, Krishnan piiri, Andhra pradesh
  31. Sri Chennakeshavan suotemppeli, Tarakaturu, Machilipatnam, Krishnan piiri, Andhra Pradesh, Intia.
  32. Sri Chennakesavan suotemppeli, Mallavolu, Machilipatnam, Andhra Pradesh, Intia.
  33. Sri Chennakeshava swamy temple, Vullipalem, Repalle, Guntur District, Andhra Pradesh, Intia
  34. Sri Venugopalin suotemppeli, kodali, krishnan piiri, Andhra pradesh, Intia
  35. Sri Lakshminarashima swamy temple, sholingur, vellor district, Tamil Nadu, Intia
  36. Sri Vijayendra Swamy Temple, Bethamangala, Kolar District, Karnataka, Intia
  37. Sri Sundara Varadaraja Perumal Temple, Uthiramerur, Kanchipuram, Tamil Nadu, Intia
  38. sri chennakesava suotemppeli, Mallavolu, Machilipatnam, Andhra Pradesh, Intia.
  39. Sri Kallazhagarin temppeli, Thirumaliruncholai, Alagarkoil, Madurai, Tamil Nadu, Intia.
  40. Sri Venkatesa Perumalin temppeli, Sowcarpet, Chennai, Tamil Nadu, Intia
  41. Sri Adhi Jegannatha Perumalin temppeli, Thiruppullani, Ramnad Dist, Tamil Nadu, Intia
  42. Sri Vegu Sundhara Varadharaja Perumalin temppeli, Sakkaramallur, Velloren piiri, Tamil Nadu, Intia.
  43. Sri Prasanna Venkatesa Perumal Temple, Nungambakkam, Chennai, Tamil Nadu, Intia
  44. Sri Madhava Perumalin temppeli, Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, Intia
  45. Sri kesava Swamy temple, gandredu, pedapudi mandal, east godavari dist, andhra pradesh.

Opit

Vaikhanasat väittävät olevansa elossa oleva Vedic -rituaalikoulu, Taittiriya Shakha Krishna Yajurvedasta . Vaikhanasan perinne sanoo, että viisas Vikhanasa, joka oli Herra Mahavishnun ilmentymä, sai Upanayanamin yhdessä Brahman kanssa isänsä Herran Mahavishnun pyhittämänä ja opetti Herran Mahavishnun alaisuudessa kaikki Vedat ja Bhagawat Saastran siitä, kuinka palvoa SriBhagawaania Hänen Archaavathaara -ikonisessa muodossaan. Sri Vikhanasa Maharishi laskeutui maan pyhimpään paikkaan Naimisaaranyam koosti Vaikhanasa Kalpasutran ja opetti Sri Vaikhanasa Bhagawat Saastraa neljälle opetuslapselleen, Atri, Bhrigu, Kashyapa ja Marichi, Samurtarcanan, Amurtarchanan, Vishnun hartauspalvelun menettelytavat. . Suurin osa Vaikhanasa -kirjallisuudesta on lähes kokonaan huolissaan rituaaleista, joissa määrätään rituaaleista ja niiden suoritussäännöistä. Vaikhanasasille heidän temppelipalvontansa on jatkoa Vedic -tuliuhrille. Säännöllinen ja oikea Vishnun palvonta temppelissä tuo samat tulokset kuin tuliuhri myös ihmisille, jotka eivät ylläpitää tuliaan.

Jnana, tieto, osiot Vaikhanasa -teksteistä ovat lyhyitä, ja heidän oppinsa on välttämätöntä päätellä rituaaleja koskevissa teksteissä käytyistä keskusteluista. Vaikhanasas kehitti teorian Vishnun viidestä näkökohdasta: Vishnu , kaikkialla läsnä oleva korkein jumaluus; Purusha, elämän periaate; Satya, jumaluuden staattinen puoli; Achyuta, muuttumaton puoli; ja Aniruddha, vähentämätön puoli. Eroa korostetaan Vishnun Niskala -läsnäolon, muotoamattoman alkukantaisen ja jakamattoman muodon välillä, jota Brahma ei edes käsitä, ja hänen Sakala -läsnäolonsa, hahmoisen, jakautuvan, emanoituneen ja liikuteltavan muodon välillä. Sakalan läsnäollessaan hän reagoi sulavasti hartausmeditaatioon. Shri on tärkeä luonto, Prakriti ja Vishnun voima, Shakti.

Vaikhanasa -opissa todetaan, että Moksha päästetään Vishnun taivaaseen. Miehen mokshan luonne riippuu palvojan palveluksesta japa (tarkkaavainen rukouksen toistaminen), Huta, yaaga (rituaalinen uhri), archana (palvelus kuville) tai dhyana (jooginen meditaatio). Neljästä Marichi Samhita sanoo, että archana on kaikkien päämäärien toteuttaminen.

Symbolit

Temppelit ja kuvat Vaikhanasojen kanssa ovat tärkeämpiä kuin mikään muu hindulaisuus. Vaikhanasa -opin mukaisesti kahdesta Vishnun muodosta, Nishkalasta, kuvaamattomasta ja Sakalasta, hahmotetusta, erotetaan kaksi kultti -kuvaa. Siellä on suuri kiinteä kuva, joka edustaa Vishnun Niskala -muotoa, joka on rituaalisesti sijoitettu pyhäkköön ja pyhitetty huolellisesti, ja pienempi liikkuva kuva, joka edustaa Vishnun Sakala -muotoa. Jos palvoja haluaa ajallisia ja ikuisia tuloksia, hänen tulee palvoa molempia muotoja. Mutta jos hän tavoittelee vain ikuisia tuloksia, hänen tulee palvoa liikkumatonta kuvaa.

Puhdistuksen ja meditaation jälkeen, jotta Vishnu voidaan tunnistaa, palvova antautuu Vishnulle ja asettaa liikkuvan kuvan uimapukille ja pesee sen huolellisesti. Tämä on valmistautumista Jumalan läsnäolon vastaanottamiseen välittömän yhteyden kautta yhdysnauhan kautta. Kutsu alkaa Mantralla, pyhällä lausunnolla, jossa sanotaan, että katoamaton on yhteydessä katoavaan ja että itse on vapautettu kaikesta pahasta, koska se tuntee Jumalan. Kukkia esitetään kaikille läsnä oleville jumalille. Sitten lausutaan Aatmasukta -niminen virsi, joka tunnistaa palvojan ruumiin kosmoksen kanssa, ja sen jälkeen meditoidaan Vishnun Niskala -näkökulmaa: näiden rituaalin osien tarkoituksena on pyytää Vishnua ottamaan Sakala -muotoinen liikkuva kuva niin, että palvoja voi keskustella Hänen kanssaan. Puja-seremonia tapahtuu Jumalan kuninkaallisena vieraana, jota seuraa Homa, uhri [Homaagni] tuleen ja Bali [uhri-mutta ei eläinuhri], jossa on jotain näkyvää, koskettavaa, kuultavaa tai syötävää. [Havisin - kaiken tulen uhriksi tarjoaman], keitetyn ruoan, uhri on tärkeä kuin Jumalan ateria. Sen jälkeen palvojat ja palvojat syövät Prasaadaa (ruokaa, jota tarjottiin Jumalalle). Tarjoilualue puhdistetaan ja Vishnulle tarjotaan Bali voilla sirotettua keitettyä riisiä. Sitten tulee Pradakshina [kiertoliike vasemmalta oikealle myötäpäivään eräänlaisena palvontana] temppelin ympärillä. Sen jälkeen kun Daksina, johtava BrahmaN: n osuus Prasadamista on annettu, Vishnu mietiskelee uhrin henkilökohtaisena ilmentymänä. Lopuksi Puspanjali [Mantra Pushpam] eli tarjoamalla kourallinen kukkia Jumalan lootusjalkoilla pyhien Mantraas -laulujen laulamisen jälkeen, ja temppelin ovi suljetaan Mangala Haarathin jälkeen.

Vaikhanasamiin liittyvät ulkoiset linkit

Viitteet