Thaimaan arkkitehtuuri - Architecture of Thailand

Wat Phra Kaew'n seinämaalaukset, jotka kuvaavat thaimaalaiseen arkkitehtuuriin rakennettua palatsikompleksia

Arkkitehtuuri Thaimaa ( Thai : สถาปัตยกรรม ไทย ) on merkittävä osa maan kulttuuriperintöä ja heijastaa sekä haasteita elää Thaimaan joskus ääri sekä historiallisesti tärkeyttä arkkitehtuurin Thaimaan ihmisten yhteisöllisyyttä ja uskonnollisten uskomuksia. Monien Thaimaan naapureiden arkkitehtonisten perinteiden vaikutuksesta se on myös kehittänyt merkittävää alueellista vaihtelua kansan- ja uskonnollisissa rakennuksissaan. Vaikka Siam kehotti tunnistamaan itsensä modernisoiduksi valtioksi, länsimainen kulttuuri ja vaikutusvalta olivat ei -toivottuja ja väistämättömiä. Yrittäessään tulla tunnetuksi Thaimaan hallitseva eliitti painui valikoivaan modernisaatioon välttääkseen ei -toivotun länsimaisen vaikutuksen.

Historia

Dvaravatin aikakausi (7. – 11. Vuosisata)

Dvaravatin arkkitehtuuri näkyy Thaimaan keskiosassa. Se käytti savitiilejä ja joskus lateriittia . Pagodien rakentamisessa oli neliömäinen pohja ja ylösalaisin käännetty kello, jonka päällä oli torni. Lavon kuningaskunta oli olemassa nykyajan Thaimaassa tänä aikana.

Angkorin aikakausi (11-13. Vuosisata)

Khmer Empire miehitti Lavo Britannia tänä ajanjaksona. Tämän aikakauden arkkitehtuuri omaksui khmerien tyylin ja näkyy Ganeshin pyhäkköissä. Tämä tyyli halusi käyttää tiiliä, hiekkakiveä ja lateriittia. Alunperin tiiliä ja hiekkakiveä käytettiin talojen tai linnojen rakentamiseen ja lateriittia pohjaan.

Sukhothain aikakausi (13. -14. Vuosisata)

Phum Khao Bin Chedi Wat Mahathatista, Sukhothain historiallinen puisto

Sukhothain taide alkoi BE 1780, kun kuningas Indraditya perusti Sukhothain kuningaskunnan. Sukhothain arkkitehtuurin identiteetti on koristeita buddhalaisen uskon esittämiseksi rakentamalla rakennukset symbolisiin muotoihin.

Uthong Ayutthayan aikakausi (XIV -XV vuosisata)

Authongin arkkitehtuuri sisälsi Tawaravadeen ja khmerien sivilisaation taiteen, kuten Phra Prangin rakennustyylin Wat Sri Rattana Mahaissa.

Ayutthayan aikakausi (15–1800 -luku)

Tänä aikana arkkitehtuurin identiteetti on suunniteltu näyttämään mahtavuutta ja rikkauksia, joten sillä on suuri koko ja ulkonäkö. Ayutthayan temppelit rakensivat harvoin räystää, joka ulottui päälliköstä. Tämän tyylin hallitseva piirre on auringonvalo, joka paistaa rakennuksiin. Ayutthayan kauden jälkipuoliskolla arkkitehtuuria pidettiin huippusaavutuksena, joka vastasi ihmisten vaatimuksiin ja ilmaisi Thainessin sirouden . Mutta arkkitehtuurin kehitys joutui pysähtymään, koska Ayutthaya voitettiin Burman sodassa BE 2310.

Rattanakosinin aikakausi

Aikana vallan kuningas Rama III , thai taidetta ja arkkitehtuuria vaikutti Kiinan, kaupan ja diplomatian. Kiinalainen rakennus nimeltä Keng ( Thai : เก๋ง ) tai Keng Chin ( Thai : เก๋ง จีน ) johdettu Teochew 宮(Geng, ”palatsi, temppeli, pyhäkkö”). Keng oli jo olemassa Ayutthayan ajan, mutta suurin osa niistä tuhoutui burmalaisen sodan vuoksi. King Rama IV , Rama V ja Rama VI on usein rakennettu länsimaiseen tai hybridityyliin.

Perinteiset thaimaalaiset talot

Pääartikkeli: Perinteinen thaimaalainen talo
Thai Traditional House Chulalongkornin yliopistossa

Yksi Thaimaan perinteisen arkkitehtuurin yleismaailmallinen piirre on sen rakennusten kohoaminen puujaloille, yleisimmin pään korkeudelle. Talon alla olevaa aluetta käytetään varastointiin, käsitöihin, päivällä oleskeluun ja joskus karjaan, kuten kanoihin tai ankkoihin. Talot nostettiin, koska monet thaimaalaiset kylät keskittyvät jokien ja kanavien ympärille, jotka ovat tulvien alaisia ​​sadekauden aikana. Thaimaan rakennus- ja asumistottumukset perustuvat usein taikauskoisiin ja uskonnollisiin vakaumuksiin. Monet muut näkökohdat, kuten paikallisesti saatavilla olevat materiaalit, ilmasto ja maatalous, liittyvät paljon tyyliin.

Thaimaalaiset talot on valmistettu erilaisesta puusta, ja ne rakennetaan usein vain päivässä, koska esivalmistetut puulevyt rakennetaan etukäteen ja rakennusmestari kokoaa ne yhteen paikan päällä. Monet talot on myös rakennettu bambusta, joka on helppo rakentaa eikä vaadi ammattimaisia ​​rakentajia. Useimmat kodit alkavat omakotitalona ja kun tytär menee naimisiin, paikan päälle rakennetaan uusi talo uuden perheen majoittamiseksi. Vaikka talo on rakennettu valmiista paneeleista, jotka on helppo järjestää uudelleen, talon uudelleenjärjestämistä vastaan ​​on tabuja.

Perinteinen talo on yleensä rakennettu fyysisesti erillisten huoneiden klusteriksi, joka on järjestetty suuren keskusterassin ympärille. Terassi on kodin suurin yksittäinen osa, koska se muodostaa jopa 40% neliömateriaalista ja jopa 60%, jos veranta sisältyy hintaan. Terassin keskellä oleva alue jätetään usein avoimeksi, jotta puu voi kasvaa rakenteen läpi ja tarjoaa tervetullut sävy. Valittu puu on usein kukkiva tai tuoksuva.

Thaimaalaisten on tärkeää piirtää luonnolliseen ympäristöönsä asettamalla ruukkukasveja terassin ympärille. Aiemmin oli tiukkoja tabuja siitä, mitkä kasvit voitaisiin sijoittaa suoraan talon ympärille (nykyään ne jätetään usein esteettisyyden vuoksi huomiotta). Lattian taso muuttuu, kun siirrytään huoneesta terassille, mikä tarjoaa laajan valikoiman istuma- tai oleskelutiloja oleskelutilojen ympärillä.

Huonekalut ovat harvat, ja niissä on sänky, ruokapöytä ja löysät istuintyynyt. Makuutilat on järjestetty siten, että vuoteet ovat huoneen lyhyemmän pään suuntaisia ​​(koska nukkuminen rinnakkain pituuden kanssa on samanlainen kuin arkussa makaaminen). Suunta, johon pää osoittaa, ei voi koskaan olla länsi, koska asentokappaleet asetetaan ennen polttohautausta.

Kuti

Kutteriryhmän järjestely keskitetyn terassin ympärillä (vasemmalla), Wat Udom Thanin kunnia (oikealla)

Kuti on pieni rakenne, rakennettu paalujen varaan, joiden taloon munkki. Sen oikea koko on määritelty Sanghathisepin säännössä 6 12 x 7 keub (tai 4,013 x 2,343 metriä). Tämä pieni jalanjälki on tarkoitettu auttamaan munkin hengellistä matkaa estämällä aineellisten hyödykkeiden kertymistä. Tyypillisesti luostari koostuu useista näistä rakennuksista, jotka on ryhmitelty yhteen jaetulle terassille joko sisäänpäin suuntautuvaan klusteriin tai riviin. Usein näihin rakenteisiin sisältyi erillinen rakennus, nimeltään hor trai , jota käytettiin pyhien kirjoitusten säilyttämiseen.

Uskonnolliset rakennukset

Pääartikkeli: Thaimaalainen temppelin taide ja arkkitehtuuri

Thaimaassa on suuri määrä buddhalaisia ​​temppeleitä, mikä heijastaa maan laajoja buddhalaisia ​​perinteitä. Vaikka termiä wat käytetään oikein viittaamaan vain buddhalaiseen paikkaan, jossa asuvat munkit, sitä käytetään löyhästi käytännössä ja se viittaa tyypillisesti mihin tahansa muuhun palvontapaikkaan kuin Etelä -Thaimaasta löytyviin islamilaisiin moskeijoihin.

Lak Mueang

Pääartikkeli: Lak Mueang
Lak Mueang Nakhon Nayokin maakunnasta

Lak Mueang tai kaupungin pilari on pyhäkkö ( thai : ศาลหลักเมือง ), jonka uskotaan myös asuttavan Chao Pho Lak Mueang ( เจ้าพ่อ หลักเมือง ), kaupungin henki . Se rakennettiin, koska muinaisten perinteiden ja Brahmanin tapojen jatkaminen uskoi, että sillä on jotain tekemistä Heldin, yksittäisen kaupungin pilariseremonian (pidetty "Lak Muang") kanssa, joka on valmistettu akaasiapuusta (Chaiyaphreuk) ennen rakentamista. kaupungin tärkein tavoite rakentaa kaupunki ja olla sielun keskus kansalaisille.

Sala thai

Pääartikkeli: Sala (thaimaalainen arkkitehtuuri)

Sala Thai on avoin paviljonki käytetty kohtaamispaikkana ja ihmisten suojelemiseksi auringolta ja sateelta. Useimmat ovat auki kaikilla neljällä sivulla.

Yhteisöpaikat

Kelluva tori

Pääartikkeli: Kelluvat markkinat

Kelluvat markkinat ovat markkinapaikka, jossa tavaroita myydään veneistä. se rakennettiin yhdistämään joet. Kelluvien markkinoiden joen rannalla oli buddhalainen temppeli ja thaimaalainen paalu .

Thaimaan kotimaisen tilan kulttuurinen käyttö

Thaimaan kotitilan pyhitys

Pari henki taloja in Bangkok

Talot ovat yksi tärkeimmistä tekijöistä ihmisten elämässä. Nuttinee Karnchanapornin mukaan "Talo on aina ollut ensimmäinen puolustuslinja vaaroja ja uhkia vastaan". Hän väittää, että thaimaalaisten talojen rakentaminen ja asuminen voivat paljastaa paljon "kulttuurisesta pelosta". Thaimaan käsitys pelosta keskittyy "henkiseen maailmaan", kuten "aaveisiin, näkymättömiin voimiin ja pahoihin henkiin". Thaimaalaiset luottavat vahvasti "yliluonnollisiin voimiin" suojellakseen kotona.

Thaimaalaiset perinteiset talot on rakennettu kolmen muinaisen periaatteen mukaisesti: "materiaalien valmistelu, rakentaminen ja asuminen" (Phraya Anumanrajathon, lainattu Karnchanapornissa). Materiaalit, mukaan lukien paikka ja suunta, maaperän maku ja haju sekä talojen rakentamiseen käytettävien puiden nimet, valitaan huolella. Toiseksi rakentaminen on tehtävä harkiten. Esimerkiksi vain henkilö, jolla on tunnustettu henkinen voima, saa suorittaa rituaalin, kun ensimmäinen sarake lasketaan maahan. Tälle rituaalille varattu aika on laskettava tarkasti ja vahvistettava. Myös suojelijan henkitalon rakentaminen ja talonlämmitysseremonian asianmukainen suorittaminen ovat samoin välttämättömiä. Kolmas periaate on oikea käyttäytyminen valmiissa talossa. Esimerkiksi kynnyksen uskotaan asuvan "kotitalouden vartijahengessä", joten sen ylittäminen on kielletty. Jos talon asukkaat eivät noudata tätä määräystä, henkinen suojelu katoaa. Toinen esimerkki on, että jos joku nukkuu palkkien alla, uskotaan aaveiden aiheuttavan heille hengitysvaikeuksia. Kaiken kaikkiaan näiden juhlien tarkoituksena on tehdä taloista pyhiä paikkoja ja miellyttää "hyviä" henkiä saadakseen suojan "pahoja" henkiä vastaan.

Viime aikoina talojen rakentaminen perinteisten rituaalien mukaisesti on vähentynyt suosiosta länsimaisten vaikutusten vuoksi. Siitä huolimatta thaimaalaiset tunnustavat edelleen käsityksen kotimaisten paikkojen pyhittämisestä. Karnchanaporn selitti, että aiemmin talon pyhitysrituaaleja noudatettiin normaalisti automaattisesti ja niiden suorittamistavat siirrettiin nuoremmille sukupolville. Talon omistajat tunsivat olevansa suojattuja perinteisten monimutkaisten käytäntöjen vuoksi. Sitä vastoin nykyajan ihmiset uskovat, että "väärä rituaali voi saastuttaa hengellistä suojelua" ja siten johtaa katastrofiin. Jotkut ihmiset yrittävät muuttaa rituaaleja elämäntapaansa sopivaksi. Omistaja ei esimerkiksi käytä holhoojahenkeä, vaan päättää käyttää kynnystä vaihtoehtoisena tarjouspaikkana. Toinen omistaja ei suorita rituaaleja ollenkaan, koska hän pelkää, että rituaalien virheellinen suorittaminen voi aiheuttaa ongelmia. Sen sijaan hän vain rukoilee henkiä osoittamaan kiitollisuuttaan heidän suojeluksestaan.

Kaiken kaikkiaan Karnchanaporn väittää, että kotimainen pyhitys on "kaksiteräinen" ja voi olla sekä hyöty että paula. Toisaalta se lieventää ihmisten pelkoa tuntemattomista voimista. Toisaalta se rohkaisee valheellisesti ihmisiä olemaan ottamatta vastuuta huonoista seurauksista, jotka johtuvat omasta toiminnastaan ​​kotonaan.

Katso myös

Viitteet

Lue lisää

  • Ruethai Chaichongrak. (2002). Thai House: Historia ja evoluutio . Weatherhill. ISBN  0-8348-0520-0