Akrodha - Akrodha

Akrodha ( sanskritin kielellä: अक्रोध) tarkoittaa kirjaimellisesti "vapaa vihasta". Sitä pidetään tärkeänä hyveenä intialaisessa filosofiassa ja hinduetiikassa .

Etymologia

Akrodha on fuusiosana sanskritin etuliitteen a ( sanskritin kielellä अ; "ilman", "ei") ja termin krodha ( sanskritin kielellä क्रोध; "viha") välillä, mikä tarkoittaa "ilman vihaa". Liittyvä sana on Akrodhah ( sanskritin kielellä: अक्रोध), mikä tarkoittaa myös "vihan puuttumista".

Keskustelu

Akrodhaa pidetään hyveenä ja toivottavana eettisenä arvona hindulaisuudessa . Kun on syytä vihastua, mutta silloinkin viha puuttuu , se on ei-viha tai akrodha . Vihan ( akrodha ) puuttuminen tarkoittaa rauhallisuutta, vaikka sitä loukataan, nuhdellaan tai huolimatta suuresta provokaatiosta. Akrodha ei tarkoita vihan syiden puuttumista, se tarkoittaa sitä, ettei vihastu ja pidä tasainen, rauhallinen luonne olosuhteista huolimatta.

Krodha ("viha") on liiallinen henkinen kuohunta jonkin esteen tyydyttämisen esteiden vuoksi; se on osoitus tamamien laadusta (tumma, negatiivinen, tuhoisa), ei-toivottu psykologinen tila. Vastakohta Krodha on Akrodha , ja tämä on tuottava, positiivinen ja rakentava tila.

Bhawuk toteaa, että akrodha on välttämätön kaikelle rauhanprosessille. Rauha ja onnellisuus ovat tyytyväisyyden tila ( santustah ), jossa ei ole kiusaamista tai kateutta ( advesta ), vihaa ( akrodhah ) ja väkivaltaa ( ahimsa ). Dharma luottaa akrodhaan , koska se luo rauhallisen ympäristön, rationaalisen elämänperiaatteen ja koska se on rakkauden innoittama moraalinen hyve.

Kirjallisuus

Mukaan Vedic viisaat, kun työstä tulee muistuttaa vapaata Yajna (palvontaa seremonia), vaikutus, että työ muuntuu Apurva , eli siitä tulee jotain ainutlaatuista, ennennäkemätöntä ja valtuuttamisesta. Sitä vastoin vihapilvet järkeilevät, mikä johtaa syrjinnän menetykseen oikean ja väärän sekä hyveen ja päinvastoin. Kun erotteleva kyky tuhoutuu, henkilö menettää identiteettinsä ja sisäinen hyöty häviää. Vapaana vihasta henkilö saavuttaa apurva- tilan.

Upanišadit

Naradaparivrajaka Upanishad todetaan luonteeltaan akrodha henkilölle, joka haluaa itsetuntemuksen ja vapautuminen ( Kaivalya ) seuraavasti:

Kaikki julmat sanat tulisi kestää. Ketään ei tule kohdella epäkunnioittavasti. Vihaa ei pitäisi osoittaa vuorollaan vihaiselle. Vain pehmeät sanat tulisi puhua, vaikka toinen väkivaltaisesti vetää niitä.

- Narada Parivrajaka Upanishad , Atharva Veda,

Akrodha , toteaa Manickam, liittyy käsitteeseen Sahya (sanskritin: सह्य) on Upanishads . Sahya tarkoittaa kontekstista riippuen "kantamaan", "kestämään", "kärsimään" ja "sietämään". Sahyan laatua pidetään hindulaisuudessa eettisenä arvona, ei reagoinnin heikkoudesta, vaan lopullisen totuuden syystä . Se on ominaisuus, jolla henkilö haluaa kantaa mielellään negatiivisia kognitiivisia panoksia voidakseen "voittaa" vastustajan tai mikä tahansa loukkaavaa pyrittäessä pitämään kiinni Totuudesta saavuttaakseen ykseyden Brahmanin , lopullisen totuuden kanssa. Tätä kestävyyttä, pyrkimystä voittaa vastustajat akrodhan ja ahimsan kautta suositellaan rakentavaksi tavaksi pyrkiä "totuuteen".

Eeppiset

Hindu eepos Mahabharata korostaa toistuvasti akrodhan hyveitä . Esimerkiksi Adi Parvassa siinä todetaan:

Jos teet väärin, älä tee väärin vastineeksi. Viha, ellei sitä vaimenneta, polttaa oman itsensä; jos se hillitään, se hankkii hyvien tekojen tekijöiden hyveitä. Sinun ei pitäisi koskaan antaa tuskaa muille julmilla sanoilla. Älä koskaan voita vihollisiasi halveksittavin keinoin. Älä koskaan lausu syntisiä ja palavia sanoja, sillä se voi aiheuttaa tuskaa muille.

- Mahabharata , Adi Parva luvun LXXXVII, jakeet 7-8,

Vuonna Vana Parva The Mahabharata todetaan:

Viha on tässä maailmassa, ihmiskunnan tuhon juuressa. Vihainen mies tekee synnin; vihainen mies murhaa lääkäriään; vihainen mies loukkaa ankarilla sanoilla. Vihainen mies ei osaa erottaa mitä hänen pitäisi olla eikä sitä pitäisi sanoa; mikään ei voi sanoa tai tehdä vihainen mies. Vihasta ihminen voi tappaa sellaisen, jota ei pidä tappaa, ja palvoa sitä, joka olisi tapettava; vihainen mies voi jopa lähettää oman itsensä Yaman asuinpaikkaan . Näiden pahojen takia viha on voitettava.

- Mahabharata , Vana Parva, XXIX luvun, jakeet 3-7,

Vuonna Shanti Parva The Mahabharata todetaan:

Että yogi joka vapautuu kiinnitys ja ylpeys, joka ylittää kaikki paria vastakohtia, kuten ilo ja kipu, joka ei koskaan väistyy vihaa tai vihaa, joka ei koskaan puhuu valhe, joka tosin panetellaan tai iski näkyy edelleen ystävyyden herjaajan tai hyökkääjä, joka ei koskaan ajattele pahaa muille, joka hillitsee näitä kolmea, nimittäin. puhe, teot ja mieli, ja joka käyttäytyy tasaisesti kaikkia olentoja kohtaan, onnistuu lähestymään Brahmania (todellista minää).

- Mahabharata , Shanti Parva luvun CCXXXVI,

Mahabharatassa oleva Bhagavad Gita (Slokas XVI.1–3) antaa luettelon 26 jumalallisesta ominaisuudesta, jotka alkavat abhayamilla ("pelottomuus") ja sattva sansuddhihilla ("mielen puhtaus"), päättyen adrohalla ("laakeri "). vihamielisyys kenellekään ") ja naatimaanita (" ylimielisyyden puuttuminen "):

अभयं सत्त्वसंशुध्दिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः |

दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ||

अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम् |

दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलाम् ||

तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता |

भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत ||

Akrodha on yksi niistä kahdestakymmenestä kuudesta jumalallisesta ominaisuudesta, jotka henkilöllä voi olla, toteaa Bhagavad Gita .

Dharmasastra

Manu on listannut akrodhan ("vihan puuttumisen") kymmenen ensisijaisen hyveen joukkoon. Apastambhadharmasutra (I.iii.22) säännöt, jotka opiskelija on ei annettu vihaa, ja että talon haltijan on pidättäydyttävä vihaa ja pidättäytymään toimista tai sanat aiheuttaisi jonkun toisen viha (II.xviii.2 ). Baudhayanadharmasutra (I.xv.30) vaatii talon haltija koskaan olla vihainen, ja Gautamdharmasutra (II.13) neuvoo, että hän saa vihaisia. Vashisthadharmasutra (IV.4) väittääkin, että pidättäydytään viha on hyve kuin totuudellisuus, hyväntekeväisyyteen mm.

Manu mainitsee kymmenen Dharma Lakshanaa , akrodha on yksi näistä lakshanoista (ominaisuus, dharman henkilön merkki). Muut yhdeksän ovat: Dhriti (kärsivällisyys), Kshama (anteeksianto), Damah (maltillisuus), Asteya (varastamattomuus), Shaucham (puhtaus), Indriyaigraha (vapaus aistillisesta himosta ), Dhi (syy), Vidya (tieto), ja Satyam (totuus).

Shaivismi

Shaivite oppi pitää neljä yaman varten Pashupata askeettinen joka tahroja hänen ruumiinsa bhasam ; neljä yamaa ovat - loukkaamattomuus , selibaatti, totuudenmukaisuus ja varastamattomuus; niyama koostuvat ei- ärtyneisyys ( akrodha ), osallistuminen on opettajien, puhtaus, keveys ruokavalio ja huolellisuutta ( apramada ). Akrodha on hyve.

Universalismi

Hindulaisuus ja buddhalaisuus viittaavat kumpikin kymmeneen hyvään elämään tarvittavaan vapauteen. Nämä ovat - Ahimsa ('vapaus väkivallasta'), Asteya ('vapaus puutteesta , varastaminen'), Aparigraha ('vapaus hyväksikäytöstä'), Amritava ('vapaus varhaisesta kuolemasta') ja Arogya ('vapaus sairaudesta') , Akrodha ('vihan vapaus'), Jnana tai Vidya ('vapaus tietämättömyydestä'), Pravrtti ('omantunnon vapaus'), Abhaya ('vapaus pelosta') ja Dhrti ('vapaus turhautumisesta ja epätoivosta').

Languages

In other projects