Al-Mutawakkil - Al-Mutawakkil

Al-Mutawakkil جعفر بن محمد المعتصم بالله
Khalīfah Amir al-Mu'minin
Kalifi Al-Mutawakkilin rintakuva hopeadirhamissa
10. kalifi n Abbasidi kalifaatin
Hallitus	10. elokuuta 847 – 10. joulukuuta 861
Edeltäjä	Al-Wathiq
Seuraaja	Al-Muntasir
Syntynyt	31. maaliskuuta 822 Bagdad , Abbasidien valtakunta
Kuollut	11. joulukuuta 861 (39-vuotias) Samarra , Abbasid Empire , nykyään Saladinin kuvernööri , Irak
Hautaaminen	Samarra
puoliso	Lista Faridah Hubshiya Ishaq Fityan Qabiha Fadl Bunan Mahbubah Nashib
Ongelma
Nimet Ja'far ibn Muhammad al-Mu'tasim al-Mutawakkil 'ala Allah
Dynastia	Abbasid
Isä	Al-Mutasim
Äiti	Shuja
Uskonto	Sunni-islam

Abu al-Fadl Ja'far ibn Muhammad al-Mu'taṣim Billah ( arabia : جعفر بن محمد المعتصم بالله , maaliskuu 822-11 Joulukuu 861), joka tunnetaan paremmin hänen regnal nimensä al-Mutawakkil'alà Allāh ( المتوكل على الله , "Joka vetoaa Jumala") oli kymmenes Abbasidien kalifi , jonka hallinnassa Abbasidi-imperiumi saavutti alueellisen huippunsa. Hän seurasi veljeään al-Wathiqia . Hänet tunnetaan syvästi uskonnollisena kalifina, joka lopetti Mihnan (monien islamilaisten tutkijoiden vainon ), vapautti Ahmad ibn Hanbalin ja hylkäsi Muʿtazilan , mutta häntä on myös kritisoitu siitä, että hän oli kova hallitsija ei-muslimikansalaisia ​​kohtaan. .

Hänen salamurhansa 11. joulukuuta 861 turkkilaisen vartijan toimesta hänen poikansa al-Muntasirin tuella aloitti levoton sisälliskiistan kauden, joka tunnetaan nimellä " Anarkia Samarrassa ".

Alkuperä ja varhainen elämä

Al-Mutawakkil syntyi helmi-maaliskuussa 822 Abbasid-prinssi Abu Ishaq Muhammadille (tuleva al-Mu'tasim ) ja Khwarazmista kotoisin olevalle orjavaimolle nimeltä Shuja. Hänen varhainen elämänsä on hämärä, koska hänellä ei ollut roolia poliittisissa asioissa ennen kuin hänen vanhempi veljensä al-Wathiq kuoli elokuussa 847.

Kalifaatti

Al-Wathiqin kuolema oli odottamaton, ja vaikka hänellä oli nuori poika, hän ei ollut nimennyt seuraajaa. Tämän seurauksena johtavat virkamiehet, visiiri Muhammad ibn al-Zayyat , päällikkö qādī , Ahmad ibn Abi Duwad , turkkilaiset kenraalit Itakh ja Wasif al-Turki sekä muutamat muut kokoontuivat määrittämään hänen seuraajaansa. Ibn al-Zayyat ehdotti alun perin al-Wathiqin poikaa Muhammadia (tuleva al-Muhtadi ), mutta hänen nuoruutensa vuoksi hänet hylättiin, ja sen sijaan valtuusto valitsi 26-vuotiaan Ja'farin, josta tuli kalifi al- Mutawakkil. Virkamiehet toivoivat, että uusi kalifi osoittautuisi taipuisaksi nukkeksi, kuten al-Wathiq. Al-Mutawakkil päätti kuitenkin palauttaa kalifaaliviraston auktoriteetin ja palauttaa sen itsenäisyyden tuhoamalla hänen isänsä kasvattaman siviili- ja sotilasvirkamiesjoukon, joka hallitsi valtiota tehokkaasti.

Kulta dinaari kalifi al-Mutawakkil (847-861)

Al-Mutawakkilin ensimmäinen kohde oli visiiri ibn al-Zayyat, jolle hän kantoi syvää kaunaa tavasta, jolla hän oli epäkunnioittanut häntä aiemmin. Mukaan al-Tabari , kun al-Wathiq oli kasvanut vihainen ja epäilyttävät veljensä, al-Mutawakkil oli käynyt visiiri toiveita taivutella häntä ottamaan yhteyttä kalifi. Ibn al-Zayyat ei vain ollut antanut Abbasid-prinssiä odottamaan, kunnes hän oli käynyt kirjeenvaihtonsa läpi, vaan jopa pilkkannut häntä muiden läsnäollessa, että tämä tuli hänen luokseen hakemaan apua. Ei vain sitä, vaan kun masentunut prinssi lähti, ibn al-Zayyat kirjoitti kalifille valittaakseen ulkonäöstään ja huomautti, että hän oli pukeutunut naiselliseen tyyliin ja että hänen hiuksensa olivat liian pitkät. Tämän seurauksena al-Wathiq kutsui veljensä oikeuteen. Al-Mutawakkil saapui upouudessa hovimekossa toivoen lievittävänsä kalifia, mutta sen sijaan al-Wathiq määräsi leikattavaksi hänen hiuksensa ja lyömään al-Mutawakkilia sillä kasvoihin. Myöhemmin al-Mutawakkil tunnusti, ettei hän ollut koskaan elämässään ollut niin ahdistunut mistään kuin tämä julkinen nöyryytys. Siten 22. syyskuuta 847 hän lähetti Itakhin kutsumaan ibn al-Zayyatin kuin kuulijaksi. Sen sijaan visiiri tuotiin Itakhin asuinpaikkaan, jossa hänet asetettiin kotiarestiin. Hänen omaisuutensa takavarikoitiin ja hänet kidutettiin kuoliaaksi.

Tämä oli Itakhin uran huipentuma: hän yhdisti kamariherran ( ḥājib ), kalifin henkilökohtaisen vartiopäällikön, palatsin intendantin ja baridin , julkisen viran, päällikön , joka kaksinkertaistui hallituksen tiedusteluverkostona. Vuonna 848 hänet kuitenkin taivutettiin menemään hajjiin ja luovutti valtansa, mutta hänet pidätettiin hänen palattuaan. Hänen omaisuutensa takavarikoitiin – kerrotaan, että pelkästään hänen talostaan ​​kalifin agentit löysivät miljoona kultadinaaria . Hän kuoli janoon vankilassa 21. joulukuuta 849.

Hän vapautti vankilasta kuuluisan juristin Ahmad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad al-Shaybanin, joka vastusti mutaziliitteja heidän mielestään Koraanin luomisesta. Ahmad ibn Hanbal , Hanbali- madhhabin perustaja , pidätettiin ja kidutettiin al-Ma'munin (813-833), hänen veljensä ja al-Mutawakkilin isän al-Mutassimin ja hänen poikansa al-Ma'mun hallituskauden ajan. Wathiq.

Eräs Mahmud ibn al-Faraj al-Nayshapuri nousi väittäen olevansa profeetta. Hänet ja jotkut seuraajat pidätettiin Bagdadissa. Hänet vangittiin, pahoinpideltiin ja 18. kesäkuuta 850 hän kuoli.

AH 236:ssa (850) al-Mutawakkil antoi asetuksen, jossa vaadittiin kaikkia kristittyjä ja juutalaisia ​​hänen valtakunnassaan, mukaan lukien Jerusalem ja Kesarea , käyttämään keltaista (hunajanväristä) huppua ja vyötä erottaakseen heidät muslimeista.

Vuonna AH 237 (851–852) armenialaiset kapinoivat ja voittivat ja tappoivat Abbasidin kuvernöörin. Al-Mutawakkil lähetti kenraalinsa Bugha al-Kabirin hoitamaan tämän. Bugha saavutti menestystä tänä vuonna; seuraavana vuonna hän hyökkäsi ja poltti Tiflisin vangiten Ishaq ibn Isma'ilin . Kapinallisten johtaja teloitettiin myöhemmin. Tuona vuonna (AH 238) bysanttilaiset hyökkäsivät Damiettaan .

AH 240:ssa (854–855) Homsin poliisipäällikkö tappoi kapinaa nostaneen näkyvän henkilön . Hänet ajettiin ulos. Al-Mutawakkil tarjosi toista poliisipäällikköä. Kun seuraavana vuonna nähtiin kapina tätä uutta poliisipäällikköä vastaan, al-Mutawakkil tukahdutti tämän tiukasti. Kun kristityt olivat liittyneet levottomuuksien toiselle kierrokselle, kalifi karkoitti kristityt Homsista.

Myös vuonna 241 tapahtui Ylä-Egyptin ulkopuolella asuneiden bejalaisten tiukka vastaus kapinaan . He olivat maksaneet veroa kultakaivoksistaan. He lopettivat tämän maksamisen, ajoivat kaivoksissa työskentelevät muslimit ja pelkäsivät ihmisiä Ylä-Egyptissä. Al-Mutawakkil lähetti al-Qummin palauttamaan järjestyksen. Al-Qummi lähetti seitsemän alusta tarvikkeineen, joiden ansiosta hän pystyi kestämään tämän kaukaisen alueen erittäin ankarista maastoista huolimatta. Hän otti miinat takaisin, tunkeutui Bejan kuninkaalliseen linnoitukseen ja voitti kuninkaan taistelussa. Beja jatkoi veron maksamista.

23. helmikuuta 856 tapahtui vankien vaihto Bysantin valtakunnan kanssa . Toinen tällainen vaihto tapahtui noin neljä vuotta myöhemmin.

Al-Mutawakkilin hallituskausi muistetaan monista uudistuksistaan ​​ja sitä pidetään Abbasidien kultakautena . Hän olisi viimeinen suuri Abbasid-kalifi; hänen kuolemansa jälkeen dynastia romahti.

Uskontopolitiikka

Al-Mutawakkil päätti erota aikaisempien kalifien uskonnollisesta politiikasta ja päätti sen sijaan lopettaa kiistan siitä, oliko Koraani luotu vai luomaton, mikä lopulta lopetti opillisen hallinnon, joka oli ollut voimassa vuodesta lähtien. 833. Al-Mutawakkil vietti seuraavien vuosien aikana ottaen vihamielisiä vaiheita vastaan Mu'tazilites irtisanomistaan useat Ibn Abi Du'ad n Qadi s toimisto- ja tilaamisesta loppua väittelyä luonnetta Koraanin.

Kalifi yritti myös päästä sovintoon Ahmad ibn Hanbalin (kuoli 855) kanssa ja poisti Ahmad ibn Nasrin ruumiin julkiselta näytteilleasettajalta. Lopulta maaliskuussa 852 hän määräsi, että kaikki inkvisition takia vangit vapautetaan, mikä päätti päätökseen. että mihnah ajan.

Al-Mutawakkil nimitti kuuluisan arabi-islamilaisen tutkijan Yahya ibn Akthamin päätuomariksi (Qadi al-qudat) vuonna 851, ja hän pysyi virassa, kunnes al-Mutawakkil syrjäytti hänet vuonna 854. Ja'far ibn Abd al-Wahid al-Hashimi nimitettiin päätuomari ( qadi al-qudat ), al-Mutawakkil heinäkuussa 854 Yahya ibn Akthamin sijaisena.

Vuonna 850 al-Mutawakkil antoi asetuksen, jossa määrättiin Dhimmien (kristityt ja juutalaiset) käyttämään vaatteita erottaakseen heidät muslimeista , tuhota heidän palvontapaikkansa ja naulaamalla demoniset hahmot oviin ja että heidän ei sallita juurikaan osallistua hallitukseen tai virkamiehiin. asioita.

Mutawakkil määräsi antiikin pyhä Cypress on zoroasterilaisten The Cypress on Kashmar , kaataa, jotta sen käyttäminen rakentaa hänen uusi palatsi huolimatta valtavista protesteihin zoroasterilaisista yhteisössä. Cypress, yli 1400 vuotta vanha tuolloin, oli legendaarinen arvoa zarathustralaisilta, uskotaan tuotu Paradise maahan vuoteen Zoroaster . Al-Mutawakkil tapettiin ennen kuin sypressipuut saapuivat hänen uuteen palatsiinsa.

Saavutukset

Al-Mutawakkil laajensi Abbasidin pääkaupunkia Samarraa . Hän perusti kaupungin uuden ja tärkeän osan nimeltä Al-Mutawakkiliyya

Al-Mutawakkil oli toisin kuin veljensä ja isänsä siinä mielessä, että hänen ei tiedetty olevan tiedon jano, mutta hänellä oli silmää loistokkuuteen ja nälkä rakentaa. Samarran suuri moskeija oli tuolloin maailman suurin moskeija; sen minareetti on 55 m korkea kierrekartio, jossa on kierreluiska. Moskeijassa oli 17 käytävää ja sen seinät oli paneloitu tummansinisellä lasimosaiikeilla.

Rakennuttaja kalifi Al-Mutawakkil . Irakissa sijaitsevan Samarran suuren moskeijan spiraaliminareetti perii Minarin ainutlaatuisen arkkitehtuurin. Tämä moskeija oli maailman suurin moskeija 800- ja 1000-luvuilla.

Suuri moskeija oli vain osa Samarran laajennusta itään, joka rakennettiin osalle aidattua kuninkaallista metsästyspuistoa. Al-Mutawakkil rakensi jopa 20 palatsia (luvut vaihtelevat asiakirjoissa). Samarrasta tuli yksi antiikin maailman suurimmista kaupungeista; jopa sen raunioiden arkeologinen alue on yksi maailman laajimmista. Kalifin rakennussuunnitelmat ulottuivat AH 245:ssä (859–860) uuteen kaupunkiin, al-Jaʻfariyyaan , jonka al-Mutawakkil rakensi Tigris -joelle noin kahdeksantoista kilometrin päässä Samarrasta. Al-Mutawakkil määräsi kanavan rakentamaan veden ohjaamiseksi Tigris -joesta ja uskoi projektin kahdelle hovimiehelle, jotka jättivät huomiotta maineikkaan paikallisen insinöörin kyvyt ja uskoivat työn suurelle tähtitieteilijälle ja kirjailijalle al-Farghanīlle . Al-Farghanī, joka ei ollut julkisten töiden asiantuntija, teki virheen ja näytti siltä, ​​että kanavan aukko oli liian syvä, jotta vesi joesta virtaisi vain lähes täyden tulvan yhteydessä.

Raivostuneelle kalifille vuotaneet uutiset saattoivat tarkoittaa kaikkien asianosaisten päitä, paitsi insinööri Sind ibn ʻAlī , joka takasi projektin lopulta onnistumisen ja vaaransi oman henkensä. Al-Mutawakkil murhattiin vähän ennen kuin virhe tuli julkisuuteen.

Abu Dulafin moskeija on kuuluisa moskeija, jonka Al-Mutawakkil Suuri tilasi vuonna 859. Moskeija on suorakaiteen muotoinen, ja se koostui käytävien ympäröimästä ulkoilma-sahnista, joista suurin on Qibla- käytävä. Moskeija on yksi maailman suurimmista moskeijoista pinta-alaltaan mitattuna, ja se on kooltaan 46 800 neliömetriä (504 000 neliöjalkaa).

Al-Mutawakkil halusi osallistua moniin uskonnollisiin keskusteluihin, mikä näkyi hänen toimissaan eri vähemmistöjä vastaan. Hänen isänsä oli sietänyt Shiʻa-imaameja, jotka opetti ja saarnasi Medinassa , ja hallituskautensa ensimmäiset vuodet al-Mutawakkil jatkoi politiikkaa. Imām ʻAlī al-Hadin kasvava maine inspiroi Medinan kuvernööri ʻAbdu l-Lāh ibn Muħammadin kirjettä, jossa vihjattiin vallankaappauksen suunnitteluun, ja al-Mutawakkil esitti imaameille kutsun Samarraan, tarjouksen, jonka hän voisi tarjota. älä kieltäydy. Samarrassa imaamia pidettiin virtuaalisessa kotiarestissa ja vakoiltiin. Mitään tekosyytä ryhtyä toimiin häntä vastaan ​​ei kuitenkaan koskaan löytynyt. Al-Mutawakkilin kuoleman jälkeen hänen seuraajansa myrkytti imaamit: al-Hadī on haudattu Samarraan. Yleinen shiʻa-väestö kohtasi sortoa. ja tämä ilmeni Hussayn ibn ʻAlī -pyhäkön tuhoamisessa , toimissa, joka suoritettiin näennäisesti pyhiinvaellusten lopettamiseksi kyseiselle paikalle, sekä Alid Yahya ibn Umarin ruoskimiseen ja vangitsemiseen .

Husainin haudan tuhoaminen Kerbelassa

Kalifi al-Mutawakkil oli luonut perintösuunnitelman, joka salli hänen poikiensa periä kalifaatin hänen kuolemansa jälkeen; hänen seuraajakseen tulee ensin hänen vanhin poikansa al-Muntasir, sitten al-Mu'tazz ja kolmanneksi al-Mu'ayyad.

Myös hallituskautensa aikana Al-Mutawakkil tapasi kuuluisan bysanttilaisen teologin Cyril Filosofin , jonka keisari Mikael III lähetti tiivistämään diplomaattisia suhteita Imperiumin ja kalifaatin välillä . Hänen pojistaan al-Muntasir seurasi häntä ja hallitsi kuolemaansa saakka vuonna 862, al-Mu'tazz hallitsi kalifina vuodesta 866 hänen kukistamiseensa vuonna 869, ja al-Mu'tamid hallitsi kalifina vuosina 870-892 veljensä al:n kanssa. -Muwaffaq toimi valtakunnan tehokkaana valtionhoitajana kuolemaansa saakka vuonna 891.

Perhe

Al-Mutawakkilin ainoa vaimo oli Faridah. Hän kuului hänen veljensä kalifi al-Wathiqin perheeseen, joka piti häntä jalkavaimona ja suosikkina, vaikka hän kuului laulaja Amr ibn Banahille. Kun al-Wathiq kuoli, Amr esitti hänet al-Mutawakkilille. Hän meni naimisiin hänen kanssaan, ja hänestä tuli yksi hänen suosikeistaan. Yksi hänen sivuvaimoistaan ​​oli Hubshiya. Hän oli kreikkalainen ja hänen vanhimman poikansa, tulevan kalifi Al-Muntasirin, äiti . Toinen hänen sivuvaimoistaan ​​oli Ishaq. Hän oli andulaasialainen ja yksi hänen suosikeistaan. Hän oli hänen poikiensa Ibrahim al-Mu'ayyadin ja Abu Ahmadin (tuleva valtionhoitaja al-Muwaffaq ) äiti . Toinen jalkavaimo oli Fityan. Hän oli kotoisin Kufasta ja tulevan kalifi al-Mu'tamidin äiti . Toinen jalkavaimo oli Qabiha. Hän oli kreikkalainen ja tulevan kalifin al-Mu'tazzin ja Isma'ilin äiti . Toinen jalkavaimo oli Fadl. Hän oli runoilija, syntynyt Al-Yamamahissa. Hän oli Abd al-Qays -heimosta. Muhammad ibn al-Faraj al-Rukhkhaji osti hänet, joka antoi hänet Al-Mutawakkilille. Hän kuoli vuosina 870-71. Toinen jalkavaimo oli Bunan. Hän oli myös runoilija. Toinen jalkavaimo oli Mahbubah. Hän oli runoilija ja laulajatar. Ubaydullah ibn Tahir oli antanut hänet al-Mutawakkilille, kun hänestä tuli kalifi, yhtenä neljänsadan orjan ryhmästä. Toinen jalkavaimo oli Nashib, laulajatar.

Kuolema

Abbasid-kalifaatti suurimmassa laajuudessaan c. 850 Al-Mutawakkilin kuolemaan asti. (Abbasidin kalifaatti täytti 100 vuotta hänen hallituskautensa aikana)

Al-Mutawakkil luotti edelleen turkkilaisiin valtiomiehiin ja orjasotilaisiin tukahduttaakseen kapinoita ja johtaakseen taisteluita vieraita imperiumia, erityisesti bysanttilaisia, vastaan. Hänen sihteerinsä Al-Fath ibn Khaqan , joka oli turkkilainen, oli kuuluisa hahmo Al-Mutawakkilin aikakaudella. Hänen luottamuksensa turkkilaisiin sotilaisiin palaisi kummittelemaan häntä. Al-Mutawakkil tappaisi turkkilaisen komentajansa. Tämä yhdistettynä hänen äärimmäisiin asenteisiinsa shiialaisia ​​kohtaan sai hänen suosionsa laskemaan nopeasti.

Al-Mutawakkil oli nimittänyt vanhimman poikansa al-Muntasirin perilliskseen 849/50, mutta oli hitaasti siirtänyt suosionsa toiselle pojalleen al- Mu'tazzille al-Fath ibn Khaqanin ja visiiri Ubayd Allahin rohkaisemana. ibn Yahya ibn Khaqan . Tämä kilpailu ulottui politiikkaan, kuten al-Mu'tazz seuraajasta on ilmeisesti taustalla on perinteinen Abbasid eliitit samoin, kun taas al-Muntasir kannatti turkkilaisten ja Maghariba vartija joukot. Loppusyksystä 861 asiat kärjistyivät: lokakuussa al-Mutawakkil määräsi turkkilaisen kenraali Wasifin kartanot takavarikoitavaksi ja luovutettaviksi al-Fathille. Turkkilainen johto tunsi olevansa joutunut nurkkaan ja aloitti juonen kalifin murhaamiseksi. Pian he liittyivät al-Muntasiriin, tai ainakin saivat hiljaisen hyväksynnän, al-Muntasir, joka selviytyi peräkkäisistä nöyryytyksistä: 5. joulukuuta al-Fathin ja Ubayd Allahin suosituksesta hänet ohitettiin al-Mun hyväksi. "tazz perjantairukouksen johtamisesta Ramadanin lopussa , kun taas kolme päivää myöhemmin, kun al-Mutawakkil tunsi olonsa sairaaksi ja valitsi al-Muntasirin edustamaan häntä rukouksessa, Ubayd Allah puuttui jälleen asiaan ja suostutteli kalifin menemään henkilökohtaisesti. . Vielä pahempaa al-Tabarin mukaan seuraavana päivänä al-Mutawakkil vuorotellen pilkkasi ja uhkasi tappaa vanhimman poikansa ja jopa antoi al-Fathin lyödä häntä kasvoille. Liikkuessa huhuissa, että Wasif ja muut Turkin johtajat kerättäisiin ja teloittaisiin 12. joulukuuta, salaliittolaiset päättivät toimia.

Al-Tabarin mukaan myöhemmin levisi tarina, jonka mukaan turkkilainen nainen varoitti al-Fathia ja Ubayd Allahia juonesta, mutta he olivat jättäneet sen huomiotta luottaen siihen, että kukaan ei uskaltaisi toteuttaa sitä. Joulukuun 10. ja 11. päivän yönä, noin tunti puolenyön jälkeen, turkkilaiset tunkeutuivat kammioon, jossa kalifi ja al-Fath olivat illallisella. Al-Fath tapettiin yrittäessään suojella kalifia, joka tapettiin seuraavana. Al-Muntasir, joka nyt otti kalifaatin, väitti aluksi, että al-Fath oli murhannut hänen isänsä ja että tämä oli tapettu sen jälkeen; kuitenkin lyhyessä ajassa virallinen tarina muuttui al-Mutawakkiliksi, joka tukehtui juomaansa. Al-Mutawakkilin murha aloitti myrskyisän ajanjakson, joka tunnetaan nimellä " Anarkia Samarrassa ", joka kesti vuoteen 870 ja toi Abbasid-kalifaatin romahduksen partaalle.

Katso myös

• Muslimi ibn al-Hajjaj kuuluisa arabimuslimien Hadith-kääntäjä.
• Al-Tabari on vaikutusvaltainen muslimitutkija, historioitsija ja Koraanin eksegeetti, joka sävelsi kaikki teoksensa arabiaksi.
• Tafsir al-Tabari kokoelma lausuntoja Koraanin jakeiden tulkinnasta.

Viitteet

Lähteet

• El-Hibri, Tayeb (1999). "Al-Mutawakkil: perhetragedian encore". Islamilaisen historiografian uudelleentulkinta: Hārūn al-Rashı̄d ja ʿAbbāsid-kalifaatin kertomus . Cambridge University Press. s. 178–215. ISBN 0-521-65023-2.
• Gordon, Matthew S. (2001). Tuhannen miekan murtaminen: Samarran turkkilaisten armeijan historia (AH 200–275/815–889 jKr.) . Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 0-7914-4795-2.
• Ibn al-Sāʿī (2017). Kalifien puolisot: Naiset ja Bagdadin tuomioistuin . Kääntäjä Shawkat M. Toorawa ja Arabic Literaturen kirjaston toimittajat. Julia Brayn johdanto, Marina Warnerin esipuhe. New York: New York University Press. ISBN 978-1-4798-0477-1.
• Kennedy, Hugh (1993). "al-Mutawakkil ʿAlā 'llāh" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 777–778. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Kennedy, Hugh (2004). Profeetta ja kalifaattien aika: islamilainen Lähi-itä 6. - 11. vuosisadalta (2. painos). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Kennedy, Hugh (2006). Kun Bagdad hallitsi muslimimaailmaa: Islamin suurimman dynastian nousu ja tuho . Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
• Kraemer, Joel L., toim. (1989). The History of al-Ṭabarī, osa XXXIV: Alkava taantuminen: Al-Wāthiqin, al-Mutawakkilin ja al-Muntaṣirin kalifaatit, AD 841–863/AH 227–248 . SUNY-sarja Lähi-idän tutkimuksessa. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-874-4.
• Masudi (28. lokakuuta 2013). Meadows Of Gold . Routledge {{}} Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-14522-3.
• Bosworth, CE (1993). "Al-Muntasir" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Turner, John P. (2010). "Mihnan loppu" . Oriens . 38 : 89-106. doi : 10.1163/187783710X536671 . Haettu 29. maaliskuuta 2016 .
• Melchert, Christopher (1996). "Kalifien uskonnollinen politiikka al-Mutawakkilista al-Muqtadiriin: AH 232-295/AD 847-908". Islamilainen laki ja yhteiskunta . 3 (3): 316–342. doi : 10.1163/1568519962599069 . JSTOR  3399413 .
• Ibn Khallikan, Shams al-Din Abu al-Abbas Ahmad ibn Muhammad (1871). Ibn Khallikan's Biographical Dictionary, Voi. minä . Trans. Bn. Mac Guckin de Slane. Paris: Ison-Britannian ja Irlannin itämainen käännösrahasto.
• Hinds, M. (1993). "Mihna" . Vuonna Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa VII: Mif–Naz . Leiden: EJ Brill. s. 2–6. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Gordon, Matthew S.; Robinson, Chase F.; Rowson, Everett K.; et ai., toim. (2018). Ibn Wadih al-Ya'qubin teokset: Englanninkielinen käännös . 3 . Leiden ja Boston: Brill. ISBN 978-90-04-35621-4.
• Zetterstéen, KV & Pellat, Ch. (1960). "Ahmad s. Abi Du'ad" . julkaisussa Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (toim.). The Encyclopaedia of Islam, uusi painos, osa I: A–B . Leiden: EJ Brill. p. 271. OCLC  495469456 .

Ulkoiset linkit

• Al-Mutawakkiliin liittyviä teoksia Wikisourcessa
• Al-Mutawakkiliin liittyvä media Wikimedia Commonsissa
• Imam Haadi ja Al-Mutawakkil
• Suuri moskeija Samarrassa
• al-Mutawakkilin asetus 850 (englanniksi)
• al-Farghani ja kanava