Wendigo - Wendigo
| Ryhmittely | Legendaarinen olento |
|---|---|
| Alaryhmittely | Algonquian |
| Alue |
Kanada Yhdysvallat |
Wendigo ( / w ɛ n d ɪ ɡ oʊ / ) on mytologinen olento tai paha henki , joka on peräisin kansanperinteeseen First Nations perustuvan ja sen ympärillä itärannikolla metsissä Kanadassa, Great Plains alueella Yhdysvalloissa, ja Suurten järvien alueella Yhdysvalloissa ja Kanadassa, ryhmitelty modernissa etnologian kuin puhujia Algonquian perheen kielistä . Wendigon sanotaan usein olevan pahantahtoinen henki, jota joskus kuvataan ihmisolentoisina olentoina , ja jolla on ihmisiä. Wendigon tiedetään herättävän kyltymättömän ahneuden/nälän tunteita , halua kannibalisoida muita ihmisiä sekä taipumusta tehdä murha sen vaikutuksen alaisissa.
Vastoin sen kuvauksia 1900-luvun ja 2100-luvun uudisasukkaiden kulttuurista, alkuperäiskansojen esityksissä wendigoa kuvataan jättimäiseksi humanoidiksi, jolla on jään sydän; epämiellyttävä haju tai äkillinen, kohtuuton kylmyys voi edeltää sen lähestymistä. Mahdollisesti siksi, että eurooppalaiset ovat pitkään tunnistaneet ihmissusia koskevat taikauskonsa , kuten alla olevassa The Jesuit Relations -asiakirjassa mainitaan , Hollywood -elokuvien esitykset merkitsevät usein ihmisten/petojen hybridit, joissa on sarvet tai sarvet , "wendigo" -nimellä, mutta tällaiset eläinten ominaisuudet eivät esiintyvät alkuperäisissä alkuperäiskansojen tarinoissa.
Nykyaikaisessa psykiatriassa wendigo antaa nimensä psykoosille, joka tunnetaan nimellä "Wendigo -psykoosi", jolle on tunnusomaista seuraavat oireet: voimakas himo ihmislihaa kohtaan ja voimakas pelko tulla kannibaliksi. Wendigo-psykoosia kuvataan kulttuuriin sitoutuneeksi oireyhtymäksi . Joissakin First Nations -yhteisöissä myös muiden oireiden, kuten kyltymättömän ahneuden ja ympäristön tuhoutumisen, uskotaan olevan Wendigo -psykoosin oireita.
Etymologia
Sana esiintyy monilla alkuperäiskansojen kielillä, ja sillä on monia vaihtoehtoisia käännöksiä. Lähde Englanti sana on Ojibwe sana wiindigoo . Kreikan kielellä se on wīhtikow , myös translitteroitu wetiko . Muita translitterointeja ovat Wiindigoo , Weendigo , Windego , Wiindgoo , Windgo , Windago , Windiga , Wendego , Windagoo , Widjigo , Wiijigoo , Wijigo , Weejigo , Wìdjigò , Wintigo , Wentigo , Wehndigo , Wentiko , Windgoe , Wītikō ja Wints .
Monikko windigoag on myös kirjoitettu windegoag , wiindigooag , tai windikouk .
Proto-Algonquian aikavälin on korjattu kuten * wi · nteko · wa , joka voi olla tarkoitettu " pöllö ."
Rinnakkaisuudet
Wechuge on samanlainen olento, joka näkyy legendat Athabaskan ihmisten Luoteis Tyynenmeren rannikolla . Se oli myös kannibalistinen, mutta sitä luonnehdittiin valaistuneeksi esi -isien oivalluksilla.
Kansanperinne
Kuvaus
Wendigo on osa perinteistä uskomusjärjestelmään useita Algonquin puhuvien kansojen, kuten Ojibwe The saulteauxit The Cree , The Naskapi ja Innu . Vaikka kuvaukset voivat vaihdella jonkin verran, kaikille näille kulttuureille on yhteistä näkemys, että wendigo on pahantahtoinen , kannibalistinen, yliluonnollinen olento. Ne liittyivät vahvasti talveen, pohjoiseen, kylmyyteen, nälkään ja nälkään.
Basil H.Johnston , Ojibwen opettaja ja tutkija Ontariosta , kuvaa wendigoa:
Wendigo oli laiha väsymykseen asti, sen kuivunut iho vedettiin tiukasti luidensa päälle. Kun sen luut työntyivät ulos ihoa vasten, ihonväri oli kuoleman tuhkaharmaa ja silmät työnnettiin syvälle pistorasiaan, Wendigo näytti hiljalleen haudalta hajonneelta luuranolta. Minkälaiset huulet olivat repeytyneitä ja verisiä ... Epäpuhdas ja lihan tahraantumisesta kärsivä Wendigo levitti outoa ja kammottavaa hajoamisen ja hajoamisen, kuoleman ja turmeluksen hajua.
Ojibwessa, Eastern Creessä, Westmain Swampy Creessä, Naskapissa ja Innu loreissa wendigoja kuvataan usein jättiläisiksi, jotka ovat monta kertaa suurempia kuin ihmiset. Aina kun wendigo söi toisen ihmisen, se kasvoi suhteessa ateriaan, jonka se oli juuri syönyt, joten se ei voinut koskaan olla täynnä. Siksi wendigoja kuvataan samanaikaisesti ahneiksi ja erittäin ohuiksi nälän vuoksi.
Wendigoa pidetään ahneuden, ahneuden ja liiallisuuden ruumiillistumana: he eivät ole koskaan tyytyväisiä yhden ihmisen tappamisen ja kulutuksen jälkeen, vaan he etsivät jatkuvasti uusia uhreja.
Wendigon ei tarvitse menettää ihmisen kognitio- tai puhekykyä, ja joissakin kuvissa se voi kommunikoida selvästi sen tulevien uhrien kanssa tai jopa uhata tai pilkata heitä. Esimerkki kansan tarinasta, jonka 1900 -luvun alussa keräsi Rama First Nationin Chippewas -etnografin Lottie Chicogquaw Marsden, jossa wendigo esittelee myös työkalujen käyttöä , kykyä selviytyä osittaisesta hajottamisesta ja autokannibalismi .
Kauan sitten iso Windigo varasti intialaisen pojan, mutta poika oli liian laiha, joten Windigo ei syönyt häntä heti, vaan hän matkusti intialaisen pojan kanssa odottamaan häntä, kunnes hän tuli lihavaksi. Windigolla oli veitsi ja hän leikkasi pojan käteen nähdäkseen, oliko hän tarpeeksi lihava syömään, mutta poika ei tullut lihavaksi. He matkustivat liikaa. Eräänä päivänä he tulivat intialaiskylään ja Windigo lähetti pojan intialaiskylään hakemaan hänelle jotain syötävää. Hän antoi pojalle niin paljon aikaa mennä sinne ja takaisin. Poika kertoi intialaisille, että Windigo oli heidän lähellä, ja näytti heille kätensä, missä Windigo leikkasi hänet nähdäkseen, oliko hän tarpeeksi lihava syömään. He kuulivat Windigon kutsuvan poikaa. Hän sanoi pojalle "Kiirehdi. Älä valehtele niille intiaaneille." Kaikki nämä intiaanit menivät Windigon luo ja katkaisivat hänen jalkansa. He palasivat jälleen katsomaan, oliko hän kuollut. Hän ei ollut kuollut. Hän söi mehua ( ydintä ) jalkojensa luiden sisäpuolelta, jotka oli katkaistu. Intiaanit kysyivät Windigolta, onko niissä rasvaa. Hän sanoi: "Veikkaan, että on, olen syönyt paljon intialaisia, ei ihme, että he ovat lihavia." Intiaanit tappoivat hänet ja leikkasivat palasiksi. Tämän jättimäisen Windigon loppu.
Ihmisen kannibalismi
Joissakin perinteissä ahneuden voittamat ihmiset voivat muuttua wendigoiksi; myytti toimi siten keinona kannustaa yhteistyötä ja maltillisuutta. Muiden lähteiden mukaan wendigot luotiin, kun ihminen turvautui kannibalismiin selviytyäkseen. Ihmiset voivat myös muuttua wendigoiksi olemalla yhteydessä heihin liian kauan.
Tabu vahvistusseremonia
Niistä Assiniboine , The Cree ja Ojibwe , joka on satiirinen seremoniallinen tanssi on joskus suoritetaan aikoina nälänhädän vahvistamaan vakavuuden Wendigo tabu . Seremonia, joka tunnetaan nimellä wiindigookaanzhimowin , suoritettiin nälänhädän aikana, ja siihen sisältyi naamioiden käyttäminen ja tanssi taaksepäin rummun ympärillä. Viimeinen tiedossa Wendigo tilaisuudessa käydään Yhdysvalloissa oli järven Windigo Star saari Cass järven , joka sijaitsee Leechjärvi Indian Reservation Pohjois Minnesotassa .
Psykoosi
Historiallisissa kertomuksissa taannehtivasti diagnosoidusta Wendigo -psykoosista on raportoitu, että ihmiset tulivat wendigo -hengen valtaan sen jälkeen, kun he olivat tilanteessa, jossa he tarvitsevat ruokaa ja joilla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin kannibalismi. Vuonna 1661 The Jesuit Relations raportoi:
|
Ce qui nous mit plus en peine, fut la nouvelle que nous apprismes dés l'entrée du Lac, à sçauoir: que les deputez par nostre Conducteur, qui deuoient conuoquer les Nations à la Mer du Nord, et leur donner le rendez-vous pour nous y osallistuja, auoient esté tuez l'Hiuer passé, d'une façon estonnante. Ces pauures gens furent saisis, à ce qu'on nous a dit, d'vn mal qui nous est inconnu, mais qui n'est pas bien extraordinaire parmy les peuples que nous cherchons: ils ne sont ny lunatiques, ny hypocondriaques, ny phrenetiques ; mais ils ont vn mélange de toutes ces sortes de maladies, qui, leur blessant l'imagination, leur cause vne faim plus que canine, et les rend si affamez de chair humaine, qu'ils se iettent sur les femmes, sur les enfans, mesme sur les hommes, comme de vrais loups-garous, et les deuorent à belles dents, sans se pouuoir rassasier ny saouler, cherchans tousiours nouuelle proye, et plus auidement que plus ils en ont mangé. C'est la maladie dont ces députez furent atteints; et comme la mort est l'vnique remede parmy ces bonnes gens, pour stoper ces meurtres, ils ont esté massacrez pour pidätin le course de leur manie. |
Meitä huolestutti enemmän uutinen, joka tapasi meidät järvelle tullessamme, nimittäin että miehet, jotka kapellimestarimme oli asettanut kutsumaan kansakunnat Pohjanmerelle ja osoittamaan heille tapaamisen, jossa heidän oli määrä odottaa meidän tulemista , tapasivat kuolemansa edellisenä talvena hyvin oudolla tavalla. Nuo köyhät miehet (meille annetun raportin mukaan) takavarikoivat meille tuntemattoman sairauden, mutta eivät kovin epätavallisia etsimiemme keskuudessa. Heitä ei vaivaa hulluus, hypokondria eikä vimma; mutta niillä on yhdistelmä kaikkia näitä sairauksia, mikä vaikuttaa heidän mielikuvitukseensa ja aiheuttaa heille enemmän kuin koirien nälkää. Tämä tekee heistä niin ahneita ihmislihalle, että he hyökkäävät naisia, lapsia ja jopa miehiä, kuten todellisia ihmissusia, ja syövät heidät ahneasti, eivätkä kykene tyydyttämään tai hillitsemään ruokahaluaan - etsivät aina uutta saalista ja sitä ahneemmin enemmän he syövät. Tämä vaiva hyökkäsi varajäseniimme; ja koska kuolema on ainoa keino näiden yksinkertaisten ihmisten keskuudessa tarkistaa tällaiset murhat, heidät tapettiin pysyäkseen hulluutensa tiellä. |
Vaikka monissa Wendigo -psykoositapauksissa yksilö on tapettu kannibalismin estämiseksi, jotkut Cree -kansanperinteet suosittelevat hoitoa nauttimalla rasvaista eläinlihaa tai juomaeläinrasvaa; hoidetut voivat joskus oksentaa jäätä osana kovetusprosessia.
Yksi kuuluisimmista raportoiduista Wendigo -psykoosin tapauksista koski Albertasta peräisin olevaa Plains Cree -loukkua , nimeltään Swift Runner. Talvella 1878 Swift Runner ja hänen perheensä olivat nälkäisiä, ja hänen vanhin poikansa kuoli. Kaksikymmentäviisi mailia päässä hätäravintotarvikkeista Hudson's Bay Companyn postissa Swift Runner teurasti ja söi vaimonsa ja viisi jäljellä olevaa lasta. Koska hän turvautui kannibalismiin niin lähellä elintarvikkeita ja että hän tappoi ja kulutti kaikkien läsnäolijoiden jäänteet, paljastui, että Swift Runner's ei ollut puhdas kannibalismi viimeisenä keinona välttää nälkää, vaan pikemminkin mies, jolla on Wendigo -psykoosi. Lopulta hän tunnusti ja Fort Saskatchewanin viranomaiset teloittivat hänet .
Toinen tunnettu tapaus, johon liittyi Wendigo-psykoosi, oli Jack Fiddler , Oji-Cree -päällikkö ja lääketieteen mies, joka tunnetaan kyvystään voittaa wendigot. Joissakin tapauksissa tämä johti Wendigo -psykoosiin sairastuneiden ihmisten tappamiseen. Tämän seurauksena Kanadan viranomaiset pidättävät Fiddlerin ja hänen veljensä Josephin vuonna 1907 murhasta. Jack teki itsemurhan, mutta Josephia tuomittiin ja tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Lopulta hänelle annettiin armahdus, mutta hän kuoli kolme päivää myöhemmin vankilassa ennen kuin hän sai tiedon tästä armahduksesta.
Kiinnostus Wendigo -psykoosiin länsimaisten etnografien , psykologien ja antropologien keskuudessa johti 1980 -luvulla kiistanalaiseen kiistelyyn tämän ilmiön historiallisuudesta . Jotkut tutkijat väittivät, että pohjimmiltaan wendigo -psykoosi oli teeskentelyä, tulos siitä, että naiivit antropologit ottivat niihin liittyviä tarinoita nimellisarvolla ilman havaintoja. Toiset ovat viitanneet lukuisiin uskottaviin silminnäkijöiden kertomuksiin, sekä algonquilaisten että muiden, todisteeksi siitä, että wendigo -psykoosi oli tosiasiallinen historiallinen ilmiö.
Wendigo -psykoositapausten esiintymistiheys väheni jyrkästi 1900 -luvulla, kun boreaaliset algonkian ihmiset joutuivat yhä enemmän kosketuksiin eurooppalaisten ideologioiden kanssa ja istuivat vähemmän maaseudulla.
Hänen 2004 tutkielma kosto Windigo häiriöissä ja hoidot käyttäytymiseen terveydenhuollon alalla Yhdysvalloissa ja Kanadassa , jotka ovat ominaisia alkuperäiskansoja , James B. Waldram kirjoitti,
... no todetut Windigo psykoosin ole koskaan tutkittu, ja Lou Maranon n murskaavaa kritiikkiä vuonna 1985 olisi pitänyt tappoi kannibaali hirviö sisällä psykiatrinen aikakirjoissa. Windigo jatkaa kuitenkin kostoa tästä tieteellisestä teloituksesta yrittämällä ajoittain huijata epäuskoisia ohikulkijoita, kuten psykiatreja, uskomaan, että windigo-psykoosi ei ole vain olemassa vaan että psykiatri voisi kuvitella kohtaavansa potilaan, joka kärsii tästä häiriöstä. harjoittele tänään! Windigo -psykoosi voi hyvinkin olla täydellisin esimerkki aborigeenien mielenterveyshäiriön rakentamisesta tieteellisten ammattien toimesta, ja sen pysyvyys korostaa dramaattisesti sitä, kuinka näiden ammattien alkuperäiskansojen rakenteet ovat Frankensteinin hirviön tavoin ottaneet omaa elämäänsä.
Sairauksien ja niihin liittyvien terveysongelmien kansainvälisen tilastoluokituksen kymmenennessä tarkistuksessa luokitellaan "Windigo" kulttuurikohtaiseksi häiriöksi ja kuvataan sitä "harvinaiseksi, historialliseksi kertomukseksi kannibalistisesta pakkomielle ... Oireita olivat masennus, murha tai itsemurha-ajatukset" , ja harhaanjohtava, pakottava toive syödä ihmislihaa ... Jotkut kiistanalaiset uudet tutkimukset kyseenalaistavat oireyhtymän legitiimiyden väittäen, että tapaukset olivat itse asiassa tulosta vihamielisistä syytöksistä, jotka on keksitty oikeuttamaan uhrin syrjäytyminen tai teloitus. "
Käsitteenä tai vertauskuvana
Sen lisäksi, että jotkut intiaanit ymmärtävät kannibalistisen hirviön tietystä perinteisestä kansanperinteestä, he ymmärtävät myös wendigon käsitteellisesti. Käsitteenä wendigo voi koskea kaikkia henkilöitä, ideoita tai liikkeitä, jotka ovat saastuttaneet syövyttäviä pyrkimyksiä itsensä korostavaan ahneuteen ja liialliseen kulutukseen, piirteisiin, jotka kylvävät disharmoniaa ja tuhoa, jos niitä ei valvota. Ojibwe tutkija Brady DeSanti väittää, että Wendigo "voidaan ymmärtää merkkinä osoittaa ... henkilö ... epätasapainossa sekä sisäisesti kohti laajemman yhteisön ihmis- ja henkiolentoja heidän ympärillään." Tasapainosta ja yhteisöjen vieraantuneina yksilöt, joiden uskotaan kärsivän wendigon hengestä, purkautuvat ja tuhoavat ympäröivän ekologisen tasapainon. Chippewan kirjailijan Louise Erdrichin romaani Pyöreä talo , joka voitti National Book Award -palkinnon , kuvaa tilannetta, jossa yksittäisestä ihmisestä tulee wendigo. Romaani kuvaa sen ensisijaista vastustajaa, raiskaajaa, jonka väkivaltaiset rikokset häpäisevät pyhän paikan, wendigoina, joka on tapettava, koska hän uhkaa varauksen turvallisuutta.
Sen lisäksi, että wendigo luonnehtii yksittäisiä ihmisiä, joilla on tuhoisia taipumuksia, se voi myös kuvata liikkeitä ja tapahtumia, joilla on vastaavasti kielteisiä vaikutuksia. Professori Chris Schedlerin mukaan wendigon hahmo edustaa "kuluttavia syrjäytymisen ja assimilaation muotoja", joiden kautta ryhmät hallitsevat muita ryhmiä. "Tämän sovelluksen avulla intiaani voi kuvata kolonialismia ja sen agentteja wendigoina, koska kolonialismin prosessi on poistanut alkuperäiskansoja heistä. DeSanti viittaa vuoden 1999 kauhuelokuvaan Ravenous kuvaamaan tätä väitettä, jossa "kannibalihirviö" rinnastetaan "amerikkalaiseen kolonialismiin ja ilmeiseen kohtaloon". ja tuhoaminen sivuvaikutuksina, selittäen, että "ilmeinen kohtalo" ja "länsimainen laajentuminen" tuovat "tuhansia kullanhimoisia amerikkalaisia ... vuorten yli etsimään uutta elämää ... Tämä maa pyrkii olemaan kokonainen ... Ojentaa kätensä ... ja kuluttaa kaiken mahdollisen. Ja me vain seuraamme. "Yksityiskohtaisempaa selvitystä wendigomääritteiden yhdistämisestä kolonialismiin, katso Jack D. Forbesin 1978 kirja Columbus and Other Cannibals , joka oli vaikutusvaltainen teksti American Indian Movementissa .
Käsitteenä wendigo voi soveltua muihin tilanteisiin kuin joihinkin intiaanien ja eurooppalaisten suhteisiin. Se voi toimia vertauskuvana, joka selittää kaiken hallintamallin, jolla ryhmät alistavat ja hallitsevat tai tuhoavat ja syrjäyttävät väkivaltaisesti. Joe Lockhard, englantilainen professori Arizonan osavaltion yliopistossa, väittää, että wendigot ovat "sosiaalisen kannibalismin" agentteja, jotka eivät tunne "maakuntien tai kansallisten rajoja; kaikki ihmisen kulttuurit ovat käyneet muotoa muuttavia wendigoja. Heidän vierailunsa puhuvat inhimillisen kokemuksen erottamattomuudesta ... Kansallisella identiteetillä ei ole merkitystä tämän rajattoman kauhun kannalta. " Lockhardin ajatukset selittävät, että wendigot ovat ilmentymä ihmisluonnon pimeästä näkökulmasta: pyrkimyksestä ahneuteen, kulutukseen ja muun elämän huomiotta jättämiseen itsensä ylistämiseksi.
Romanttinen tutkija ja dokumentaristi Emily Zarka , myös Arizonan osavaltion yliopiston professori, toteaa, että kaksi yhteistä algonkiankielisen perheen puhujien alkuperäiskulttuureissa on se, että ne sijaitsevat ilmasto -olosuhteissa, joissa kovat talvet ovat usein ja joihin voi liittyä nälkä. Hän toteaa, että wendigo edustaa symbolisesti kolmea pääkäsitettä: se on talven inkarnaatio, nälän ruumiillistuma ja itsekkyyden personointi.
Populaarikulttuurissa
Vaikka se eroaa siitä, miten se esiintyy perinteisessä tarinassa, yksi Wendigon innoittaman tai sen mukaan nimitetyn hahmon ensimmäisistä esiintymisistä ei-alkuperäiskansojen kirjallisuudessa on Algernon Blackwoodin novelli " The Wendigo " vuonna 1910 . Joe Nazare kirjoitti, että Blackwoodin "hienovaraisesti demonisoiva retoriikka muuttaa Wendigon alkuperäisestä myytistä kuvaavaksi malliksi intialaiselle villille ".
Blackwood työ on vaikuttanut monien myöhempien kuvauksia valtavirran kauhukirjallisuutta, kuten August Derleth n 'asia, joka käveli Wind' ja 'Ithaqua' (1933 ja 1941), joka puolestaan inspiroi hahmo Stephen King 's romaani Pet Sematary , jossa se on pahan personifikaatio, ruma virnistävä olento, kelle silmät ovat keltaharmaat, korvat korvataan oinaan sarvilla, sieraimista tulee valkoista höyryä ja terävä, rappeutunut keltainen kieli. Nämä teokset asettavat mallin myöhemmille populaarikulttuurin kuvauksille, toisinaan jopa korvaavat alkuperäiskansojen perinteet. Thomas Pynchonin varhaisessa novellissa "Mortality and Mercy in Vienna" (julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1959) juoni keskittyy hahmoon, joka kehittää Wendigon oireyhtymää ja jatkaa tappamista.
Wendigon innoittama hahmo esiintyy Marvel Comicsin julkaisemissa amerikkalaisissa sarjakuvissa . Kirjailija Steve Englehartin ja taiteilija Herb Trimpen luoma hirviö on seurausta kirouksesta, joka vaivaa kannibalismin tekijöitä. Se ilmestyi ensimmäisen kerran The Incredible Hulk #162: ssa (huhtikuu 1973) ja jälleen lokakuun 1974 numerossa.
Chickasaw'n kirjailijan ja runoilijan Linda K.Hoganin vuonna 1995 julkaistu romaani Solar Storms käytti termiä nimenomaisesti käyttämättä sekä wendigon mytologiaa että käytti olentoja välineenä kuulustellakseen riippumattomuutta, hengellisyyttä ja politiikkaa, yksilön suhdetta perhe , ja metaforana yritysten häpeästä, hyväksikäytöstä ja vallasta, jota pidetään kannibalismin muotona.
Muita legendaan perustuvia tai sen mukaan nimettyjä olentoja esiintyy erilaisissa elokuvissa ja televisio -ohjelmissa, mukaan lukien Dark Was the Night ja Ravenous . Televisiosarjoihin kuuluvat Teen Wolf , Supernatural , Blood Ties , Charmed , Grimm ja Hannibal , jossa FBI -profiilin tekijällä on toistuvia unia tai visioita wendigosta, joka symboloi nimellistä kannibalistista sarjamurhaajaa. Wendigo näkyy DuckTales -joululahjakirjassa "Last Christmas!", Jossa olentoja kuvataan "köyhiksi sieluiksi, jotka pakkomielteestä ja epätoivosta ovat muuttuneet hirviöiksi". Wendigo esiintyy myös vuoden 2020 kauhuelokuvassa The Retreat .
2015 kauhu selviytymisen videopeli aamuun saakka , jonka Supermassive Games varustelu wendigos tärkein antagonisteja. Wrist , kanadalaisen kauhufiktio -kirjailijan Nathan Niigan Noodin Adlerin vuoden 2016 esikoisromaani, perustui wendigon tarinaan.
Vuonna 2018 roolipeli Fallout 76 vuoteen Bethesda Game Studios , wendigos ovat esillä yhtenä cryptid vihollisia löytyy alueella Appalachia; mutaatiot ihmisiltä, jotka nauttivat ihmisen lihaa eristyksissä.
Viitteet
Lähteet
- Brightman, Robert A. (1988). "Windigo materiaalimaailmassa" (PDF) . Etnohistoria . 35 (4): 337–379. doi : 10.2307/482140 . JSTOR 482140 . Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 4.4.2019.
- Colombo, JR toim. Wendigo . Länsimainen tuottaja Prairie Books, Saskatoon: 1982.
- Goddard, Ives (1969). "Pöllöt ja kannibalit: kaksi algonkian etymologiaa". Paperi Esitetty toisessa Algonquian -konferenssissa, St. John's, Newfoundland .
- Johnston, Basil (1990) [1976]. Ojibwayn perintö . Lincoln: University of Nebraska Press.
- Johnston, Basil (2001) [1995]. Manitous . Paul: Minnesota Historical Society Press.
- Marano, Lou (1982). "Windigo-psykoosi: emiikka-eettisen hämmennyksen anatomia". Nykyinen antropologia . 23 : 385–412. doi : 10.1086/202868 . S2CID 147398948 .
- Parker, Seymour (1960). "Wiitiko -psykoosi Ojibwan persoonallisuuden ja kulttuurin yhteydessä" . Amerikkalainen antropologi . 62 (4): 603–623. doi : 10.1525/aa.1960.62.4.02a00050 .
- Pieni mies, Shawn (2014). Vaaralliset henget: Windigo myytissä ja historiassa . Victoria, BC: Heritage House Publishing Company. ISBN 9781772030334.
- Teicher, Morton I. (1961). "Windigo -psykoosi: Tutkimus uskon ja käyttäytymisen välisestä suhteesta Koillis -Kanadan intiaanien keskuudessa." In Proceedings of the 1960 Annual Spring Meeting of the American Ethnological Society , toim. Verne P.Ray. Seattle: University of Washington Press.