1804 Haitin joukkomurha - 1804 Haiti massacre
| 1804 Haitin verilöyly | |
|---|---|
| Osa Haitin vallankumouksen jälkimainingeista | |
 Kaiverrus, joka kuvaa murhaa verilöylyn aikana
| |
| Sijainti | Haiti |
| Päivämäärä | Tammikuu 1804 - 22. huhtikuuta 1804 |
| Kohde | Ranskalaiset |
| Kuolemat | 3 000–5 000 |
| Tekijät | Jean-Jacques Dessalinesin armeija |
1804 Haitin verilöyly kohdistui Ranskan väestöstä ja ranskan kreolit (tai ranskalais-haitilaisia ) jäljellä Haitissa jälkeen Haitin vallankumous , sotilaat, enimmäkseen entisiä orjia, käskystä Jean Jacques Dessalines . Hän oli määrännyt, että kaikki karkotetun armeijan teoissa salaliitosta epäillyt on tuomittava kuolemaan. Tammikuun alussa 1804 - 22. huhtikuuta 1804 joukot sotilaita muuttivat talosta taloon kaikkialla Haitissa, kiduttaen ja tappamalla kokonaisia perheitä. 3000 ja 5000 ihmistä tapettiin.
Nicholas A. Robins ja Adam Jones kuvaavat joukkomurhaa " subalternin kansanmurhaksi ", jossa sorrettu ryhmä käyttää kansanmurhaa tuhoamaan sortajansa. Koko yhdeksännentoista vuosisadan alkupuolen ja puolivälin aikana joukkomurhan tapahtumat olivat hyvin tunnettuja Yhdysvalloissa. Lisäksi monet pakolaiset olivat tulleet Yhdysvaltoihin Saint-Dominguesta asettuen New Orleansiin , Charlestoniin , New Yorkiin , Baltimoreen ja muihin rannikkokaupunkeihin. Nämä tapahtumat polarisoivat Etelä -Yhdysvaltojen yleistä mielipidettä orjuuden poistamisesta.
Tausta
Orjuus
Henri Christophen henkilökohtainen sihteeri, joka oli orja suurimman osan elämästään, yritti selittää tapahtuman viittaamalla valkoisten orjien omistajien julmaan kohteluun mustia orjia Saint-Dominguessa :
Eivätkö he ole ripustaneet miehiä pää alaspäin, hukkaneet heidät säkkeihin, ristiinnaulitsemat lankkuille, haudanneet heidät elävinä , murskanneet heidät laasteissa? Eivätkö he ole pakottaneet heitä käyttämään ulosteita ? Eivätkö he peittäneet heitä ripsillä , eivätkö he ole heittäneet heitä eläviksi matojen syötäväksi tai muurahaispesille tai sitoneet heidät suoon, jotta hyttyset syövät ne? Eivätkö he heittää ne kiehuvaan kattilat ja sokeriruokosiirapeille ? Eivätkö he ole panneet miehiä ja naisia piikkien sisälle tynnyreihin ja kaataneet heidät alas vuorenrinteiltä kuiluun? Eivätkö he ole lähettäneet näitä kurjia mustia ihmisille, jotka syövät koiria, ennen kuin jälkimmäiset ovat ihmislihan tyydyttämiä, jättäneet sotkeutuneet uhrit lopettamaan bajonetilla ja poniardilla?
Haitin vallankumous
Vuonna 1791 Jamaikan alkuperää olevasta Boukman- nimisestä miehestä tuli orjuutettujen afrikkalaisten johtaja, joka pidettiin suurella istutuksella Cap-Françaisissa . In vanavedessä Ranskan vallankumouksen , hän aikoi verilöyly kaikki ranskalaiset asuu Cap-Français. 22. elokuuta 1791 orjuutetut afrikkalaiset laskeutuivat Le Capille, missä he tuhosivat istutukset ja teloittivat kaikki alueella asuneet ranskalaiset. Kuningas Louis XVI: tä syytettiin välinpitämättömyydestä verilöylyyn, kun taas orjat näyttivät luulevan, että kuningas oli heidän puolellaan. Heinäkuussa 1793 ranskalaiset Les Cayesissa murhattiin.
Huolimatta Ranskan julistuksesta vapautumisesta, mustat olivat espanjalaisten puolella alueen miehittämiseksi. Heinäkuussa 1794 espanjalaiset joukot olivat paikalla, kun taas Jean-François'n mustat joukot tappoivat ranskalaiset valkoiset Dauphinissa .
Philippe Girard kirjoittaa, että kansanmurha oli avoimesti molempien osapuolten mielestä strategia. Napoleon Bonaparten lähettämät valkoiset joukot tekivät joukkomurhia, mutta heidät voitettiin ennen kuin he pystyivät suorittamaan kansanmurhan, kun taas Jean-Jacques Dessalinesin johtama armeija , joka koostui pääasiassa entisistä orjista, pystyi tuhoamaan valkoisen Haitin väestön. Girard kuvaa viisi joukkomurhaan johtavaa tekijää, joita hän kuvailee kansanmurhaksi: (1) Ranskan vallankumous vaikutti Haitin sotilaisiin perustellakseen murhat ja laajamittaiset joukkomurhat ideologisista syistä; (2) taloudelliset edut kannustivat ranskalaisia istutuksia haluttamaan kansannousun ja vaikuttivat entisiin orjiin haluamaan tappaa viljelijät ja ottaa istutukset haltuunsa; (3) orjakapina oli ollut käynnissä yli vuosikymmenen ajan, ja se itsessään oli reaktio vuosisadan raa'alle siirtomaahallinnolle, mikä teki väkivaltaisesta kuolemasta arkipäivää ja sen vuoksi helpompaa hyväksyä; (4) joukkomurha oli luokkasodan muoto, jossa entiset orjat pystyivät kostamaan entisiä isäntäänsä vastaan; ja (5) sodan viimeisistä vaiheista tuli rotukonflikti , joka kohotti valkoiset mustia ja mulaatteja vastaan , jossa rotuviha, epäinhimillisyys ja salaliittoteoriat helpottivat kansanmurhaa .
Dessalines tuli valtaan Ranskan tappion ja sen jälkeen evakuoinnin jälkeen, joka tunnettiin aiemmin nimellä Saint-Domingue . Marraskuussa 1803, kolme päivää Rochambeaun joukkojen antautumisen jälkeen, Dessalines määräsi teloituksen 800 ranskalaiselle sotilaalle, jotka olivat jääneet sairauden vuoksi evakuoinnin aikana. Hän vakuutti jäljellä olevan valkoisen siviiliväestön turvallisuuden. Jeremy Popkin kuitenkin kirjoittaa, että Dessalinesin lausumat, kuten "Saarella on vielä ranskalaisia, ja silti piditte itseänne vapaina", puhuivat vihamielisestä asenteesta jäljellä olevaa valkoista vähemmistöä kohtaan.
Huhut valkoisesta väestöstä viittasivat siihen, että he yrittäisivät lähteä maasta vakuuttaakseen vieraat vallat hyökkäämään ja palauttamaan orjuuden. Dessalinesin ja hänen neuvonantajiensa väliset keskustelut ehdottivat avoimesti, että valkoinen väestö pitäisi tappaa kansallisen turvallisuuden vuoksi. Haitista lähteviä valkoisia estettiin siitä.
Tammikuun 1. päivänä 1804 Dessalines julisti Haitin itsenäiseksi valtioksi. Dessalines antoi myöhemmin kaikille Haitin kaupungeille määräyksen kaikkien valkoisten kuolemasta. Käytettävien aseiden tulisi olla hiljaisia aseita, kuten veitsiä ja pistimiä, eikä aseita, jotta tappaminen voitaisiin tehdä hiljaisemmin ja välttää varoittaa uhreja ampumalla ja antaa heille mahdollisuus paeta.
Verilöyly
Helmikuussa ja maaliskuussa Dessalines matkusti Haitin kaupunkien väliin varmistaakseen, että hänen käskynsä toteutettiin. Hänen määräyksistään huolimatta joukkomurhat eivät usein toteutuneet ennen kuin hän vieraili kaupungeissa henkilökohtaisesti.
Verilöylyn kulku osoitti lähes samanlaisen mallin jokaisessa kaupungissa, jossa hän vieraili. Ennen hänen saapumistaan oli vain muutama murha hänen käskyistään huolimatta. Kun Dessalines saapui, hän puhui ensin entisten valkoisten viranomaisten, kuten Rochambeaun ja Leclercin , tekemistä julmuuksista , minkä jälkeen hän vaati, että hänen määräyksensä alueen valkoisen väestön joukkomurhista pannaan täytäntöön. Ilmoitusten mukaan hän määräsi haluttomat osallistumaan murhiin, erityisesti sekarotuiset miehet , jotta syytöksiä ei saisi asettaa yksinomaan mustavalkoisille. Joukkomurhia tapahtui kaduilla ja kaupunkien ulkopuolella.
Murhien rinnalla tapahtui myös ryöstöjä ja raiskauksia . Naiset ja lapset tapettiin yleensä viimeisenä. Valkoisia naisia "usein raiskattiin tai pakotettiin pakkoavioliittoihin kuoleman uhalla".
Dessalines ei nimenomaisesti maininnut, että valkoiset naiset pitäisi tappaa, ja sotilaat olivat kuulemma hieman epäröineet tehdä niin. Lopulta naiset kuitenkin tuomittiin kuolemaan, vaikkakin yleensä verilöylyn myöhemmässä vaiheessa kuin aikuiset miehet. Argumentti naisten tappamisesta oli se, että valkoisia ei todellakaan hävitettäisi, jos valkoiset naiset säästyisivät synnyttämään uusia ranskalaisia.
Ennen lähtöä kaupungista Dessalines julisti armahduksen kaikille valkoisille, jotka olivat selviytyneet piilossa verilöylyn aikana. Kun nämä ihmiset kuitenkin jättivät piilopaikkansa, myös suurin osa (ranskalaisia) tapettiin. Monet valkoiset olivat kuitenkin piilossa ja ulkomaalaiset salakuljettivat merelle. Tilattuihin murhiin oli kuitenkin merkittäviä poikkeuksia. Joukko puolalaisia loukkaantuneita sai armahduksen ja sai Haitin kansalaisuuden, koska he luopuivat Ranskan uskollisuudesta ja tukivat Haitin itsenäisyyttä. Dessalines kutsui puolalaisia "Euroopan valkoisiksi neekereiksi" ilmaistakseen hänen solidaarisuutensa ja kiitollisuutensa.
In Port-au-Prince , vain muutama murhia oli tapahtunut kaupungin huolimatta tilauksia. Kun Dessalines saapui 18. maaliskuuta, murhien määrä kasvoi. Kauppiaskapteenin mukaan kaupungissa kuoli noin 800 ihmistä ja noin 50 selvisi hengissä. Dessalines saapui Cap-Haïtieniin 18. huhtikuuta 1804 . Vain kourallinen murhia oli tapahtunut siellä ennen hänen saapumistaan, mutta murhat kasvoivat verilöylyyn kaduilla ja kaupungin ulkopuolella hänen saapumisensa jälkeen.
Kuten muuallakin, suurin osa naisista ei alun perin tapettu. Dessalinesin neuvonantajat kuitenkin huomauttivat, että valkoiset haitilaiset eivät katoa, jos naiset jätetään synnyttämään valkoisia miehiä, ja tämän jälkeen Dessalines määräsi, että myös naiset olisi tapettava, lukuun ottamatta niitä, jotka suostuivat naimisiin. ei-valkoiset miehet. Tuolloin luotujen lähteiden mukaan Cap-Haïtienissa kuoli 3 000 ihmistä; Philippe Girard kirjoittaa, että tämä luku oli epärealistinen, koska ranskalaisten evakuoinnin jälkeen siirtokunnassa oli vain 1700 valkoista ihmistä.
Yksi kaikkein tunnetuimmista verilöylyn osallistujista oli Jean Zombi, eli mulatto asukas Port-au-Prince, joka oli tunnettu raakuutta. Yksi kertomus kuvaa, kuinka Zombi pysäytti valkoisen miehen kadulla, riisui hänet alasti ja vei hänet presidentinlinnan portaille, missä hän tappoi hänet tikarilla. Dessalines oli kuulemma katsojien joukossa; hänen sanottiin olevan "kauhuissaan" jaksosta. Vuonna Haitin Vodou perinne, luku Jean Zombi on tullut prototyyppi zombie .
Jälkimainingeissa
Vaikutukset Haitissa
Huhtikuun 1804 loppuun mennessä noin 3 000–5 000 ihmistä oli tapettu ja valkoiset haitilaiset käytännössä hävitty, lukuun ottamatta valittua valkoisten ryhmää, jolle annettiin armahdus. Säästetyt koostuivat puolalaisista entisistä sotilaista, joille annettiin Haitin kansalaisuus mustien haitilaisten auttamisesta taistelussa valkoisia siirtomaalaisia vastaan; pieni ryhmä Saksan siirtolaiset kutsuttu luoteisosa ennen vallankumousta; ja ryhmä lääkäreitä ja ammattilaisia. Tietojen mukaan säästettiin myös ihmisiä, joilla oli yhteyksiä Haitin armeijan upseereihin, sekä naisia, jotka suostuivat naimisiin ei-valkoisten miesten kanssa.
Dessalines ei yrittänyt salata joukkomurhaa maailmalta. Virallisessa julistuksessaan 8. huhtikuuta 1804 hän totesi: "Olemme antaneet näille todellisille kannibaaleille sodan sodasta, rikosta rikoksesta, raivoa raivosta. Kyllä, olen pelastanut maani, olen kostanut Amerikan ." Hän kutsui joukkomurhaa kansallisen auktoriteetin teoksi. Dessalines piti valkoisten haitilaisten hävittämistä poliittisena välttämättömyytenä, koska heitä pidettiin uhkana rauhalle mustien ja värittömien ihmisten välillä. Sitä pidettiin myös välttämättömänä kostotoimena. Dessalinesin sihteeri Boisrond-Tonnerre sanoi: "Itsenäisyytemme julistamiseksi meillä pitäisi olla valkoisen miehen iho pergamenttia varten, kallo mustesäiliötä varten, veri mustetta varten ja pistin kynää varten!"
Dessalines halusi vakuuttaa, ettei Haiti ollut uhka muille kansoille. Hän ohjasi pyrkimyksiä luoda ystävällisiä suhteita myös kansakunnille, joissa orjuus oli vielä sallittua.
Vuoden 1805 perustuslaissa kaikki kansalaiset määriteltiin "mustiksi". Perustuslaissa kiellettiin myös valkoiset miehet omistamasta maata lukuun ottamatta ihmisiä, jotka ovat jo syntyneet tai syntyneet tulevaisuudessa valkoisille naisille, jotka on naturalisoitu Haitin kansalaisiksi, sekä saksalaisille ja puolalaisille, jotka ovat saaneet Haitin kansalaisuuden. Verilöylyllä oli pitkäaikainen vaikutus Haitin vallankumoukseen . Se auttoi luomaan rodullisen vihamielisyyden perinnön Haitin yhteiskunnassa.
Girard kirjoittaa kirjassa Paradise Lost, että "Huolimatta kaikista Dessalinesin järkeistämispyrkimyksistä, joukkomurhat olivat yhtä anteeksiantamattomia kuin typeriä." Trinidadialainen historioitsija CLR James yhtyi tähän näkemykseen läpimurtoteoksessaan The Black Jacobins ja kirjoitti, että "onneton maa - - tuhoutui taloudellisesti, sen väestö puuttui sosiaalisesta kulttuurista [ja] sen vaikeudet kaksinkertaistettiin tämän joukkomurhan vuoksi". James kirjoitti, että joukkomurha ei ollut "politiikkaa vaan kostoa, eikä kostoilla ole sijaa politiikassa".
Philippe Girard kirjoittaa: "kun kansanmurha oli ohi, Haitin valkoinen väestö oli käytännössä olematon." Viitaten Girardiin, Nicholas A.Robinsiin ja Adam Jonesiin kuvataan joukkomurhaa " subalternin kansanmurhaksi ", jossa aikaisemmin epäedullisessa asemassa oleva ryhmä käytti kansanmurhaa tuhotakseen aiemmat sortajansa.
Vaikutus amerikkalaiseen yhteiskuntaan
Tuolloin on Yhdysvaltain sisällissodan , suuri tekosyy Etelä valkoiset , joista useimmat eivät omistaa orjia, jotta tuki orja-omistajat (ja lopulta taistelemaan Konfederaation ) oli pelko kansanmurhan samanlainen Haitin verilöylyn 1804. Haitin ja Jamaikan epäonnistuneet kokeet mainittiin Konfederaation keskustelussa nimenomaan erottamisen syynä. Orjakapina oli merkittävä teema eteläisten poliittisten johtajien keskustelussa ja vaikutti Yhdysvaltain yleiseen mielipiteeseen tapahtumien jälkeen. Historioitsija Kevin C.Julius kirjoittaa:
Kun hävittäjät julistivat äänekkäästi, että "kaikki ihmiset on luotu tasa -arvoisiksi", aseellisten orjakapinallisten ja rodullisten kansanmurhien kaiku kuului eteläisistä korvista. Suuri osa heidän pahastuksestaan hävittäjiä kohtaan voidaan nähdä reaktiona Haitin tapahtumiin.
Sen alla saakka Yhdysvaltain presidentinvaalit 1860 , Roger B. Taney , ylituomari on korkeimman oikeuden kirjoitti "Muistan kauhut St. Domingon" ja sanoi, että vaalit "ratkaisee, onko mitään tällaista on vierailemaan omien eteläisten maanmiestemme kanssa. "
Abolitionistit tunnustivat tämän väitteen vahvuuden yleiseen mielipiteeseen sekä pohjoisessa että etelässä. New York Timesin kirjeenvaihdossa syyskuussa 1861 (sodan aikana) eristäjä JB Lyon käsitteli tätä vastustajiensa merkittävänä argumenttina:
Emme tiedä parempaa kuin kuvitella, että vapautuminen johtaisi sivilisaation täydelliseen sukupuuttoon etelässä, koska orjanhaltijat ja heitä kiinnostavat ovat jatkuvasti kertoneet meille ... ja he aina esittävät "kauhuja" Pyhä Domingo. "
Lyon kuitenkin väitti, että orjuuden poistaminen Euroopan valtakuntien eri Karibian siirtomaissa ennen 1860 -lukua osoitti, että orjuus saatiin lopetettua rauhanomaisesti.
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
- Dayan, Joan (1998). Haiti, historia ja jumalat . University of California Press. ISBN 978-0-520-21368-5.
- Girard, Philippe R. (2011). Orjat, jotka voittivat Napoleonin: Toussaint Louverture ja Haitin vapaussota 1801–1804 . Tuscaloosa, Alabama: The University of Alabama Press. ISBN 978-0-8173-1732-4.
- Girard, Philippe (2005). "Karibian kansanmurha: rotusota Haitissa, 1802-4" . Ennakkoluulojen mallit . 39 (2: siirtomaa -kansanmurha): 138–161. doi : 10.1080/00313220500106196 . S2CID 145204936 .
- Popkin, Jeremy D. (2012). Tiivis historia Haitin vallankumouksesta . Chicester, Länsi-Sussex: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-9820-2.
- Shen, Kona (9. joulukuuta 2008). "Haitin historia, 1492-1805: Haitin itsenäisyys, 1804-1805" . Brownin yliopisto . Haettu 1. helmikuuta 2012 .
- "Haitin perustuslaki vuonna 1805" . Websterin yliopiston verkkosivusto. 10. joulukuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2005 . Haettu 1. helmikuuta 2012 - Tämä asiakirja on englanninkielinen käännös, joka julkaistiin New York Evening Postissa 15. heinäkuuta 1805. Tämä versio ei sisällä artikkeleita 40–44. 4. huhtikuuta 1999 Bob Corbett kopioi asiakirjan, jolla on alkuperäinen kopio sanomalehdestä. Corbett totesi, että "ehkä" Henri Christophe , koska hän oli kiinnostunut englannista ja osallistui käännöksen julkaisemiseen, oli kääntäjä.CS1 maint: postscript ( link )
Lue lisää
- Girard, Philippe R. (2005). "Karibian kansanmurha: rotusota Haitissa, 1802-4" . Ennakkoluulojen mallit . 39 (2: siirtomaa -kansanmurha): 138–161. doi : 10.1080/00313220500106196 . S2CID 145204936 .
- Popkin, Jeremy D. (2008). "Selviytynyt Dessalinesin joukkomurhista vuonna 1804". Facial Revolution: Kohti silminnäkijöitä Haitin kapinasta . doi : 10.7208/chicago/9780226675855.001.0001 . ISBN 9780226675831.- Tulosta ISBN 9780226675824 - Maaliskuussa 2013 lisätty Chicago Scholarship Onlineen. Artikkeli DOI: 10.7208/chicago/9780226675855.003.0019. Työ DOI: 10.7208/chicago/9780226675855.001.0001.
Ulkoiset linkit
- Dessalinesin lyhyt historia , American Missionary Register, lokakuu 1825