Nathamuni - Nathamuni
| Osa sarjan päälle |
| Vaisnavismi |
|---|
 |
 Hindulaisuusportaali
|
Sri Ranganathamuni , tunnetaan nimellä Sriman Nathamuni (823 CE-951 CE), oli Vaishnava teologi jotka keräsivät ja koonnut Nalayira Divya Prabandham . Ensimmäisenä Sri Vaishnava āchāryās , Nathamuni on myös Yogarahasyan ja Nyāyatattvan kirjoittaja .
Syntymä ja perhe
Nathamunin katsotaan yleensä syntyneen vuonna 823 CE ja kuolleen vuonna 951 CE. Hänen syntymänimensä oli Aranganathan, mutta hänet tunnettiin nimellä Nathamuni tai kirjaimellisesti pyhä lordi ( Nathan- lord, muni- saint). Vaihtoehtoinen näkemys on, että hän syntyi vuonna 582 CE ja kuoli vuonna 922 CE. Vielä toinen näkemys on, että Nathamuni syntyi Viranarayana Puramissa joskus pian vuoden 907 jälkeen ja kukoisti 10-luvulla. Perinteinen näkemys, jonka mukaan hän asui yli 400 vuotta, on kestämätön. On todennäköistä, että Nathamuni asui hieman yli sata vuotta Cholan kuninkaiden hallitsemalla alueella, ennen kuin he nousivat suuruutensa huipulle. Hänen syntymätähtensä oli Anusham.
Vaikka Nathamunin syntymäajan ja iän vahvistamisessa on vaikeuksia, hänen katsotaan asuneen Madhurakavi Alvarin Paramparan elinaikana . Se Nathamuni oli yhteydessä Nammalvar todisteena on Guru-Parampara , Divya Suri Charita ja Prappannāmŗta . Prappannāmŗta myös todistaa, että Nathamuni syntyi kylässä Viranarayana. Viranarayana tunnistetaan nykyään yleisesti Kattumannarkoiliksi . Nathamunin sanotaan kuolleen Gangaikonda Cholapuramissa . Hänen isänsä nimi oli Iśvara Bhaṭṭa ja hänen poikansa nimi oli Iśvaramuni. Hänen pojanpoikansa oli Yamunacharya, joka nimettiin todennäköisesti pyhiinvaelluksen muistoksi, jonka Nathamuni vei Yamunan rannalle poikansa (Iśvara Muni) ja tyttären kanssa.
Uskotaan, että hänen muut nimensä olivat Sadamarsana Kula Tilakar, Sottai Kulaththu Arasar ja Ranganatha Acharya.
Elämän historia
Kokoelma 4000 Divya Prabandhamista
Hän vietti aikaa matkustellessaan Pohjois-Intiassa . Hän sai tietää Nalayira Divya Prabhandamista, mutta kuuli vain 10 virsiä. Hän halusi loput. Hän lausui 12 000 kertaa Kanninun Siruthambu-runon, joka ylisti Nammalwaria . Nammalwar ilmestyi ja antoi 4000 laulua (Nalayira Divya Prabhandam). Hän toi takaisin 4000 laulua. Sen lisäksi, että hän opetti lauluja kahdelle veljenpoikansa Srirangamissa , hän esitteli heidät Srirangamin temppelipalveluun Sri Ranganathaswamyn temppelissä, Srirangamissa, jossa hän oli temppelin ylläpitäjä.
Tarina kertoo, että kun Nathamuni oli kotikaupungissaan Kattumannar Koilin Vishnun temppelissä, hän kuuli niemimaan eteläpäästä saapuneita brahmaneja lukemaan tamakilaisia Satakopan jakeita Kumbhakonamin Vishnu-jumalalle ja viehättynyt järjellään ja sanallaan. Hän huomasi myös, että nämä jakeet päättyivät sanoihin "Nämä 10 tuhannesta, säveltäjä Satakopa". Täten tutkimuksen radalle asetettu Nathamuni näyttää vihdoin palauttaneen kaikki Satakopan teokset ja järjestänyt ne sitten ja muiden Alwarsin jäljellä olevat teokset neljään kokoelmaan, joissa kussakin oli noin tuhat säikettä.
Muut maksut
Vishnun temppeleissä noudatettu palvontarituaali perustuu kahteen varhaisen standardityön teokseen. Ensimmäinen on Vaikhanasa Sutra, joka todennäköisesti kuuluu Krishna Yajurvedan kouluun. Toinen on Panchratra Agama, joka kuuluu laajaan tantrakirjallisuuteen , jonka uskotaan olevan säveltänyt Narayana itse. Agamalla on oma erikoisfilosofiansa , Bhagavata-kultti, joka on hyvin vanha ja johon viitataan Mahabharata- ja Badarayana-sutroissa . Nathamuni sääti Tamil-vedojen lausumista sopivissa tilanteissa herran pääfestivaalien aikana. Hänen uskotaan olevan Araiyar Sevain alullepanija .
Anekdootit
Oikeustanssija
Nammazhwarin lauluja lauletaan tähän päivään saakka Srirangamissa ja muissa paikoissa, joissa Vishnua palvotaan. Nathamunin sanotaan soittaneen heidät löydettyään nämä jakeet. Tuona aikana tanssiva tyttö lauloi kappaleita samalla taivaallisella sävelmällä (jossa Nathamuni sävelsi prabandhamit) Cholan kuninkaan hovissa Gangaikondacholapuramissa . Kappale oli harvinainen, eikä tavallinen kansa voinut ymmärtää sitä, joten kuningas löysi tanssijaa. Tanssija matkusti Veeranarayanapuram vishnu -temppeliin ja lauloi Jumalan edessä samalla taivaallisella sävelmällä. Nathamuni arvosti tätä ja ymmärsi sävyn vivahteet. Kuultuaan, että Nathamuni itse oli arvostanut tanssijan laulua, kuningas vieraili temppelissä ja kysyi, miksi Nathamuni oli arvostanut tätä tuntematonta sävelmää. Osoittaakseen kykynsä Nathamuni määräsi useita symbaaleja kuulostamaan ja määritteli symbaalien painon niiden tuottaman äänen korkeudesta. Tämä teki kuninkaalle vaikutuksen ja hän hyväksyi taivaallisen sävyn paremmuuden.
Tässä anekdootissa on epäjohdonmukaisuus. Nathamunin aikana (9. vuosisadan loppu ) Uraiyur oli Cholan kuninkaiden pääkaupunki, eikä Gangaikondacholapuramia ollut vielä perustettu. On kuitenkin mahdollista, että kaupungin sijaintia käytettiin vaihtoehtoisena pääkaupunkina tai että sillä oli palatsi, jota kuninkaat suosivat.
"Uyyakondar" - hänen opetuslapsensa Pundarikaksha
Yksi Nathamunin tunnetuimmista opetuslapsista oli Pundarikaksha, joka ei ole jättänyt mitään kirjallista työtä hänen jälkeensä. Uskotaan, että Nathamunilla oli visio, jossa hän näki pojanpoikansa Yamunacharyan syntymän ja Pundarikakshan henkiseksi guruksi (joka puolestaan opetti oppilaansa Ramamisran ohjaamaan Yamunacharyaa).
Sanotaan, että Nathamuni pyysi kerran Pundarikakshaa saattamaan vaimonsa Aravindappavain isänsä Vangi-purathachin asuinpaikkaan. Saapuessaan Vangi-purathachin taloon hänelle tarjottiin vanhentunutta ruokaa, koska hän oli alempiarvoisesta kastista Brahminien (Choliah) keskuudessa. Silti hän ei koskaan pahoittanut ilmeistä lievyyttä ja närkästystä, mutta hyväksyi sen iloisesti. Kun Nathamuni kuuli tästä tapauksesta, hän tajusi, että se oli korkean hengellisen edistyksen merkki, ja kutsui häntä nimellä Uyyakondar - "uuden taloudenhoitokauden pelastaja".
Viitteet
Lisälukemista
- Bartley, CJ (2002). Ramanujan teologia: realismi ja uskonto . Reititys. ISBN 978-0-7007-1459-9.
- Tulva, Gavin (1996). Johdatus hindulaisuuteen . Cambridge: Cambridge University Press. s. 132–136. ISBN 0-521-43304-5.