Juutalaisten antiikkia -Antiquities of the Jews

Juutalaisten antiikkia
Flavius ​​Josephus, Antiquitates Iudaicae, Firenze, Plut. 66.5.jpg
1100-luvun valaistu käsikirjoitus
Kirjailija Flavius ​​Josephus
Alkuperäinen otsikko Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία
Kääntäjä Thomas Lodge
William Whiston
Henry St.John Thackeray
Ralph Marcus
Maa Rooman imperiumi
Kieli Koine kreikkalainen
Aihe Juutalainen historia
Genre historiografia
Julkaistu 93 tai 94 jKr
Julkaistu englanniksi
 1602
Tulostusmateriaalin tyyppi Käsikirjoitus
296,093
LC -luokka DS116.J7418
Alkuperäinen teksti
 Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία kreikkalaisessaWikisourcessa
Käännös Juutalaisten antiikkia Wikisourcessa
Lehti Antiquitates Iudaicen , Puolan kansalliskirjaston, vuoden 1466 käsikirjoituksesta

Antiquities juutalaisten ( Latin : Antiquitates Iudaicae ; kreikka : Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία , Ioudaikē archaiologia ) on 20-tilavuus historiografinen työn kirjoitettu kreikka , juutalaiset historioitsija Flavius Josefus 13. vuoden hallituskauden Rooman keisari Flavius Domitianuksen joka oli noin 93 jKr. tai 94. juutalaisten antiikki sisältää juutalaisen kansan historian kertomuksenJosephuksen pakanoille. Ensimmäisissä kymmenessä osassa Josephus seuraa heprealaisen Raamatun historiallisten kirjojen tapahtumia Aadamin ja Eevan luomisesta alkaen.

Toinen kymmeneen osaan jatkuu historian juutalaisten yli Raamatun tekstiä ja jopa juutalaissodan , tai ensimmäinen juutalaissota, 66-73 CE . Tämä teos yhdessä Josephuksen muun suuren teoksen, Juutalaisen sodan ( De Bello Iudaico ) kanssa, tarjoaa arvokasta taustamateriaalia historioitsijoille, jotka haluavat ymmärtää ensimmäisen vuosisadan juutalaisuutta ja varhaiskristillistä aikaa .

Sisältö

Josephuksen juutalaiset antiikkiesineet ovat elintärkeä lähde historiallisten aikojen ja juutalaisten Rooman vastaisen sodan historialle .

Josephus esittelee juutalaisten antiikin esipuheessa motivaationsa niin suuren teoksen säveltämiseen. Hän kirjoittaa:

Nyt olen ryhtynyt tähän työhön, luullen sen näyttävän kaikille kreikkalaisille tutkimuksensa arvoisia; sillä se sisältää kaikki muinaisuutemme ja hallituksemme perustuslain, sellaisena kuin se on heprealaisista kirjoituksista tulkittu.

Josefan -tutkija Louis Feldman korostaa useita väärinkäsityksiä juutalaisista, joita levitettiin Josephuksen aikana. Erityisesti juutalaisista uskottiin puuttuvan suuria historiallisia henkilöitä ja uskottavaa kansansa historiaa. Heitä syytettiin myös vihamielisyydestä ei-juutalaisia ​​kohtaan, ja heidän uskottiin yleensä puuttuvan uskollisuudesta, auktoriteetin kunnioittamisesta ja hyväntekeväisyydestä. Näillä ankarilla syytöksillä juutalaisia ​​vastaan, jotka leijuivat Rooman valtakunnasta, Josephus, entinen Joseph ben Matthias, halusi tarjota hellenistisen version juutalaisten historiasta. Tällaista teosta kutsutaan usein " apologiaksi ", koska se vetoaa ihmisryhmän tai uskomusten joukkoon suuremmalle yleisölle.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi Josephus jätti pois joitakin juutalaisen kertomuksen kertomuksia ja jopa lisäsi teokseensa hellenistisen "lasitteen". Esimerkiksi " Meren laulu ", jonka Mooses ja israelilaiset ovat laulaneet Punaisellamerellä tapahtuvan vapautuksensa jälkeen, jätetään kokonaan Josephuksen tekstistä pois. Hän mainitsee kuitenkin, että Mooses sävelsi laulun Jumalalle heksametrillä - melko epätavallinen (ja kreikkalainen) metrijärjestelmä muinaiselle heprealaiselle. Josephus kirjoittaa myös, että Abraham opetti tiede on egyptiläisille , jotka puolestaan opetti kreikkalaiset , ja että Mooses perustaa senaattorin papin aristokratian, joka kuten Rooma vastustettava monarkia. Näin ollen pyrittäessä tekemään juutalaisesta historiasta miellyttävämpää hänen kreikkalais-roomalaiselle yleisölleen, Raamatun kertomusten suurhahmot esitetään ihanteellisina filosofi-johtajina .

Toisessa esimerkissä, ilmeisesti koska hän oli huolissaan pakanallisesta antisemitismistä, Josephus jätti koko kultaisen vasikan jakson pois kertomuksestaan ​​israelilaisista Siinainvuorella. On esitetty, että hän pelkäsi, että Aleksandrian antisemitit voisivat käyttää raamatullista kertomusta luottaakseen väitteeseensä, jonka mukaan juutalaiset palvoivat aasin päätä temppelissä (vrt. Apion 2:80, 114, 120; Tacitus, Histories 5) : 4). Hän esitti myös epäluotettavia syytöksiä siitä, että muinaiset egyptiläiset pakottivat juutalaiset orjat rakentamaan pyramidit kirjoittamalla "He [egyptiläiset työnjohtajat] asettivat heidät myös rakentamaan pyramideja."

Josephus lisää myös lyhyen kertomuksen henkilökohtaisesta elämästään, Vita , liitteenä Juudean muinaisuuksiin .

Juutalaisten antiikki sisältää paljon arvokasta, joskus ainutlaatuista historiallista materiaalia. Tämä pätee esimerkiksi hellenististen valtioiden, Parthian , Armenian ja Nabatean valtakunnan historiaan . Rooman valta, Rooman valloituksen historiaan Länsi -Aasian valtiot . Ei ole sattumaa, että keskiajalla ja nykyaikana tätä Josephuksen kirjaa pidettiin yhtenä muinaisen Rooman historian tärkeimmistä lähteistä Titus Liviuksen , Tacituksen , Suetoniuksen ja eruditaattisimpien kristillisten kirjailijoiden ohella 4–5 -luvuilta Jerome kutsui Josephus Flaviusta ”kreikkalaisten Titus Liviusiksi”.

Tämän teoksen jäljellä olevat kopiot sisältävät kaksi kohtaa Jeesuksesta ja Jaakobista . Pitkä on tullut tunnetuksi Testimonium Flavianumina . Tutkijat ovat yleensä samaa mieltä toisen kohdan aitoudesta, kun taas ensimmäistä kohtaa pidetään aitona, mutta siihen on kohdistettu kristillinen interpolointi .

Käsikirjoitukset

Muinaismuistojen kirjojen 11–20 varhaisin kreikkalainen käsikirjoitus on peräisin yhdennentoista vuosisadalta, Ambrosianus 370 (F 128); säilynyt Biblioteca Ambrosiana vuonna Milanossa . Käsikirjoituksen perinne on kuitenkin monimutkainen ja monet käsikirjoitukset ovat epätäydellisiä.

Josephus Flaviuksen teokset olivat suosittuja myöhään antiikin aikana. Sitten ilmestyi käännös "Antiikin juutalaisista" latinaksi . Se johtuu joko Jeromeista tai hänen nykyaikaisesta Tyrannius Rufinuksesta . Keskiaikaisessa Euroopassa "Antiikin juutalaiset" levisi laajalti, lähinnä latinaksi.

Tämä työ Joseph Flavius käännettiin Vanha Bulgarian klo Preslav Literary School alussa 10. vuosisadan aikana on Simeon Suuren .

9–10 -luvuilla Italiassa ilmestyi hepreaksi kirjoitettu ns. " Josippon " . Siinä kuvattiin maailman- ja juutalaishistorian tapahtumia Baabelin tornin rakentamisesta aina roomalaisten valloittamaan Jerusalemiin vuonna 70 jKr. Pohjimmiltaan tämä kronikka oli lyhennetty käännös juutalaisesta antiikista ja juutalaisesta sodasta , mutta Joseph ben Gorion nimettiin kirjoittajaksi. Josippon sai yhtä suosittua kuin juutalaisten antiikki. Painamisen myötä se julkaistiin jo ennen tätä Josephus Flaviuksen suurta teosta vuonna 1476.

Käännökset

Vuonna 1602 Thomas Lodge julkaisi englanninkielisen käännöksen sekä antiikista että sodista . Tämä määrä oli yli 800 sivua.

Ensimmäinen painettu painos Antiquities of the Jewish juutalaisesta kreikkalaisesta ilmestyi vuonna 1544. Muita julkaisuja seurasi - 1611 ja 1634 ( Köln ), 1687 ( Oxford ), 1691 ( Leipzig ), 1700 (Oxford), 1726 ( Leiden ) jne. Juutalaiset antiikkiesineet käännettiin jo 1500–1600 -luvuilla ranskaksi, italiaksi, saksaksi ja espanjaksi. Kirja julkaistiin sekä uusilla kielillä että latinaksi. Ensimmäinen juutalaisen antiikin käännös venäjäksi ilmestyi vuonna 1781. Ensimmäinen italialainen käännös on vuodelta 1549 Venetsiassa.

Yksi tunnetuimmista käännöksistä tästä teoksesta oli William Whistonin vuonna 1737, joka on ollut painettuna jatkuvasti sen jälkeen. Loeb Classical Library julkaisi 1926 kääntänyt Henry St. John Thackeray ja Ralph Marcus, yleensä parempana akateemisesti. On olemassa myös ristiviittauslaite Josephuksen teoksille ja raamatulliselle kaanonille.

Katso myös

Viitteet

Ulkoiset linkit