Ante Starčević - Ante Starčević
Ante Starčević | |
|---|---|
 | |
| Syntynyt |
23. toukokuuta 1823 |
| Kuollut | 28. helmikuuta 1896 (72 -vuotias) |
| Levähdyspaikka | Šestine, Zagreb |
| Alma mater | Pécsin yliopisto |
| Ammatti | Poliitikko, kirjailija |
| Poliittinen puolue |
Oikeuspuolue (vuoteen 1895) Pure Party of Rights (1895–1896) |
Ante Starčević ( kuuntele ( ohje · info ) ; 23. toukokuuta 1823 - 28. helmikuuta 1896) oli kroatialainen poliitikko ja kirjailija. Hänen politiikkansa keskittyi Kroatian osavaltion lakiin, Kroatian alueiden koskemattomuuteen ja kansansa itsemääräämisoikeuteen. Kuten tärkeä jäsen Kroatian parlamentti ja perustaja puolueen oikeuksia hän on luonut perustan Kroatian nationalismin . Häntä on kutsuttu kansan isäksi, koska hän on kampanjoinut kroaattien oikeuksien puolesta Itävalta-Unkarissa ja edistänyt Kroatian valtiota aikana, jolloin monet poliitikot pyrkivät yhdistymään muiden eteläslaavien kanssa .
Elämäkerta
Elämäkerta
Starčevićin syntyi kylässä Zitnik lähellä Gospić , pieni kaupunki Military Frontier sisällä keisariajalta , perheeseen, joka kroaattien katolisen isän Jakov ja serbi ortodoksinen äiti Milica ( os CORAK). Starčević osallistui Klanacin peruskouluun. 13 -vuotiaasta lähtien hänet opetti setänsä Šime Starčević, joka antoi hänelle ensimmäiset oppitunnit kroatian ja latinan kielellä. Šime Starčević oli pastori Gospićissa ja tunnettu kirjailija ja kielitieteilijä. Vuonna 1845 hän valmistui Zagrebin klassisesta lukiosta . Lukion aikana Starčević paransi edelleen latinan, saksan, unkarin, kreikan ja italian taitojaan. Sitten hän jatkoi lyhyesti opintojaan Senjin seminaarissa , mutta muutti pian Pestiin vuonna 1845 osallistuakseen roomalaiskatoliseen teologiseen seminaariin, josta hän lopulta valmistui vuonna 1846. Valmistuttuaan Starčević palasi Kroatiaan ja jatkoi teologian opintojaan Senjissä. Papin sijaan hän päätti harjoittaa maallista toimintaa ja aloitti työskentelyn Ladislav Šramin asianajotoimistossa Zagrebissa. Sitten hän yritti saada akateeminen postitse kanssa Zagrebin yliopistosta mutta ei onnistunut, joten hän pysyi SRAM toimistossa kunnes 1861, kun hänet nimitettiin päällikkö notaarin Fiume County. Hän oli myös jäsenenä komiteassa Matica Ilirska , kroatialainen kulttuuriyhdistys liittyvät illyrismi , Historical Society ja toimituskunta Neven , kirjallisuuslehteä.
Vuonna 1861 hänet nimitettiin Fiumen (Rijeka) läänin pää notaariksi . Samana vuonna hänet valittiin Kroatian parlamentti edustajana Fiume ja perusti alkuperäisen Kroatian puolueen oikeuksien kanssa Eugen Kvaternik . Starčević valittiin uudelleen parlamenttiin vuosina 1865, 1871 ja 1878 kuolemaansa asti.
Vuonna 1862, kun Fiume osallistui osallistumiseen mielenosoituksiin Itävallan valtakuntaa vastaan , hänet keskeytettiin ja tuomittiin yhden kuukauden vankeuteen hallituksen vihollisena. Kun hänet vapautettiin, Starčević palasi Šramin toimistoon, missä hän pysyi 11. lokakuuta 1871 asti, jolloin hänet pidätettiin uudelleen, tällä kertaa Rakovican kapinan yhteydessä . Kvaternik käynnisti kapinan ja oli vakuuttunut siitä, että Starčević -tyyppinen poliittinen ratkaisu ei ollut mahdollinen. Vaikka kapina houkutteli useita satoja miehiä, sekä kroatialaisia että serbejä , keisarilliset joukot kumosivat sen pian. Kroatian puolue oikeuksien lakkautettiin. Starčević vapautettiin kahden kuukauden vankeustuomion jälkeen.
Vanhuudessa hän muutti Starčević -taloon ( Starčevićev dom ), jonka Kroatian kansa rakensi hänelle vuonna 1895. Hän kuoli talossaan alle vuotta myöhemmin, 73 -vuotiaana. Toiveensa mukaan hänet haudattiin kirkkoon St Mirko Zagrebin esikaupungissa Šestinen . Hänen rintansa teki Ivan Rendić . Kuolinvuoteellaan hän pyysi, että hänen kunniakseen ei nostettaisi muistomerkkejä, mutta hänen patsas pystytettiin Starčević -talon eteen vuonna 1998.
_1896.png)
Poliittinen toiminta
Lakikiellon kieltämisen jälkeen vuonna 1857 Starčević matkusti Venäjälle, missä hän toivoi saavansa tukea maansa itäiseltä kilpailijalta. Kun tämä epäonnistui, hän matkusti Ranskaan ja asetti toiveensa Ranskan keisariin Napoleon III: een . Vaikka Pariisissa , hän julkaisi työtä La Croatie et la Confédération italienne , joidenkin mielestä olla edeltäjä hänen puolueen oikeuksista poliittisesta ohjelmasta. Vuonna 1859 Itävallan valtakunta voitettiin toisessa Italian vapaussodassa , jonka aikana Starčević palasi Kroatiaan. Itävalta menetti Italian hallinnan, ja Itävallan heikentynyt asema maailmassa avasi tien Starčevićin uralle.
Fiumen pää notaarina vuonna 1861 Starčević kirjoitti "Rijekan läänin neljä vetoomusta". Hän huomautti, että Kroatian on määritettävä suhteensa Itävaltaan ja Unkariin kansainvälisten sopimusten avulla. Hän vaati Kroatian alueiden, entisen Kroatian suuren valtakunnan ( keskiaikainen Kroatian kuningaskunta ), yhden kansan kotimaan, yhdistämistä, samalla verellä, kielellä, menneisyydellä ja (Jumalan tahdolla) tulevaisuudella .
Tuona ideologinen perusta, hän perusti puolueen oikeuksia hänen koulukaverinsa Eugen Kvaternik vuonna 1861. Kyseinen osapuoli vaati Kroatian itsenäisyyden riippumaton Itävalta ja Unkari. Starčevićin kuuluisa lause oli: "Ni pod Beč, ni pod Peštu, nego za slobodnu, samostalnu Hrvatsku" ("Ei Wienin eikä Pestin alla " , vapaalle ja suvereenille Kroatialle ") Starčević oli ainoa parlamentin edustaja, joka hyväksyi Kvaternikin luonnoksen Perustuslaki 26. kesäkuuta 1861. Hän kannatti sotilasrajan lakkauttamista ja sai parlamentin hyväksymään 5. elokuuta 1861 päätöksen, jolla mitätöitiin yhteinen liiketoiminta Itävallan kanssa.
Hän kannatti Bosnian kysymysten ratkaisemista uudistuksilla ja kansan ja aateliston välisellä yhteistyöllä. Starčević uskoi, että bosnialaiset olivat "parhaita kroatialaisia", ja väitti, että "bosnialaiset muslimit ovat osa Kroatian kansaa ja puhtainta kroatialaista verta".
Ensimmäisistä kirjoituksistaan 1861 aina viimeiseen puheeseensa asti Starčević on 30 vuoden ajan väsymättä yrittänyt todistaa, että tärkein ja kestävin asia oli päästä eroon itävaltalaisesta pelottelusta ja että Kroatian kansalla ei ollut elämää tai onnellisempaa tulevaisuutta. " kunnes se ei enää ole Itävalta-Unkari. " Hän otti vihamielisen asenteen "ajattelutapaa nimeltä Itävalta", jossa hallitukset ja hallitsijat (...) tekivät salaliiton kansoja vastaan. Hän piti Habsburgin taloa Kroatian kansan suurimpana vihollisena.
Puheessaan, jonka hän piti parlamentissa 26. kesäkuuta 1861, Starčević aloitti kampanjan Petar Zrinskin ja Fran Krsto Frankopanin kuntouttamiseksi .
Starčević näki tärkeimmän Kroatian vihollisen Habsburgien monarkiassa . Hän uskoi Kroatian kansan kykyyn hallita itseään ja että suvereniteetti kasvoi kansasta, ihmisistä eikä hallitsijasta, joka hallitsi " Jumalan armosta ". "Jumala ja kroaatit" oli Starčevićin poliittisten ideoiden ydin. Ranskan vallankumouksen ideoiden vaikutuksen alaisena hän taisteli feodalismia vastaan ja kannatti poliittisen elämän demokratisoitumista. Politiikassa hän luotti kaupunkilaisiin, rikkaampaan talonpoikaisuuteen ja älymystöön
Ideologia
Starčević oli aluksi Illyrian liikkeen kannattaja , myöhemmin hän omaksui Ranskan aikakauden ideologisia näkemyksiä, kuten nationalismi ja liberalismi . Hän kehitti henkilökohtaisia ja puolueviestejä kroatian nationalismin , liberalismin, joka koskee kansojen ja kansojen vapautta ja vapauksia, uskonnollista moniarvoisuutta ja parlamentaarista monarkismia, ympärille . Näkemyksissä ihanteellisesta Kroatian valtiosta hän piti Kroatiaa liberaalina, kansallisena parlamentaarisena monarkiana tasavallan sijasta , jos ihmiset kirkon sijaan ja aristokratia olisivat hallitsijan suvereniteetin lähde.
Kirjallista ja kielellistä työtä
Starčević kirjoitti kirjallista kritiikkiä, novelleja, sanomalehtiartikkeleita, filosofisia esseitä, näytelmiä ja poliittista satiiria. Hän oli myös kääntäjä.
Hänen matkakertomus Vuodesta Lika julkaistiin Kušlan aikakauslehti Slavenski Jug 22. lokakuuta 1848. Hän kirjoitti neljä pelaa kaudella 1851-52, mutta vain Village profeetta on säilynyt. Hänen käännös Anakreon peräisin Antiikin Kreikan julkaistiin Danica 1853. Hänen kriittinen tarkastelu (1855) sekä Djurdjevic n Pjesni razlike kuvattiin Kroatian kirjallisuuden historioitsija Branko Vodnik nimellä "ensimmäinen aito kirjallisuuden essee vanhemmat Dubrovnik kirjallisuudesta". Hänen opuksensa osoittaa läheisyyttä käytännön filosofiaan, jota hän kutsuu "elämän tiedeksi". Josip Horvat sanoi: "Hänen kirjallisesta työstään vuodesta 1849 vuoteen 1853 tuli Ante Starčevićista Mirko Bogovićin kanssa hedelmällisin ja omaperäisin kroatialainen kirjailija ."
Vuonna 1850 Ljudevit Gajin innoittamana Starčević aloitti Istarski razvodin käsikirjoituksen , kroatialaisen asiakirjan vuodelta 1325. Hän kirjoitti tekstin glagoliittisesta aakkosesta latinalaiseen aakkostoon, analysoi sen ja julkaisi sen vuonna 1852. Esipuheessa nuori Starčević kehitti kielellisiä ajatuksiaan erityisesti, että Kroatian murteiden ( shtokavian , chakavian ja kajkavian ) ja 600-vuotisen Krajinan murteen yhdistelmä oli kroatian kieli . Starčević hyväksyi etymologisen ortografian ja käytti ekavian aksenttia koko elämänsä, pitäen sitä vanhan Kajkavian perillisenä. Hän ei käyttänyt assimilaatiota , coarticulaatiota eikä assimilaatiota , jotka Kroatian ortografiassa hyväksyttiin Ljudevit Gaj. Hänen ortografiansa hyväksyi Ustašen hallinto Kroatian itsenäisessä osavaltiossa . Hänen kielensä on "synteettinen" muodossa Kroatian, ei koskaan käytetty ennen tai hänen jälkeensä, muistuttaa eniten Ozalj muotokieleen Petar Zrinski , jota hän luultavasti koskaan lukenut.
Kyseisellä kaudella, että Call for tilaukset Kroatian Kielioppi (08 joulukuu 1851) hän ilmoitti vastustavansa Wienin Kielisopimus 1850 ja kielellinen käsite Vuk Stefanović Karadžić . Hän jatkoi riitaa Karadžićin seuraajien kanssa vuonna 1852 julkaistussa artikkelisarjassa. Hänen vastustuksensa Karadžićin teokseen perustui täydelliseen serbien kieltämiseen kansakuntana, heidän kielenään, kulttuurinaan ja historiansa. Hän ei myöskään tunnistanut serbejä, sloveeneja, bosnialaisia erillisinä kansakuntina tai ryhminä, vaan kutsui heitä kaikkia kroaateiksi. Tämä ei ollut suosittu tai laajalti hyväksytty teoria; koulutetut ihmiset Strossmayerin ja Gajin johdolla tukivat Karadžićia. Se esiteltiin julkisesti heti Karadžićin kuoleman jälkeen - kun Kroatian parlamentti (Sabor) keräsi huomattavan määrän rahaa pystyttääkseen muistomerkin Karadžićin kunniaksi Kroatiassa ja tuomioistuimen kansleri Ivan Mažuranić sai Wienin keisarillisen tuomioistuimen tukemaan taloudellisesti Karadžićin leskeä.
Kun Srbski dnevnik päässä Novi Sad julkaisi artikkelin sanomalla, että "kroatialaiset kirjoitus Serbian", Starčevićin kirjoitti vastaukseksi: (...) sijaan väittää, että kroaatit käyttö muuta kuin Kroatian kielen, ne kirjoittajat, jotka pitävät itseään serbejä (tai mitä he haluavat) kirjoittaisi hyvin koulutetulla ja puhtaalla kroatian kielellä, kuten jotkut heistä jo tekevät, ja he voivat kutsua kieltänsä koptiksi. (...) Hän julkaisi vastauksen allekirjoittamattomana artikkelina Narodne novine -lehdessä, Ljudevit Gaj -lehdessä , joten serbialainen osapuoli hyökkäsi Gajin puoleen ja luki artikkelin virheellisesti hänelle. Myöhemmin Starčević julisti olevansa kirjoittaja, ei Gaj, joka välitti hyvistä suhteista Serbian kanssa, ja etääntyi ystävästään.
Starčević oli aikansa ainoa kroatialainen poliitikko, jota kirjailija Miroslav Krleža kunnioitti . Krleža vertaili Starčevićin kamppailuja Don Quijoten kamppailuihin . Miroslav Krleža Starčević on ollut Kroatian älykkäin poliitikko. Krleža ei kuitenkaan kiinnittänyt paljon huomiota teostensa poliittisiin näkökohtiin.
Vuonna 1869 hän julkaisi myönteisen artikkelin ottomaanien valtakunnasta ja islamista .
Arviointi
Starčević edisti "kansallisuuden periaatetta", jonka mukaan jokaisella kansalla on oltava valtio. Starčević kannatti Kroatian itsenäisyyttä Itävallan valtakunnasta ja piti Itävaltaa "vannotuna historiallisena vihollisena", mutta ei tukenut voiman käyttöä. Hänelle oli vain yksi Kroatian valtion oikeus, joka kuului Kroatian kansalle. Tästä tuli hänen ideologiansa keskeinen osatekijä. Hän näki uuden valtion perustan Ranskan vallankumouksen ideoissa ja tuki yleistä äänioikeutta .
Starčević hylkäsi termit "illyrialainen" tai "jugoslavialainen" ja vaati kansansa nimeä "kroatialainen". Hän piti illlyrialaista liikettä traagisena virheenä. Hän katsoi, että eteläslaavilaisia kansakuntia oli vain kaksi: kroaatteja ja bulgarialaisia , ja hän kuvitteli Kroatian Alpeilta Makedoniaan. Hän kutsui slovenialaisia alppikroaateiksi, serbejä yksinkertaisesti kroaateiksi ja bosnialaisia muslimeja Kroatian kansan puhtaimmaksi osaksi. Jotkut kirjailijat, kuten serbialainen kirjailija Jovan Skerlić , tulkitsivat tämän itse asiassa jugoslavismin puolestapuhujaksi. Jotkut pitävät Starčevićiä serbivastaisena . Hän kutsui serbejä "saastaiseksi rotuun", jotka "ovat sidoksissa vain orjaluonteeseen ja jotka on pakotettava alistumaan Kroatian poliittiseen hegemoniaan". Hän näki myös Serbdomin "keinotekoisena rakenteena". Politiikan tutkija David Bruce MacDonald väittää, että Starčevićin ajatukset voisivat vain perustella kansanmurhan, mutta eivät kansanmurhaa, koska hän aikoi rinnastaa serbit "hyviksi ortodoksikroaateiksi" eikä tuhota heitä.
Starčević tuomitsi rajusti kaikki ne, jotka tosin eri tavalla kuin hän. Hän loi termin "Slavoserb", joka on johdettu latinalaisista sanoista "sclavus" ja "servus", niille, jotka toimivat vieraiden valtojen palvelijoina ja omaa kansaansa vastaan. Hän sovelsi tätä termiä sellaisiin henkilöihin kuin Ljudevit Gaj , piispa Josip Juraj Strossmayer ja Kroatian ban Ivan Mažuranić . Sitä sovellettiin henkilöihin, jotka olivat sekä kroatialaisia että serbejä. Hän huomautti myös Nikola IV Zrinskistä ja Josip Jelačićista ulkomaalaisten palvelijoina ja nimesi Zrinski-Frankopan-salaliiton osanottajat vastakohdakseen. Hän kirjoitti positiivisesti Serbian Nemanjić -dynastiasta .
Termi "slavoserbianismi" ei tarkoittanut serbejä kansakuntana, vaan henkilöitä ja ryhmiä, jotka olivat "poliittisesti orjia". Starčevićin näkemysten virheellinen tulkinta, jonka Pure Party of Rights, joka erosi Starčevićin puolueesta ja jonka johtajana oli Josip Frank , ja myöhemmin Ustaše-liike, erotti väärin Starčevićin olevan Serbian vastainen. Starčević käytti termejä "rotu" ja "saastaista verta" "slaavilaisille", joita jotkut pitivät häntä rasistina. Hän käytti termiä kuitenkin sen perusteella, mitä hän piti Kroatian vastaisina toimina, eikä jonkun etnisen alkuperän perusteella. Kroatialais-juutalainen historioitsija Mirjana Gross kirjoittaa, että Starčevićin ideologia "ei sallinut biologista rasismia". Historioitsija Nevenko Bartulin kirjoittaa, että Starčevićin näkemykset rodusta olivat "hämmentyneitä ja ristiriitaisia, koska ne olivat teoreettisesti ristiriidassa hänen käsityksensä kanssa Kroatian kansalaisvaltiosta", vaikka hänen "käyttäytymisensä rodullisiin ideoihin ja kieleen on merkittävää kehitystä koskevalle keskustelulle" rotuteoria 1800-luvun lopun Kroatiassa. " Historioitsija Ivo Goldstein kirjoitti, että Starčevićin rasismia ja serbialismia väittävät ihmiset joko väärentävät tai vääristävät hänen ideologisia kantaansa. Goldstein kirjoitti myös, että nykyaikaisella poliittisella tasolla Starčević olisi luultavasti edistyksellinen tai liberaali.
Historioitsija Sabrina P. Rametin mukaan Starčević "oli kiinnostunut rakentamaan tasa -arvoisen kansalaisen valtion (" kansalaisvaltio ") eikä rakentamaan eksklusiivista ideologiaa kansallisen tai uskonnollisen homogeenisuuden perusteella". Historioitsija Jozo Tomasevichin mukaan : "Monista liioittelusta, epäjohdonmukaisuuksista ja vakavista tosiasiavirheistä huolimatta Starčević oli ylivoimaisesti tärkein poliittinen ajattelija ja ideologia Kroatiassa 1800 -luvun jälkipuoliskolla". Hän kirjoitti myös, että "sekä itsenäisyyden että serbialaisvastaisuuden suhteen ustahasia ei voida pitää Starčevićin ideologian perillisinä". Goldstein kirjoittaa, että Ustašet yrittivät kuvata Starčevićiä edeltäjänä ja perustajana, mutta olivat täysin erilaisia kuin Starčević, ja kirjoittaa: "NDH: lla ei ollut mitään tekemistä Kroatian poliittisten perinteiden tai aikaisempien poliittisten käsitysten kanssa (ei edes Ante Starčevićin). on valtava ero Ante Starčevićin ja Ante Pavelićin välillä, itse asiassa kuilu kaikessa mielessä. " Kirjailija ja toimittaja Marcus Tannerin mukaan ne, jotka myöhemmin väittivät olevansa hänen seuraajiaan, "tulkitsivat Starčevićiä" pahasti väärin "ja että" on vaikea kuvitella hänen antavan hyväksyntää Pavelićin natsivaltiolle ". Historioitsija Sabrina P. Ramet toistaa tämän pohdinnan.
Starčević ja katolinen kirkko
Starčević kannatti maallisia näkemyksiä: hän kannatti kirkon ja valtion erottamista ja väitti, ettei uskon pitäisi ohjata poliittista elämää ja että uskonnollisten erojen vaatiminen vahingoittaa kansallisia etuja. Hän kritisoi jyrkästi roomalaiskatolisia pappeja Kroatiassa, koska se oli hänen poliittisten vastustajiensa puolella. Hän näki Kroatian katolisen papiston ulkomaisten mestareiden palvelijoina, jotka auttoivat kroatialaisten orjuuttamisessa ja tuhoamisessa Itävallan ja Unkarin etujen puolesta. Samaan aikaan Starčević ei ollut ateisti: hän uskoi, että sivistynyt yhteiskunta ei voisi olla olemassa ilman uskoa Jumalaan ja kuolemattomaan sieluun, minkä vuoksi hän piti ateisteja epäluotettavina.
Hän ja Đakovon piispa Josip Juraj Strossmayer olivat eri mieltä Kroatian politiikasta. Strossmayer suhtautui myötätuntoisesti eteläslaavilaisten (tuleva Jugoslavia ) panslaaviseen yhtenäisyyteen . Starčević puolestaan vaati itsenäistä Kroatian valtiota ja vastusti kaikkia ratkaisuja, jotka koskisivat kroaatteja jonkin muun monikansallisen maan sisällä. Starčevićin mukaan kroaattien mahdollisella liitolla muiden eteläslaavien kanssa ei ollut tulevaisuutta Serbian suuremman laajentumisen vuoksi. Starčevićin ja Strossmayerin välistä kilpailua on kuvattu Antun Gustav Matošin matkakirjakirjassa Vidici i putovi ( Nähtävyydet ja tavat ) .
Legacy
Kroatialainen kirjailija Antun Gustav Matoš kirjoitti hänestä traktaatin. Siinä hän julistaa Starčevićin suurimmaksi kroaatiksi ja suurimmaksi patriootiksi 1800 -luvulla. Hän kuvailee myös Starčevićiä Kroatian suurimmaksi ajattelijaksi. Poliittisesta ja kirjallisesta työstään Starčevićiä kutsutaan kroaattien keskuudessa yleisesti kansan isäksi ( Otac domovine ), jota Eugen Kvaternik käytti ensimmäisen kerran Starčevićin ollessa vielä elossa. Hänen muotokuvansa on vuonna 1993 julkaistun Kroatian 1000 kuna setelin etupuolella .
Monet kadut ja aukiot on nimetty Starčevićin mukaan; vuonna 2008 yhteensä 203 katua Kroatiassa nimettiin hänen mukaansa, mikä teki hänestä kuudenneksi yleisimmän kadun nimen maassa. On myös kouluja, jotka on nimetty hänen mukaansa. Useimmat Kroatian oikeistolaiset puolueet väittävät hänen politiikkaansa perintönä.
Katso myös
Huomautuksia
Viitteet
- Bartulin, Nevenko (2013). Rotuidea Kroatian itsenäisessä valtiossa: alkuperä ja teoria . SILOKAMPELA. ISBN 978-9-00426-282-9.
- Goldstein, Ivo (2000). Kroatia: historiaa . McGill-Queen's University Press. ISBN 0-7735-2017-1.
- Gross, Mirjana (2000). Izvorno pravaštvo (kroatiaksi). Zagreb: Kultaista markkinointia. ISBN 953-6168-82-0.
- Gross, Mirjana (1973). Povijest pravaške ideologije (kroatiaksi). Zagreb: Institut za hrvatsku povijest.
- Jelavich, Barbara (1983). History of the Balkans, Vuosikerta 1: kahdeksastoista ja yhdeksästoista vuosisata . Cambridge University Press. ISBN 0-521-27458-3.
- Ramet, Sabrina P. (2006). Kolme Jugoslaviaa: valtion rakentaminen ja laillistaminen, 1918-2005 . Indiana University Press. ISBN 0-253-34656-8.
- Tanner, Marcus (2001). Croatia: A Nation Forged in War (2. painos). Yalen yliopiston lehdistö. ISBN 0-300-09125-7.
- Taylor, AJP (1976). Habsburgien monarkia 1809–1918 . University of Chicago Press. ISBN 0-226-79145-9.
- Tomasevich, Jozo (2001). Sota ja vallankumous Jugoslaviassa, 1941–1945: miehitys ja yhteistyö . 2 . San Francisco: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3615-2.
- Barišić, Pavo , Ante Starčević (1823–1896) // Liberalna misao u Hrvatskoj / Feldman, Andrea; *Stipetić, Vladimir; Zenko, Franjo (ur.). Zagreb: Friedrich-Naumann-Stiftung, 2000.
- Neke uspomene [Jotkut muistelmat], Djela dr. Ante Starcevica [Tohtori Ante Starcevicin teokset] [Zagreb, 1894]
- Na cemu smo [Missä me seisomme], Djela dr. Ante Starcevica [Tohtori Ante Starcevicin teokset] [Zagreb, 1894]
- Ante Starčević: Josurn Horvatin kulturno-povijesna slika , 1940, uusintapainos 1990
- Parlamentarna povjest kraljevina Hrvatske, Slavonije i Dalmacije sa bilježkama iz političkoga, kulturnoga i društvenoga zivota, Napisao Martin Polić, Izlazi u dva diela Dio prvi: od godine 1860 do godine 1867, Zagreb Komisionalna naklada kr. tervehdysluettelo knjižare Franje Suppana (Roh, Ford, Auer) 1899
- Hrvatska misao: smotra za narodno gospodarstvo, književnost i politika, 1902, Godina 1, Odgovorni urednik Dr.Lav Mazzura, Tiskara and litografija Mile Maravića - Milan Šarić: Život i rad dra Ante Starčevića
- Markus, Tomislav (joulukuu 2009). "Društveni pogledi Ante Starčevića" [ Ante Starčevićin sosiaaliset näkemykset] (PDF) . Časopis Za Suvremenu Povijest (kroatiaksi). 41 (3): 827–848 . Haettu 3. syyskuuta 2012 .