Buddhalainen kapina -Buddhist Uprising

Vuoden 1966 buddhalainen kansannousu ( vietnam : Nổi dậy Phật giáo 1966 ) tai Vietnamissa laajemmin tunnettu Keski -Vietnamin kriisinä ( vietnam : Biến động Miền Trung ) oli siviili- ja sotilaallisen levottomuuden aikaa Etelä-Vietnamissa . I Corpsin alueella maan pohjoisosassa Keski-Vietnamissa. Alue on Vietnamin buddhalaisuuden sydän , ja tuolloin buddhalaisaktivistimunkit ja siviilit olivat eturintamassa vastustamassa useita kansakuntaa hallinneita sotilasjuntoja ja kyseenalaistaneet näkyvästi Vietnamin sodan kärjistymisen .

Katolisen Ngô Đình Diệmin hallituskauden aikana buddhalaisen väestön enemmistön syrjintä sai aikaan buddhalaisten instituutioiden kasvun, kun ne yrittivät osallistua kansalliseen politiikkaan ja saada parempaa kohtelua. Vuonna 1965, useiden sotilasvallankaappausten jälkeen, jotka seurasivat Diệm-hallinnon kaatumista vuonna 1963, ilmamarsalkka Nguyễn Cao Kỳ ja kenraali Nguyễn Văn Thiệu perustivat lopulta vakaan juntan pääministerin ja valtionpäämiehen asemassa. Kỳ-Thiệu-hallinto oli alun perin melkein feodaalinen järjestelmä , joka oli enemmän sotapäälliköiden liittoa kuin valtio, koska jokainen joukkojen komentaja hallitsi aluettaan omana valtakuntansa, luovuttaen osan keräämistään veroista Saigonin hallitukselle ja pitäen levätä itselleen. Tuona aikana epäluulo ja jännitys jatkui buddhalaisten ja katolisten ryhmittymien välillä Vietnamin yhteiskunnassa.

Uskonnollinen tekijä yhdistettynä valtataisteluihin Kỳ:n ja kenraali Nguyễn Chánh Thin , I Corpsin komentajan, buddhalaisen paikallisen alueella ja alueella suosittu, välillä. Tämä oli vahvatahtoinen upseeri, jota pidettiin pätevänä komentajana, ja Kỳ näki hänet uhkana, kuten muutkin juntan jäsenet. Helmikuussa 1966 Kỳ osallistui huippukokoukseen Honolulussa , jossa hän vakuuttui siitä, että hänellä on nyt amerikkalainen tuki hyökätäkseen Thi, vahvin ja kyvykkäin joukkojen komentajia vastaan. Maaliskuussa 1966 Kỳ erotti Thin ja määräsi hänet maanpakoon Yhdysvaltoihin lääketieteellisen hoidon väärällä syyllä. Tämä sai sekä siviilejä että joitakin I Corpsin yksiköitä käynnistämään laajoja kansalaismielenosoituksia Kỳ:n hallintoa vastaan ​​ja keskeyttämään sotilasoperaatiot Viet Congia vastaan . Kỳ pelasi antamalla Thin palata I Corpsiin ennen lähtöä Yhdysvaltoihin, mutta kenraalin saapuminen kotiseudulleen vain lisäsi Kỳ-vastaista tunnelmaa. Buddhalaiset aktivistit, opiskelijat ja Thi-uskoiset armeijassa yhdistyivät "taisteluliikkeeksi" ja vaativat paluuta siviilihallintoon ja vaaleihin. Sillä välin Thi pysyi I Corpsissa eikä lähtenyt; lakot ja mielenosoitukset pysäyttivät siviilitoiminnan alueella, hallituksen radioasemat otettiin haltuunsa ja käytettiin Kỳ:n vastaiseen kampanjointiin ja sotilasoperaatiot lopetettiin. Mellakat levisivät myös pääkaupunkiin Saigoniin ja muihin etelämpänä oleviin kaupunkeihin.

Huhtikuun alussa Kỳ päätti muuttaa. Hän julisti, että Da Nang , I Corpsin pääkeskus, oli kommunistien hallinnassa ja vannoi julkisesti tappavansa pormestarin, joka oli ilmaissut tukensa taisteluliikkeelle. Kỳ siirsi sotilasjoukot kaupunkiin ja matkusti sinne valmistautumaan hyökkäykseen, mutta hänen oli vetäydyttävä ja aloitettava keskustelut buddhalaisten johtajien kanssa, koska oli ilmeistä, että hän ei ollut tarpeeksi vahva murskaamaan oppositiota. Sillä välin hän erotti Thin seuraajan Nguyễn Văn Chuânin, koska hän halusi tiukempaa yritystä saada hallinta takaisin, ja nimitti Tôn Thất Đínhin hänen tilalleen. Đính väitti rauhoittaneensa tilanteen, mutta Kỳ piti tilannetta tyynnytyksenä, ja 15. toukokuuta hänen joukkonsa ajoivat pois Đínhista ja ottivat vallan. Edellisen kuun aikana amerikkalaiset joukot olivat myös osallistuneet vastakkainasetuksiin, ja Taisteluliike katsoi heidän osallistumisensa puolueelliseksi Kỳa kohtaan, mikä johti jännittyneisiin yhteenotoihin.

Toukokuun toisella puoliskolla Kỳn joukot alkoivat pakottaa asiaa ja asteittain kuluttivat Taisteluliikettä kapinallisten I-joukkojen uupuessa huolimatta joistakin amerikkalaisista vastalauseista, joiden mukaan hänen aggressiiviset hyökkäyksensä olisivat saaneet aiheuttaa liikaa lisävahinkoa. Yhdessä vaiheessa Kỳ:n joukot päätyivät yhteenottoon amerikkalaisten joukkojen kanssa, ja myöhemmin amerikkalaiset olivat keskellä vietnamilaisten ryhmittymien välistä kiistaa miinoitettua siltaa koskevissa asioissa. Kun Kỳ:n joukot ottivat takaisin Da Nangin ja Huến katutaisteluissa, Taisteluliikkeen kannattajat pitivät amerikkalaisten väliintuloa Kỳ-mielisenä, ja Yhdysvaltojen vastaiset mellakat johtivat joidenkin amerikkalaisten rakennusten polttamiseen. Kỳ:n voitto lopetti buddhalaisen liikkeen vaikutuksen politiikkaan ja hän rajoitti heidän johtajansa Thích Trí Quangin kotiarestiin sen jälkeen, kun Thi lähti Yhdysvaltoihin.

Tausta

Buddhalainen aktivistiliike Etelä-Vietnamissa syntyi presidentti Ngô Đình Diệmin hallinnon seurauksena , joka hallitsi maata vuosina 1955–1963.

Maassa, jossa buddhalaisten enemmistön arvioitiin olevan 70–90 prosenttia, Diệm hallitsi vahvasti uskonnollisesti. Katolisen vietnamilaisvähemmistön jäsenenä hän harjoitti katolista politiikkaa, joka vastusti monia buddhalaisia; hallitus on puolueellinen katolilaisia ​​kohtaan julkisissa palveluksessa ja sotilaallisissa ylennyksissä, samoin kuin maan jakamisessa, liike-elämän eduissa ja verohelpotuksissa. Monet upseerit kääntyivät uskossa, että heidän sotilaallisen tulevaisuudennäkymiensä riippuivat siitä. Unohtaen puhuvansa buddhalaiselle, Diệm sanoi kerran korkea-arvoiselle upseerille: "Aseta katoliset upseerisi herkille paikoille. Heihin voi luottaa." Lisäksi tuliaseiden jakaminen kylien itsepuolustusjoukoille, joiden tarkoituksena oli karkottaa Viet Cong -sissit, johti siihen, että aseita annettiin vain katolilaisille. Jotkut katoliset papit johtivat omia yksityisiä armeijoitaan, ja joillakin alueilla tapahtui pakkokäännytyksiä, ryöstelyä, pommituksia ja buddhalaisten pagodien purkamista. Jotkut buddhalaiset kylät kääntyivät joukoittain saadakseen apua tai välttääkseen Diệmin hallinnon pakkosiirtoja.

Katolinen kirkko oli maan suurin maanomistaja, eikä Diệm kumonnut Ranskan siirtomaavallan buddhalaisuuden asettamaa "yksityistä" asemaa, joka edellytti virallista lupaa julkisen buddhalaisen toiminnan harjoittamiseen ja rajoitti buddhalaisten temppelien rakentamista. . Lisäksi katolisen kirkon omistama maa oli vapautettu maareformiohjelmien uudelleenjaosta . Katolilaiset olivat myös tosiasiallisesti vapautettuja Corvée -työstä, jota hallitus velvoitti kaikki kansalaiset suorittamaan, ja hallitus jakoi suhteettomasti rahoitusta katolisille enemmistökylille. Diệmin aikana katolinen kirkko nautti erityisistä poikkeuksista omaisuuden hankinnassa, ja vuonna 1959 hän omisti maan Neitsyt Marialle . Vatikaanin lippu liehui säännöllisesti suurissa julkisissa tapahtumissa Etelä-Vietnamissa.

8. toukokuuta 1963 Diệmin viranomaiset vetosivat harvoin voimaan pantuun lakiin, joka kieltää uskonnollisten lippujen näyttämisen ja kielsi buddhalaisia ​​lentämään lippuaan Vesakissa , Gautama Buddhan syntymäpäivänä . Tämä aiheutti buddhalaisten suuttumusta, sillä Vatikaanin liput oli liehuttu viikkoa aiemmin Diệmin veljen, arkkipiispa Ngô Đình Thụcin juhlassa . Toukokuun 8. päivänä Huếssa joukko buddhalaisia ​​protestoi buddhalaisen lipun kieltämistä vastaan. Poliisi ja armeija avasivat tulen ja heittivät kranaatteja mielenosoittajia kohti, jolloin yhdeksän kuoli.

Diệmin vastuun kieltäminen tapahtumasta – hän syytti siitä kommunistista Viet Congia – johti buddhalaisen enemmistön tyytymättömyyteen. Tapaus vauhditti protestiliikettä Diệmin roomalaiskatolisen hallitseman hallinnon uskonnollista syrjintää vastaan. Kiista tunnettiin buddhalaisena kriisinä , ja se aiheutti laajaa ja laajamittaista kansalaistottelemattomuutta. Mielenosoitusten tavoitteena oli kumota asetus numero 10 ja saavuttaa uskonnollinen tasa-arvo. Vastakkainasettelu kuitenkin jatkui, ja elokuussa Diệmin veljelle ja pääneuvonantajalle Ngô Đình Nhulle uskolliset eversti Lê Quang Tungin ARVN:n erikoisjoukot tekivät ratsian temppeleihin eri puolilla maata tappaen arviolta satoja ja pidättäen tuhansia buddhalaisia ​​maallikoita ja munkkeja. Tämän jälkeen Yhdysvaltain hallitus alkoi kääntyä Diệmia vastaan ​​ja rohkaisi salaa vallankaappaukseen. Marraskuun 1. päivänä Diệm syrjäytettiin ja hänet ja Nhu murhattiin seuraavana päivänä.

Diệmin jälkeen Etelä-Vietnam kävi läpi jatkuvan ja vakavan epävakauden ajanjakson, sillä useita vallankaappauksia ja muita epäonnistuneita kapinoita tapahtui 18 kuukauden ajan. Vanhempien upseerien välisen henkilökohtaisen kilpailun lisäksi sisätaistelua ruokkivat myös uskonnollisten painostusliikkeiden väliset konfliktit. Buddhalaiset lobbasivat Diệmin prokatolisen politiikan poistamiseksi, samoin kuin ne upseerit, jotka olivat nousseet riveissä nopeasti, koska he kääntyivät katolilaisuuteen ja harjoittivat voimakkaasti Diệmin politiikkaa. Toisaalta katolilaiset, joiden etuoikeudet kumottiin Diệmin jälkeen, syyttivät kenraali Nguyễn Khánhin hallintoa heidän vainoamisestaan ​​buddhalaisten puolesta. Tänä aikana puhkesi toisinaan uskonnollisia mellakoita.

Syyskuussa 1964 katoliset kenraalit Lâm Văn Phát ja Dương Văn Đức yrittivät kaataa Khanhin sen jälkeen, kun tämä oli poistanut heidät buddhalaisten painostuksen alaisena. Tämä epäonnistui, mutta helmikuussa 1965 Phat yritti uudelleen toisen katolilaisen eversti Phạm Ngọc Thảon avulla vedoten julkisesti Diệmin muistoon vallankaappauksen käynnistämisessä. Myös Phátin toinen yritys epäonnistui, ja pari lähti juoksemaan, mutta Khánhin kyvyttömyys varmistaa ratkaiseva voitto pakotti hänet maanpakoon. Vuoden 1965 puolivälissä ilmamarsalkka Nguyễn Cao Kỳ ja kenraali Nguyễn Văn Thiệu nousivat pääministeriksi ja pääministeriksi, ja jatkuvuus alkoi syntyä.

Koska Vietnamin politiikka Diệmin syrjäyttämisen jälkeisenä aikana oli kieroutunutta, yksikään upseeri ei voinut hallita päättäväisesti ottamatta huomioon ikätovereidensa mielipiteitä ilman, että hänet syrjäytetään. Kenraalit, jotka komensivat Etelä-Vietnamin neljää joukkoa, valvoivat erillisiä maantieteellisiä alueita, ja heille annettiin laajat valtuudet. Siviilihallituksen puuttuessa he olivat virtuaalisia sotapäälliköitä alueillaan. Joukkopäälliköt olivat tyytyväisiä tähän liittoutuneeseen järjestelyyn; Kỳ hyväksyi USA:n, ja hän välitti heille amerikkalaisen sotilaallisen avun antaen samalla heille merkittävän alueellisen autonomian.

Huolimatta Kỳ:n ja Thiệun jatkuvasta hallinnasta, uskonnollinen jännitys säilyi. Kuukauden kuluttua Thích Trí Quang alkoi vaatia Thiệun poistamista, koska hän oli Diệmin katolisen Cần Lao -puolueen jäsen , moittien hänen "fasistisia taipumuksiaan" ja väittäen, että Cần Laon jäsenet heikensivät Kỳa. Thích Trí Quangille Thiệu oli katolisen ylivallan Diệm-aikakauden symboli, jolloin eteneminen perustui uskontoon. Hän oli halunnut, että buddhalaismielisestä asemastaan ​​tunnettu kenraali Thi johtaisi maata, ja tuomitsi Thiệun hänen väitetyistä aiemmista rikoksistaan ​​buddhalaisia ​​vastaan. Buddhalainen johtaja Thích Trí Quang sanoi, että "Thi on nimellisesti buddhalainen, mutta ei todellakaan välitä uskonnosta".

Buddhalaiset aktivistit halusivat lopettaa sodan neuvotteluratkaisulla kommunistien kanssa ja amerikkalaisten lähdöllä, mikä asetti heidät ristiriitaan sotaa kannattavien, Amerikkalaisia ​​kannattavien kenraalien kanssa. Oli selvää, että buddhalaiset järjestäisivät jonkinlaisen protestin Kỳa ja Thiệua vastaan, ja pääministeri piti buddhalaisia ​​aktivisteja pettureina, joten hän piti vastakkainasettelua mahdollisuutena murtaa heidän vaikutusvaltansa.

Kỳ:n ja Thin välinen kilpailu

Etelä-Vietnamin hallituksen piirissä kenraali Nguyễn Chánh Thi oli buddhalainen ja pätevä komentaja, jota Kỳ piti uhkana. Monet poliittiset tarkkailijat Saigonissa ajattelivat, että Thi halusi syrjäyttää Kỳ:n, ja pitivät häntä suurimpana uhkana muille upseereille ja juntan vakaudelle. Kỳn muistelmien mukaan Thi oli "syntynyt juonittelija", jolla oli "vasemmistoisia taipumuksia". Time -lehti julkaisi helmikuussa 1966 kappaleen, jossa väitettiin, että Thi oli dynaamisempi kuin Kỳ ja voisi ottaa vallan milloin tahansa. Historioitsija Robert Topmiller ajatteli, että Kỳ saattoi nähdä artikkelin horjuttavana ja päätti siksi ryhtyä Thiä vastaan.

Keski-Vietnamista kotoisin oleva Thi oli I Corpsin komentaja , joka valvoi Etelä-Vietnamin viittä pohjoisinta maakuntaa sekä 1. ja 2. divisioonaa . Hänellä tiedettiin olevan sotilaidensa "syvälle juurtunut" uskollisuus. Suuri osa Etelä-Vietnamin armeijasta oli alueellisia ja kansanjoukkoja , jotka olivat miliisi, jotka palvelivat kotialueillaan ja arvostivat komentajaa, jolla oli regionalistinen suhde. Buddhalaisten, hänen joukkojensa ja alueellisten suuntausten tuki antoi Thille vahvan valtapohjan ja vaikeutti muiden kenraalien ja amerikkalaisten liikkumista häntä vastaan.

Thi oli buddhalaisia ​​aktivisteja vastustavan kymmenen miehen hallitsevan juntan vanhempi jäsen. Thi suoritti tasapainoisen teon ja mukautui buddhalaiset haluten heidän näkevän hänet ystävänä. Hän antoi opiskelijoille luvan julkaista aikakauslehteä, joka oli erittäin kriittinen sotilashallintoa kohtaan. Hän myös ohjasi saamaan luotettavan alaisen kansallisen poliisin johtajaksi, mikä lisäsi hänen poliittista valtaansa. Historioitsija Stanley Karnow sanoi Kỳ:sta ja Thista: "Molemmat loisteliaat hahmot, jotka pukeutuivat räikeisiin univormuihin ja pukeutuivat pahaenteisiin viiksiin, kaksi nuorta upseeria olivat olleet ystäviä, ja heidän kilpailunsa näytti olevan tyypillinen henkilökohtainen valtataistelu, joka kroonisesti vaivasi Etelä-Vietnamia. kiista heijasti enemmän kuin yksilön kunnianhimoa." Molemmat tunnettiin myös värikkäistä punaisista baretteistaan.

Raporttien mukaan Thi osoitti tottelemattomuutta Kỳa kohtaan. Yhdysvaltain armeijan komentaja Vietnamissa, kenraali William Westmoreland , sanoi, että Thi kieltäytyi kerran ilmoittamasta Kỳ:lle Saigonissa pyydettäessä. Kerran Kỳ tuli I Corpsiin väittämään hänelle maaliskuun alussa, Thi puhui henkilökunnalleen ja kysyi pilkallisesti "Pitäisikö meidän kiinnittää huomiota tähän hassuun mieheen Saigonista vai pitäisikö meidän jättää hänet huomiotta?" Thi esitti tämän kommentin melko äänekkäästi, Kỳ:n kuuloetäisyydellä, ja vietnamilainen poliitikko Bùi Diễm ajatteli, että pääministeri piti Thin kommenttia suorana haasteena auktoriteetilleen. Vietnamissa sen päivän hallitusta kritisoivat sanomalehdet suljettiin rutiininomaisesti niin, että vain suukappaleet jäivät puhumaan, ja monet poliittiset johtajat olettivat virheellisesti, että Yhdysvallat toimi samalla tavalla. Tämän seurauksena he usein tulkitsevat negatiiviset Yhdysvaltain tiedotusvälineet Washingtonin viralliseksi kannaksi ja siten vallankaappauksen kannustamiseksi.

Time -lehti sanoi, että Thi "johti sitä [I Corpsia] kuin entinen sotapäällikkö, totellen niitä keskushallinnon käskyjä, jotka sopivat hänelle, ja piittaamatta muutoin". Historioitsija George McTurnan Kahin sanoi, että Kỳ saattoi pelätä, että Thi eroaa Saigonista ja muuttaa Keski-Vietnamin itsenäiseksi valtioksi. Vietnamissa työskennellyt CIA:n analyytikko Douglas Pike arveli, että tämä olisi ollut suuri osa Kỳ:n ajattelua, koska vietnamilaisilla oli usein vahvoja alueellisia taipumuksia. Helmikuussa 1966 Kỳ osallistui Honolulun huippukokoukseen , jossa presidentti Lyndon B. Johnson ylisti häntä toistuvasti vahvana johtajana. Kỳn ego kasvatti Johnsonin ylistystä, ja hän lähti Honolulusta uskoen, että Yhdysvallat tukisi häntä, jos hän erottaisi Thin.

Thin erottaminen

Näiden tekijöiden yhdistelmä johti Thin erottamiseen. Kỳ keräsi 10 miehen juntan kahdeksan kenraalin tuen, mikä tarkoittaa, että hänen äänensä lisäksi yhdeksän upseeria kannatti Thin poistamista. Thin ollessa ainoa ei-kannattaja, Kỳ ja hänen kollegansa erottivat Thin juntan ja hänen joukkonsa komennosta 10. maaliskuuta 1966. Kỳ uhkasi erota, jos päätös ei ole yksimielinen väittäen, että junta tarvitsi voimannäytöksen, joten Thi päätti äänestää irtisanomisen puolesta.

Thi väitti, että tämän tapaamisen aikana, tietäen, etteivät muut kenraalit olleet hänelle suotuisat, hän nosti heidät nuhtelemalla heidän sitoutumistaan ​​maahan. Hän sanoi, että väestö ei koskaan tukeisi kenraalien sotaponnisteluja niin kauan kuin he asuisivat niin mukavasti, ja hän pilkkasi heitä siitä, että he lensivät näyttävästi naispuolisia kumppaneitaan Hongkongiin ostosretkille . Juntta asetti Thin kotiarestiin odottaessaan hänen lähtöään maasta ja nimitti sitten kenraali Nguyễn Văn Chuânin , 1. divisioonan entisen komentajan ja Thin alaisen, uudeksi I Corpsin komentajaksi. Kenraali Pham Xuan Nhuanista tuli sitten 1. divisioonan komentaja.

Aluksi Kỳ sanoi, että Thi oli poistumassa maasta saadakseen lääketieteellistä hoitoa nenäkäynteihinsä. Virallisessa ilmoituksessa kerrottiin, että junta "oli harkinnut ja hyväksynyt kenraali Thin lomahakemuksen". Thi vastasi, että "Ainoa poskiontelohäiriö, joka minulla on, on korruption haju." Kỳ antoi joukon syitä erottaa Thi, syyttämällä häntä liian vasemmistolaisuudesta, keskusalueiden hallitsemisesta kuin sotapäällikkö, siitä, että hänellä oli rakastajatar, jonka epäiltiin olevan kommunisti, ja että hän oli liian salaliittolainen. Kỳ ei sanonut, että Thi tuki neuvotteluja keinona lopettaa sota, mutta hänellä on ollut historiaa poistaa virkamiehiä ja sotilashahmoja, jotka edistävät tällaista politiikkaa.

Huolimatta Thin hyvistä suhteista alueellaan oleviin buddhalaisiin, erityisesti johtavaan aktivistimunkkiin Thích Trí Quangiin, Kỳ:n kerrotaan saaneen munkin tuen Thin poistamiselle. Jos Kỳ ajatteli, että Thích Trí Quang ei järjestäisi mielenosoituksia Thin irtisanomista vastaan, hän osoittautui vääräksi, koska munkki käytti kriisiä korostaakseen buddhalaisia ​​vaatimuksia siviilihallintoon. Väitettiin, että Quang oli aina aikonut haastaa Kỳ:n riippumatta siitä, oliko Thi heitetty syrjään vai ei.

Kenraali Westmoreland, Yhdysvaltain suurlähettiläs Henry Cabot Lodge Jr. ja puolustusministeri Robert McNamara tukivat Kỳ-Thiệun hallintoa ja heidän syytteeseenpanoaan sodasta kommunisteja vastaan, ja he vastustivat Thiä, koska he eivät pitäneet häntä riittävän lujana kommunismia vastaan. Amerikkalaiset halusivat helpottaa Thin pois Etelä-Vietnamin valtakäytävästä tarjoamalla hänelle taloudellisen tulevaisuuden Yhdysvalloissa ja koulutuksen lapsilleen. Toisaalta Thi sai tukea merijalkaväen kenraaliluutnantti Lewis W. Waltilta , joka komensi amerikkalaisia ​​joukkoja I Corpsissa ja oli Thin ARVN-joukkojen vanhempi neuvonantaja. Walt piti suuresti Thin kykyjä upseerina.

Irtisanominen aiheutti laajoja mielenosoituksia pohjoisissa maakunnissa. Aluksi buddhalaisia ​​kannattavat mielenosoitukset I Corpsissa ja Saigonissa olivat lieviä ja säännöllisiä. Levottomuudet kuitenkin kasvoivat tasaisesti, kun virkamiehet, tyytymättömät sotilashenkilöt ja taloudellisista ongelmista osittain järkyttynyt työväen alaluokka liittyivät hallituksen vastaisiin mielenosoituksiin. Aluksi Kỳ yritti olla huomioimatta mielenosoituksia ja odottaa, että ne katoavat, eikä taistella toisinajattelijoita vastaan, jotta "ei tarjoaisi marttyyreja". Tämä oli äärimmäisen suosittu buddhalaisten linnoitus Huếssa. Yleislakko oli tehnyt toimintakyvyttömäksi 90 prosenttia Da Nangista, Keski-Vietnamin suurimmasta kaupungista ja koko maan toiseksi suurimmasta kaupungista. Saigonissa 10 000 osallistui buddhalaiseen mielenosoitukseen vaatiakseen vaaleja ja siviilihallintoa, ja munkit käyttivät Thin irtisanomista kiinnittääkseen huomion juntan hallintoon.

Samaan aikaan pääkaupungissa maaliskuun puolivälissä tai loppupuolella Kỳ otti johdon yrittäessään vaimentaa tyytymättömyyttä, tapaamalla buddhalaisia ​​johtajia ja lupaamalla vaaleja ja sosiaalisia uudistuksia; hän kuitenkin varoitti myös, että katumielenosoitukset tukahdutetaan. Osoittaen amerikkalaisten huolen siitä, että tilanne saattaa pahentua, Lodge tapasi Quangin varoittaakseen häntä aggressiivisista toimista. Vaikka Quang syytti Kỳa "persoonallisuuskultin antautumisesta", useimmat buddhalaiset bannerit kohdistuivat kritiikkinsä katoliseen osavaltion päällikkö Thiệuhun.

Kỳ päätti sitten sallia Thin palata Da Nangiin, alueen suurimpaan kaupunkiin ja maan toiseksi suurimpaan kaupunkiin 16. maaliskuuta, näennäisesti järjestyksen palauttamiseksi. Kỳ väitti, että hän salli Thin palata vanhalle komentoalueelleen hyvän tahdon eleenä, pitääkseen Keski-vietnamlaiset tyytyväisinä ja koska hän lupasi Thille jäähyväiset ennen maanpakoon lähtöä. Thin suosion vuoksi Kỳn elettä pidettiin poliittisena uhkapelinä. Joka tapauksessa Thi piti kielen poskessa puheen, joka oli täynnä sarkastisia viittauksia hänen tarpeestaan ​​mennä Yhdysvaltoihin terveydenhuoltoon.

Seuraavana päivänä Thi meni joukkonsa entiseen keisarilliseen pääkaupunkiin Huếin. Noin 20 000 kannattajaa noin 130 000 asukkaan kaupungissa väkivaltaa häntä huusivat ja yrittivät koskettaa häntä. Buddhalainen opiskelijajohtaja huusi "Haluatko kenraalin jäävän kanssamme?" johon opiskelijat ja muut mielenosoittajat vastasivat: "Kyllä! Kyllä!" New York Timesin Neil Sheehan sanoi, että yleisönäytös "ei jättänyt epäilystäkään siitä, että hallitseva Saigonin junta oli vaikeuksissa". Thi kertoi suurelle yleisölle "Ajattele maatamme, älä minua". Hän kertoi toimittajalle, että hän hyväksyisi "kaiken maalle hyödyllisen aseman", mikä sai jotkut ajattelemaan, että hän halusi Kỳ:n tai Thiệun työpaikan. Time- lehden mukaan Thin puheet osoittivat, että hän "ilmeisesti repeytyi halun koota tukea paluun ja sotilaan vastenmielisyyden välillä lisätä erimielisyyttä". Tämän puhetta seurasi opiskelija- ja buddhalaisten johtajien esitykset, jotka vaativat Thiệun ja puolustusministeri Nguyễn Hữu Cón erottamista . Molemmat olivat katolisia kenraaleja, jotka tunnettiin rehottavasta korruptiosta. Laajamittaisista mielenosoituksista ja Thin tuesta huolimatta ei kuitenkaan ollut tuolloin ollut yhteenottoja tai voimakkaita jännitteitä. Eräs merkittävä buddhalainen johtaja sanoi "Olemme erittäin kiitollisia kenraaleille... Kỳ toi jonkin verran vakautta viimeisten kahdeksan kuukauden aikana" sen jälkeen, kun hänestä tuli Etelä-Vietnamin johtaja.

Eri toisinajattelijat muodostivat Thi-myönteisen, Kỳ:n vastaisen järjestön nimeltä Military-Civilian Struggle Committee, joka tunnetaan paremmin nimellä Struggle Movement. Heidän viestinsä ja vaikutuksensa levisivät nopeasti. Jotkut heistä ottivat haltuunsa hallituksen radioaseman Da Nangissa ja tekivät juntan vastaisia ​​lähetyksiä, ja heihin liittyi yliopisto-opiskelijoita. Aluksi tähän toisinajattelijoiden saippuaryrkkeilyyn ei suhtauduttu kovin huolestuneena ja ajateltiin, että hallinto oli päättänyt odottaa mielenosoitusten lakkaamista sen sijaan, että olisi uhannut kiihtymistä yrittämällä tukahduttaa ne. Da Nangin radioaseman järjestelmänvalvoja antoi Thin kannattajien tehdä lähetystoiminnan, kun paikalle saapui vain kymmenen opiskelijamielenosoittajaa, mikä oli vähäistä kansan painostusta. Oppositioryhmät eivät olleet tuolloin hyvin järjestäytyneitä, eivätkä he olleet varmoja tavoitteistaan. He käyttäytyivät myös tässä vaiheessa rauhallisesti.

Haaste Saigonille lisääntyi, kun Taisteluliike vaati vallan Quảng Namin provinssin sotilasvoimiin , joihin kuului Da Nang ja siellä olevat sotilastukikohdat. Buddhalaiset Huếssa liittyivät ja ottivat radioaseman hallintaansa ja liittyivät taisteluliikkeeseen. Neljäsataa opiskelijaa otti radioaseman hallintaansa kahdeksi päiväksi levittäen puheita, joissa kritisoitiin Kỳn junttaa. Huolimatta siitä, että amerikkalaiset hyökkäsivät juntan tuesta, soitettiin ironisesti puheen taukojen aikana John Philip Sousan " The Stars and Stripes Forever ".

Maaliskuun loppuun mennessä tilanne oli pahentunut. Liikkeestä tuli sekä Amerikan että Saigonin vastainen hallitus, ja sen vaikutusvalta kasvoi, kunnes suurin osa I Corpsista toimi itsenäisesti Keski-Vietnamin hallituksen valvonnasta. Washington huolestui ja Kỳ päätti toimia. Da Nangin pormestari alkoi sitten avoimesti tukea I Corpsin kapinallisia ARVN-sotilaita, jotka kieltäytyivät tottelemasta Kỳ:ta.

Kỳ erotti sitten Huến poliisipäällikön, joka oli thille uskollinen. Paikalliset poliisit vastasivat lakkoon ja osoittivat mieltään päällikkönsä erottamista vastaan. Viikonloppuna keisarillisessa pääkaupungissa 20 000 siviiliä ja sotilaita univormuissa. He kantoivat bannereita, joissa julistettiin "Alas [valtionpäällikkö] Thiệu ja Kỳ". Taisteluliike kutsui kaksipäiväisen yleislakon, jonka virkamiehet ottivat vastaan. Tämä vähensi liikennettä ja esti ahtaustoimintaa Da Nangin satamassa . Suuri äänestysprosentti johtui osittain nopeasta inflaatiosta johtuvasta taloudellisesta tyytymättömyydestä eikä pelkästään uskonnollisista tai demokratiahaluista. Kỳ vastasi tähän valtakunnallisesti varoittamalla, että juntta "liikuisi voimakkaasti" tukahduttaakseen kiihottumisen. Hän kuitenkin maltillisti sanojaan lupaamalla uuden perustuslain viimeistään marraskuussa ja sen, että kansalliset vaalit voitaisiin järjestää vuoden lopulla, jolloin sitä aikaistetaan vuodella.

Quangin kannattajat näyttivät kuitenkin olevan haluttomia odottamaan Kỳn aikataulua ja vaativat, että uuden perustuslain laativa perustuslakikokous valittaisiin maakuntien ja kaupunkien neuvostoista, joissa buddhalaiset menestyivät hyvin vaaleissa, mutta Kỳ kieltäytyi. Vaikka Quang näytti epätodennäköiseltä näkevän Kỳ:n kanssa silmästä silmään, Saigonissa toimiva buddhalainen johtaja Thich Tam Chau näytti olevan valmis majoitukseen Kỳ:n kanssa.

Kỳ:n sotilaalliset uhkaukset ja jatkuvat levottomuudet

Huhtikuun 1. päivänä Kỳ lähetti kenraali Pham Xuan Chieun I Corpsiin yrittääkseen saada Thin kokoontumaan Saigonin juntaan. Kuitenkin, kun Chieu saapui Huếin, joukko Kỳ-vastaisia ​​opiskelijoita väijytti hänet, joka vangitsi hänet ja kuljetti häntä ympäri kaupunkia syklossa ennen kuin päästi hänet vapaaksi.

Vietnamin legendaarisen perustajan keisari Hung Vuongin muistopäivänä Saigonin buddhalaiset käyttivät temppua järjestääkseen mielenosoituksia Kỳa ja Thiệun junttaa vastaan. He pyysivät lupaa julkiseen kokoontumiseen juhlimaan tilaisuutta torilla, ja he saivat hyväksynnän sillä perusteella, että siihen osallistui enintään 600 ihmistä ja ettei hallituksen vastaisia ​​mielipiteitä ilmaistu. Kuitenkin muutama tuhat ihmistä saapui tapahtumaan ja pystytti sitten kuvia Kỳsta ja vanhemmista juntan kenraaleista julkisiin teloituksiin käytettyihin pylväisiin ja lisäsi julisteen, jossa luki: "Tämä on demagogian aukio. Kỳ, Thiệu ja Co. on teloitettava." Siviilimielenosoittajat käyttivät sitten megafoneja muuttaakseen tapahtuman juntan-, Amerikan- ja sodanvastaiseksi mielenosoitukseksi pääkaupungin läpi valmiilla bannereilla.

Kỳ kutsui myös Thin liittolaisen Huến poliisipäällikön Saigoniin, mikä sai miehensä protestoimaan. Viikonloppuna noin 20 000 ihmistä, enimmäkseen siviilejä mutta myös univormupukuisia joukkoja, järjesti mielenosoituksen kantaen suuria bannereita, joissa luki "Alas Thiệu ja Kỳ". 12 jalan sisällä bannerit. Toinen kaksipäiväinen yleislakko kutsuttiin julkisiin virkamiehiin suurella menestyksellä Huếssa.

Huhtikuun 3. päivänä Kỳ piti lehdistötilaisuuden, jossa hän väitti, että Da Nang oli kommunistien hallinnassa ja vannoi järjestävänsä sotilaallisen operaation alueen takaisin saamiseksi. Näin hän vihjasi, että buddhalaiset olivat kommunistisia agentteja. Sitten hän vannoi tappavansa Da Nangin pormestarin ja sanoi: "Joko Da Nangin pormestari ammutaan tai hallitus kaatuu." Seuraavana iltana Kỳ lähetti kolme pataljoonaa merijalkaväkeä Da Nangiin käyttäen amerikkalaisia ​​sotilaskuljetuslentokoneita. Merijalkaväen sotilaat jäivät Da Nangin lentotukikohtaan eivätkä ryhtyneet liikkeisiin kaupungin kapinallisia vastaan. Pian sen jälkeen heihin liittyi kaksi Vietnamin Rangers- pataljoonaa sekä mellakkapoliiseja ja laskuvarjojoukkoja .

Huhtikuun 5. päivänä Ky lensi Da Nangiin ottaakseen operaation komentoon yrittääkseen pelotella toisinajattelijoiden joukot alistumaan. Hänen läsnäolonsa aiheutti kuitenkin lisää paikallista vastustusta sekä sotilas- että siviilielementtien keskuudessa kaupungissa. Kenraali Chuan sijoitti joukkonsa estämään kaikki Da Nangin lentotukikohdasta lähtevät reitit ja ilmoitti Ky:lle, että hänen joukkojaan ei lähetettäisi tukikohdan ulkopuolelle ja että jos he yrittäisivät tehdä niin, joutuisi väkivaltaan. Chuan sanoi, että poliittisia kysymyksiä ei voida ratkaista sotilaallisilla toimilla. Kenraali Nhuan Huen 1. divisioonasta tuli sitten tukemaan taisteluliikettä ja vannoi taistelevansa Ky:n uskollisia vastaan, jos he tulevat entiseen keisarilliseen pääkaupunkiin. Ky pakotettiin sitten antamaan kiusallinen ilmoitus, että hän vetäisi joukkonsa Saigoniin, ja pyysi anteeksi Da Nangin asukkailta heidän syyttämisestä tai kommunisteistaan.

Samaan aikaan levottomuudet jatkuivat Etelä-Vietnamin kaupungeissa. Noin 5 000 osallistui Huếin mielenosoittamiseen, kun taas 10 000 meni Da Nangin kaduille. 10 000 hallituksen rakennusten joukko ryösti eteläisen keskirannikon Qui Nhơnin kaupungissa , ja noin 2 000 sotilasta ja jotkut korkeat upseerit osoittivat mieltään.

Mielenosoitukset olivat väkivaltaisimmillaan pääkaupungissa Saigonissa, missä buddhalaismieliset opiskelijat mellakoivat polkupyörän ketjuja ja keppejä aseina, ilkivät autoja, heittelivät kiviä ja huusivat Amerikan vastaisia ​​iskulauseita. Kỳn uskollisen poliisin ja joukkojen välillä puhkesi katutaistelu, kun toisinajattelijat taistelivat kyynelkaasua vastaan ​​kivillä, kotitekoisilla keihäillä, lasipulloilla ja joskus käsikranaatilla. Poliisi menetti usein valta-asemansa mellakoijille, jotka hajottivat heidät ja pakottivat heidät pakenemaan. Yhdessä vaiheessa Saigonin sotilaspormestari meni kaduille yrittääkseen saada mellakoitsijat pysähtymään, mutta häntäkin heitettiin ammuksilla. Mielenosoittajat käyttivät usein muovipusseista valmistettuja naamioita ja heittivät kyynelkaasukanistereita takaisin poliisille ja armeijalle, ja riippumatta siitä, kuka oli vastaanottajapuolella, tämä vaati usein hetkellisiä vetäytymistä silmien ärsytyksen vuoksi. Noin 300 buddhalaista järjesti istuma-mielenosoituksen pääkaupungin kansallisella radioasemalla ennen kuin poliisi käytti klubeja hajottaakseen heidät. Mellakat toistettiin Keskiylängön kaupungeissa Da Latissa , Pleikussa ja Ban Me Thuotissa .

Kỳ otti henkilökohtaisen komennon ja havaitsi, että buddhalaiset siviilit ja I Corpsin Thi-mieliset osat olivat tukkineet kaupunkiin johtavat tiet. Erotuksen jälkeen Kỳ tajusi, ettei hän voinut saada ratkaisevaa voittoa, ja oli menettänyt kasvonsa. Hän järjesti tapaamisen ja mediatapahtuman Chuanin ja useiden Struggle Movementin kannattajien kanssa.

Huhtikuun alun levottomuuksien aikana buddhalaiset vaativat perustuslakia, jotta junta antaisi vallan valitulle siviilihallitukselle ja lainsäätäjälle, jota Kỳ oli toistuvasti luvannut kunnioittaa tulevaisuudessa. Buddhalaiset halusivat, että perustuslain laativa perustuslakikokous valittaisiin alue- ja kaupunkineuvostoista, joita buddhalaiset hallitsivat, mitä Kỳ vastusti. Laskettuaan väärin merijalkaväen ja laskuvarjojoukkojen lähettämisessä Da Nangiin voimannäytökseksi, nöyryytetty Kỳ saapui takaisin Saigoniin, missä hän tapasi buddhalaisia ​​johtajia neuvottelemaan. Buddhalaiset vaativat armahdusta mellakoille ja kapinallisille sotilaille ja Kỳ:ta vetämään merijalkaväet Da Nangista takaisin Saigoniin, missä he olivat osa strategista reserviä. Munkit sanoivat käskevänsä taisteluliikkeen "tilapäisesti keskeyttämään kaikenlaisen taistelun todistaakseen hyvän tahtomme". Chau omaksui maltillisen kannan perustuslakiin, mutta Quang kieltäytyi ja mielenosoitukset jatkuivat.

Walt jäi kahden Vietnamin sotilasryhmittymän väliin. Huhtikuun 9. päivänä jännitys kärjistyi. Pro-Struggle Movement ARVN eversti Dam Quang Yeu määräsi jalkaväen, panssarivaunujen ja tykistöjen saattueen jatkamaan pohjoiseen Hội Anista Da Nangiin. Amerikkalaiset joutuivat lopulta kiistaan, kun kenraalimajuri Wood B. Kyle , 3. meridivisionin komentaja , määräsi 9. merijalkaväen rykmentin estämään reitin 1 ja pysäyttämään saattueen. 2. pataljoonan 9. merijalkaväen ryhmä esti kahden panssarintorjunta-ajoneuvon tukemana kuorma-auton sillalla kaupungin ulkopuolella ja asettui asemiin pohjoisrannalle. Ryhmä VNAF-hävittäjälentokoneita lensi kapinallissaattueen yläpuolella uhkaamalla pommittaa niitä. Eversti Yeu vastasi suuntaamalla 155 mm haubitseja Da Nangin lentotukikohtaan, jossa Kỳ:n joukot sijaitsivat.

Walt lähetti eversti John R. Chaissonin sillalle. Chaisson varoitti Yeuta nostamasta panoksia korkeammalle. Lisätäkseen hänen väitteensä painoa joukko F-8E- hyökkäyslentokoneita lensi sillan yli raketteilla ja pommeilla. Walt käski edelleen merijalkaväkeään kohdistamaan 155 mm ja 8 tuuman aseet kapinalliseen.

Yeu kertoi Chaissonille olevansa merijalkaväen ystävä, mutta "hän oli tullut taistelemaan Saigonin hallituksen joukkoja vastaan, jotka uhkasivat paikallisia ihmisiä. Hän oli tullut antamaan oman henkensä tarvittaessa." Yeun miehet purkivat pakkauksistaan ​​ja sulattivat tykistöammukset. Chaisson varoitti Yeuta, että hänen kapinallisensa tuhoutuisivat, jos he ampuisivat hänen miehiään, palasivat sitten helikopterinsa luo ja lähtisivät. Jännitteet hellittivät ensi viikolla. Vietnamilaiset merijalkaväet palasivat pääkaupunkiin ja I Corps -joukot jatkoivat taistelua kommunisteja vastaan. Thi erosi julkisesti buddhalaisista. Hän pysyi kuitenkin I Corpsissa ja häntä pidettiin edelleen merkittävänä poliittisena vaikuttajana. Myöhemmin Kỳ väitti olevansa välinpitämätön mielenosoittajien ja I Corpsin armeijan ilmeisestä haasteesta hänen auktoriteetilleen ja väitti edustavansa pientä osaa Vietnamin yhteiskunnasta.

Vaikka Johnsonin hallinto säilytti hillittynä lähestymistavan tänä pattitilanteen ja jännityksen aikana, monet amerikkalaiset kommentaattorit ja sarjakuvapiirtäjät syyttivät Johnsonia tilanteesta sanoen, että hänen avoin innostuksensa ja Kỳ:n tukensa oli saanut etelävietnamlaiset pitämään häntä amerikkalaisena nukkena. Siellä amerikkalaiset esittivät julkisesti olevansa sekaantuneet Vietnamin kiistaan, ulkoministeri Dean Rusk sanoi: "Tämä on osittain joidenkin siviiliryhmien pyrkimys muodostaa tietty kanta suhteessa toimiin, jotka ovat olleet julki jo jonkin aikaa. sotilashallitus siirtyy kohti perustuslaillista järjestelmää." Johnson oli suuresti tyrmistynyt siitä, että Amerikan liittolaiset Etelä-Vietnamissa taistelevat keskenään, varsinkin kun mahdollisuus, että Thille uskolliset joukot voisivat käyttää amerikkalaisten toimittamia aseita amerikkalaisia ​​joukkoja vastaan, johtaisi hänen hallintoaan kohtaan kotimaiseen kritiikkiin. Johnson valitti, että Kỳ:n huomautus lehdistölle, että hän oli ampunut Danangin pormestarin Thin tukemisesta, osoitti "huonoa tuomiota" ja halusi tietää, oliko muita esimerkkejä Kỳn "huonosta tuomiosta". Kenraali Maxwell Taylor kertoi Johnsonille, että kun hän palveli suurlähettiläänä Etelä-Vietnamissa vuonna 1964, Kỳ oli ilmaissut "valtavaa ihailua" Adolf Hitleriä kohtaan , "mutta luulin hänen kypsyneen" sen jälkeen.

Taisteluliike sai laajan tuen Etelä-Vietnamissa, ja Saigonin mielenosoituksiin osallistui tuhansia ihmisiä, mukaan lukien monet katoliset johtajat ja ARVN:n 1. divisioonan sotilaat. Lodge kirjoitti lähetyksessään Washingtoniin, että Etelä-Vietnamin "väestön suurin osa" tuki taisteluliikettä, ja jos taisteluliikkeen vaatimat vapaat vaalit pidettäisiin, taisteluliikkeen kannattamat ehdokkaat voittaisivat ylivoimaisesti. Taisteluliike oli antikommunistinen joukkoliike, joka painotti vastustavansa kommunistista hallitusta (ei vähiten buddhalaisten vainon vuoksi Kiinassa, Pohjois-Koreassa ja Pohjois-Vietnamissa), mutta samalla Taisteluliikkeen vaatimuksen, että Etelä Amerikkalaiset pitivät Vietnamin puolueettomuutta kylmässä sodassa mahdottomana hyväksyä, sillä he olivat vain valmiita hyväksymään Saigonin hallituksen, joka oli Yhdysvaltojen liittolainen. Amerikkalainen historioitsija Marilyn B. Young kirjoitti, että se oli merkki Johnsonin hallinnossa vallinneesta ryhmäajattelusta, että Lodgen väite, jonka mukaan demokraattinen, mutta neutraali Etelä-Vietnam olisi katastrofi Yhdysvalloille, jäi kyseenalaiseksi. Taisteluliike saarnasi sekoitus buddhalaisuutta, pasifismia, vietnamilaista nationalismia ja neutralismia, ja mielenosoituksissaan ihmiset kantoivat kylttejä, joissa sanottiin "Lopeta kansan tappaminen" ja "Ulkomailla ei ole oikeutta perustaa sotilastukikohtia Vietnamin maahan". Kamppailuliike heijasti vihaa Yhdysvaltoja kohtaan Kỳ:n tukemisesta ja järjesti mielenosoituksen Yhdysvaltain Saigonin-suurlähetystön ulkopuolella, jossa ihmiset lauloivat " Da Dao My! " ("Alas amerikkalaiset!").

Kỳ väitti, että Taisteluliike oli vain Viet Congin etujärjestö ja liikettä johtavat buddhalaiset papit olivat kommunistien nukkeja. Sekä Lodge että Westmoreland hyväksyivät. Johnsonin kansallisen turvallisuuden neuvonantaja Walt Whitman Rostow antoi Johnsonille analogian Venäjän historiasta ja totesi, että Taisteluliike olivat vietnamilaisia ​​oikeistososialistisen vallankumouksellisen Aleksandr Kerenskin vastineita, kun taas Vietkongit olivat Vladimir Leninin bolshevikkien vastineita; Rostow väitti, että aivan kuten Kerenski ei kyennyt estämään väliaikaisen hallituksen kaatamista bolshevikien toimesta vuonna 1917, niin myös Taisteluliike ei pystyisi estämään Viet Congeja kukistamasta heitä, jos ne tulisivat valtaan. Siten Rostow päätteli, että Yhdysvaltojen täytyi tukea oikeistolaisen Kỳ:n pyrkimyksiä murskata taisteluliike, koska se oli ainoa tapa estää kommunisteja pääsemästä valtaan huolimatta raporteista, joiden mukaan Kỳ oli äärimmäisen epäsuosittu Etelä-Vietnamin kansan keskuudessa. Koska Rostow oli Johnsonin suosikki ulkopoliittinen neuvonantaja, hänen neuvonsa Kỳ:n tukemiseksi oli ratkaiseva.

Đính ottaa I Corpsin komennon

Kun kenraali Chuan, I Corps Commander, pyysi merijalkaväen vetäytymistä Da Nangista, muut kymmenen miehen juntan jäsenet poistivat hänet yksimielisesti; hän äänesti myös oman syrjäytymisensä puolesta. Kỳ korvasi hänet kenraali Tôn Thất Đínhilla . Kỳ katsoi, että kenraali Tôn Thất Đínhin aggressiivinen asenne Diệm-hallinnon aikana vuonna 1963 järjestettyjen Xá Lợi Pagoda -hyökkäyksen jälkeen osoitti halukkuutta tukahduttaa buddhalaisia ​​toisinajattelijoita. Đính saapui Huếin 15. huhtikuuta.

Buddhalaiset reagoivat Đínhin nimitykseen tyrmistyneenä. He ottivat avoimesti vastuun kaikkien tulevien mielenosoitusten järjestämisestä ja julkaisivat asiaa koskevan julistuksen Vien Hoa Daon kautta. He julistivat maan "hätätilaksi" ja vaativat siviilihallintoa välittömästi ja vaativat mielenosoitusten kärjistymistä.

Viikon kuluttua Đính ilmoitti palauttaneensa Saigonin vallan alueella. Hän julisti saaneensa takaisin Da Nangin ja Huến radioasemat toisinajattelijoilta ja että hän oli vakuuttanut Da Nangin pormestarin pysymään uskollisena Saigonille. Đính ilmoitti sopimuksesta, jonka mukaan buddhalaiset saisivat säännöllistä lähetysaikaa vastineeksi radioaseman hallinnasta luopumisesta. Tätä liikettä on tulkittu eri tavoin. Jotkut katsoivat, että Đính yritti saada buddhalaisten suosion odottaessaan Kỳ:n putoamista vallasta, kun taas Frances FitzGerald piti sitä ainoana järkevänä hallituksen toimina kriisin aikana. Huhtikuun 19. päivänä Quảng Ngãissa puhkesi yhteenotot buddhalaisten ja Việt Nam Quốc Dân Đảngin (VNQDĐ, Vietnamin kansallismielinen puolue) välillä, jotka tukivat antikommunistisen sodan jatkamista, mikä sai Đínhin kaksi ryhmää väkisin.

Jännitteiden purkaminen ei kuitenkaan kestänyt. Kỳ yritti edelleen näyttää voimansa. Sanomatta keulapääpresidentti Thiệulle tai Westmorelandille, Kỳ käski kenraali Cao Văn Viênin johtamaan joukkoja Da Nangiin. 15. toukokuuta Vietnamin hallituksen merijalkaväen ja ilmassa kuljetettiin lentokoneilla pääkaupungista Da Nangiin. Laskeutuessaan aamunkoittoon he etenivät kaupungin keskustaan ​​ja valloittivat paikallisen ARVN:n päämajan.

Washington soitti Waltille ja pyysi päivitystä tilanteesta. Kỳ:n mukaan amerikkalainen kenraali oli "raivoissaan hyökkäyksestä ilman varoitusta alueeseensa". Kỳ käski koneen lentää buddhalaismielisten joukkojen paikkojen yli ja pudottaa viestejä, jotka uhkasivat tuhota ne, jos he ampuvat hänen miehiään. Tuolloin Viet Cong olivat hiljaisia ​​eivätkä käyttäneet tilannetta hyväkseen.

Yllättynyt Đính hylkäsi tehtävänsä ja pakeni Waltin päämajaan . Đính pyysi Waltilta apua ja hänet lennätettiin Huếin, missä Thi-myönteiset ja buddhalaiset elementit olivat edelleen hallinnassa. Kỳ:n yllätyshyökkäys johti konfliktiin ARVN-kapinallisten ja uskollisten välillä, jolloin amerikkalaiset maajoukot jäivät keskelle, mikä käytännössä loi sisällissodan sisällissodassa. Lopulta Kỳ tukahdutti kapinan ja vangitsi Đínhin hetkeksi.

Sotilaallinen huipentuma

Myöhemmin aamulla 15. toukokuuta kaksi Kỳ:lle uskollista VNAF-lentokonetta syrjäytti kapinallisten ARVN-yksiköitä lähellä Yhdysvaltain merijalkaväen asemaa Da Nangin pohjoispuolella. Halutessaan välttää verenvuodatusta Walt pyysi Kỳ:n junttaa vetämään lojalistinsa kaupungista.

Toukokuun 16. päivänä Kỳ hylkäsi Waltin pyynnön ja korvasi Đínhin muodollisesti I Corpsin komentajana kenraali Huỳnh Văn Caolla , toisella katolisella ja diệm-lojalistilla. Seuraavana päivänä Cao lensi yhdessä eversti Archelaus L. Hamblenin , Yhdysvaltain armeijan vanhemman neuvonantajan I Corpsissa, ja prikaatikenraali Jonas M. Plattin , III MAF:n esikuntapäällikön, kanssa Huếin vieraillakseen ARVN:n 1. divisioonan päämajassa. Vihamielinen buddhaa kannattava joukko mellakoi ja murtautui divisioonan komentoasemalle Caon valmistautuessa lähtemään etelään Da Nangiin. Kun amerikkalainen helikopteri nousi, buddhalainen ARVN-luutnantti osui siihen kahdella pistoolilaukauksella. Vastauksena Yhdysvaltain armeijan tykkimies ampui räjähdyksen, joka tappoi luutnantin ja haavoitti kahta viereistä sotilasta. Taisteluliikkeen kannattajat moittivat amerikkalaisia ​​heidän mielestään sopimattomana puuttumisena Etelä-Vietnamin sisäiseen kiistaan.

Koska Kỳ ei edelleenkään halunnut poistaa joukkojaan ja etsiä rauhanomaista ratkaisua, hän nautti tilaisuudesta yhteenottoon Yhdysvaltain armeijan kanssa. Muistelmiensa mukaan Kỳ käski uskollisia upseereitaan Da Nangissa kouluttaa raskainta tykistöään Yhdysvaltain merijalkaväen tukikohdassa. Jos amerikkalaiset ryhtyivät toimiin estääkseen aggressiivisen pro-Kỳ-lentokoneen, komentajien tulisi "tuhota merijalkaväen tukikohta. Se on käsky." Kỳ väitti sitten lentäneensä kaupunkiin nuhtelemaan Waltia sopimattomasti puuttumisesta kotitalousasioihin.

Seuranneiden satunnaisten taistelujen aikana Kỳn merijalkaväen sotilaat työnsivät vähitellen kapinallissotilaat Tourane-joen itäpuolelle. Siihen mennessä hallituksen sotilaat olivat jo vallanneet takaisin Da Nangin kaupungintalon ja radioaseman. Kapinallissotilaat valloittivat sitten Tourane-joen ylittävän sillan, jota Yhdysvaltain armeija käytti voimakkaasti. He miinoivat sillan ja ammusten kaatopaikan - joka sisälsi 6 000 tonnia - estääkseen hallituksen sotilaita ylittämästä toiselle puolelle.

Toukokuun 18. päivänä hallituksen sotilaat valmistautuivat ylittämään sillan ja kapinalliset ampujat avasivat tulen heitä kohti. Tämän jälkeen kapinalliset varoittivat hallituksen joukkoja syytteistä. Estääkseen sillan tuhoutumisen Walt yritti helpottaa vihollisuuksia osapuolten välillä lähettämällä Chaissonin takaisin paikalle. Chaisson käski Kỳ:n merijalkaväen vetäytymään ja vapautti heidät joukkonsa merijalkaväen kanssa sillan länsirannalla. Sitten hän pyysi kapinallisen upseerilta lupaa sijoittaa merijalkaväkensä sillan toiselle puolelle, mutta hänet hylättiin. Chaisson ei huomioinut kapinallisen upseeria ja käski hänen miehiään asettua joka tapauksessa taisteluliikkeen asemiin. Amerikkalaiset vain istuivat tielle kapinallisten joukossa käyttämättä mitään voimaa. Walt saapui sitten ja hän ja Chaisson kävelivät sillan yli. He eivät koskaan päässeet toiselle puolelle, kun kapinallisten sotilasupseeri käski heidät pysähtymään ja uhkasi räjäyttää sillan. Sillä välin kapinalliset ampuivat konekivääreillä alhaalla amerikkalaisia ​​ja pakottivat heidät hetkeksi luopumaan. Walt aloitti keskustelun sillan louhineen upseerin kanssa, mutta se oli turhaa; Vietnamilainen kapinallinen sanoi hänelle "Kenraali, me kuolemme yhdessä" ja laski kätensä alas. Toinen kapinallisupseeri, sotilasinsinööri, syöksyi sytytin. Walt muisteli, että "ei ollut epäilystäkään, että hän odotti sillan puhaltavan hänen signaaliinsa". Amerikkalaiset olivat kuitenkin lähettäneet sotilasinsinöörejä purkamaan räjähteitä sillalla ja ammusten kaatopaikalla, mikä päätti vastakkainasettelun.

Edelleen hallinnassa oleva taisteluliike piti useita keskeisiä strategisia asemia Da Nangissa. Vietnamilaisten ryhmittymien välillä vaihdettiin satunnaista konekiväärin tulia. Toukokuun 21. päivänä Walt kuuli, että Kỳ oli päättänyt tehdä ilmaiskuja kapinallisia vastaan ​​ja pelkäsi, että ammus aiheuttaisi siviiliuhreja; tuolloin kaupungissa oli yli 1000 amerikkalaista siviiliä. Walt kertoi Caolle huolistaan. Cao kuitenkin pelkäsi omien miestensä tappavan hänet ja pakeni Waltin päämajaan etsimään suojaa Kỳn ilmaiskuilta. Walt meni puhumaan VNAF:n komentajan kanssa Da Nangin lentotukikohdassa, mutta ei voinut saada häntä luopumaan. Sen sijaan VNAF:n koneet nousivat tukikohdasta raketteilla ja pommeilla ladattuina. Tämän seurauksena Walt määräsi 1. Marine Aircraft Wingin aseistamaan neljä suihkuhävittäjää valmistautumaan ilma-ilma-taisteluihin. Yhdysvaltain asemien läheisyydessä sijaitsevat kapinallisten konekiväärit avasivat tulen uskollisia joukkoja vastaan, mikä sai kaksi VNAF:n konetta ampumaan raketteja, mutta ne jäivät huomaamatta ja sen sijaan kolme ammusta osui amerikkalaisten asemiin haavoittaen kahdeksan merijalkaväen sotilasta. Walt käski kaksi amerikkalaista suihkukonetta nousemaan ilmaan ja ojentamaan Kỳ:n lentäjät ja ampumaan heidät, jos he ampuivat Da Nangiin. VNAF vastasi lähettämällä lisää lentokoneita ilmaan jäljittämään amerikkalaisia ​​ja vastasi vastauhkauksella, johon Walt vastasi lähettämällä lisää lentokoneita ilmaan. Kahden tunnin kuluttua vietnamilaiset koneet palasivat maahan. Washington sai Saigonilta valituksen Waltin sekaantumisesta, mutta kenraalin selityksen jälkeen hänelle annettiin lupa toimia parhaaksi katsomallaan tavalla.

Thi tapasi Westmorelandin 24. toukokuuta ja Kỳ:n kolme päivää myöhemmin Chu Laissa sen jälkeen, kun amerikkalaiset olivat järjestäneet kokouksen yrittääkseen saada Thin tukemaan Kỳ:ta tai lopettamaan vastustuksensa toivoen, että se lopettaisi levottomuudet ilman Kỳ:n hyökätä Huế. Kokous johti siihen, että syrjäytetty kenraali suostui poistumaan alueelta maan hyväksi. Ennen lähtöään maanpakoon Thi yritti saada Caon palauttamaan joukon komennon. Cao kieltäytyi peläten perheensä turvallisuuden puolesta ja pyysi Westmorelandilta turvapaikkaa Amerikassa sanoen, että hän halusi "tulla Yhdysvaltain kansalaiseksi, liittyä merijalkaväkeen tai armeijaan, taistella kommunisteja vastaan" palattuaan Vietnamiin.

Kỳn junta nimitti sitten kenraali Hoàng Xuân Lãmin Caon tilalle. Uudet joukkojen komentajat keskittyivät sitten taistelemaan kommunisteja vastaan ​​muiden ARVN-yksiköiden ja amerikkalaisten sijaan.

Voitto Kỳ:lle

Toukokuun loppuun mennessä Kỳn komennossa olevat merijalkaväen sotilaat mursivat lopulta jäljellä olevat kapinallissotilaiden ja buddhalaisten militanttien taskut Da Nangissa, ja buddhalaiset taistelijat onnistuivat kestämään neljä tuntia hallituksen maahyökkäystä vastaan ​​Tan Ninhin pagodissa.

Toukokuun 26. päivänä suuri buddhalaismielinen joukko osallistui kapinallisten ARVN-luutnantin hautajaisiin, joka kuoli ammuttuaan kenraali Caon lähtevää helikopteria. Myöhemmin mielenosoittajat mellakoivat ja polttivat Yhdysvaltain tietopalvelukirjaston. Seuraavan viikon aikana kolme buddhalaista pappia poltti itsensä polttaen protestina Yhdysvaltain politiikkaa vastaan. Buddhalainen aktivistijohtaja Thích Trí Quang aloitti nälkälakon ja tuomitsi Amerikan tuen Kỳ-Thiệu-juntalle, jota hän piti sopimattomana sekaantumisena sisäisiin asioihin. ARVN:n 1.-divisioona lähetti vartijoita suojelemaan Yhdysvaltain Huế-konsulaattia, mutta he pakenivat Kỳ:n vastaisen väkijoukon mellakan seurauksena ja ylittivät operaation sytyttäen sen tuleen. Amerikkalaisten avustuksella Kỳ lähetti vietnamilaiset meri- ja ilmapataljoonat Phu Bai -taistelutukikohtaan Huến eteläpuolella. Kesäkuun 19. päivään mennessä vanha keisarillinen pääkaupunki oli hallituksen hallinnassa. Lodge ylisti julkisesti Kỳ-hallintoa taisteluliikkeen tukahduttamisesta ja kutsui sitä "vakaaksi poliittiseksi voitoksi".

Kesäkuun puolivälissä Saigonissa toimiva buddhalainen johtaja Thich Tam Chau, jota pidettiin maltillisempana kuin Quangia, vaati passiivista vastarintaa mellakoinnin sijaan ja tuomitsi kaikki rauhanneuvottelut kommunistien kanssa " antautumiseksi". Hän kuitenkin vaati Kỳ:n ja Thiệun eroa 48 tunnin sisällä ja uhkasi, että kaikki buddhalaiset munkit asettuisivat muutoin "vapaaehtoiseen vankeuteen". Quang vastasi tilanteeseen kehottamalla Huến buddhalaisia ​​asettamaan alttarinsa kadulle estämään juntan joukot. Tuhannet suostuivat, eikä poliisi estänyt heitä. Kahdeksi päiväksi alttarit pysäyttivät kaiken tieliikenteen ja estivät saattueita matkustamasta kaupungin pohjoispuolelle sotilaallisen rakentamisen vuoksi. Myöhemmin hän myöntyi ja antoi tälle liikenteelle muutaman tunnin päivässä. Sitten hän kirjoitti kirjeen, jossa syytti Yhdysvaltoja "imperialismista" ja aloitti nälkälakon. Kỳ jätti huomiotta buddhalaiset mielenosoitukset ja lähetti 400 taistelupoliisia turvaamaan kaupunkia. He astuivat sisään ilman vastustusta, pidättivät toisinajattelevia poliiseja ja poistivat alttarit. Quang pidätettiin ja vietiin paikalliseen sotasairaalaan. Hänet vietiin myöhemmin Saigoniin ja asetettiin pysyvästi kotiarestiin.

Noin 150 vietnamilaista molemmista ryhmittymistä kuoli kapinassa; lisäksi 700 haavoittui. Amerikkalaiset haavoittuivat 23, heistä 18 merijalkaväkeä. Buddhalaisten kansannousun romahtaminen lopetti buddhalaiset poliittisena voimana.

Viitteet

Lähteet

• Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: A Dragon Embattled . New York City: Praeger Publishers.
• Fall, Bernard B. (1963). Kaksi Vietnamia . Lontoo: Praeger Publishers.
• Gettleman, Marvin E. (1966). Vietnam: historiaa, asiakirjoja ja mielipiteitä suuresta maailmankriisistä . Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
• Hammer, Ellen J. (1987). Kuolema marraskuussa: Amerikka Vietnamissa, 1963 . New York City: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4.
• Jacobs, Seth (2006). Kylmän sodan mandariinikiina: Ngo Dinh Diem ja Amerikan sodan alkuperä Vietnamissa, 1950–1963 . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-4447-8.
• Jones, Howard (2003). Death of a Generation: kuinka Diemin ja JFK:n salamurhat pitkivät Vietnamin sotaa . New York City: Oxford University Press. ISBN 0-19-505286-2.
• Kahin, George McT. (1986). Interventio: kuinka Amerikka liittyi Vietnamiin . New York City: Knopf. ISBN 0-394-54367-X.
• Karnow, Stanley (1997). Vietnam: historiaa . New York City: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4.
• Langguth, AJ (2000). Vietnamimme: sota, 1954–1975 . New York City: Simon & Schuster. ISBN 0-684-81202-9.
• McAllister, James (2008). "" Vain uskonnoilla on merkitystä Vietnamissa " : Thich Tri Quang ja Vietnamin sota" . Moderni Aasian tutkimus 
• Maclear, Michael (1981). Vietnam: Kymmenentuhannen päivän sota . New York City: Methuen Publishing. ISBN 0-423-00580-4.
• Moyar, Mark (2004). "Poliittiset munkit: Militantti buddhalainen liike Vietnamin sodan aikana". Moderni Aasian opinnot . New York City: Cambridge University Press. 38 (4): 749–784. doi : 10.1017/S0026749X04001295 . S2CID  145723264 .
• Moyar, Mark (2006). Triumph Forsaken: Vietnamin sota, 1954-1965 . New York City: Cambridge University Press. ISBN 0-521-86911-0.
• Topmiller, Robert J. (2006). The Lotus Unleashed: Buddhalainen rauhanliike Etelä-Vietnamissa, 1964–1966 . Lexington, Kentucky: University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-9166-1.
• Tucker, Spencer C. (2000). Vietnamin sodan tietosanakirja: poliittinen, sosiaalinen ja sotilaallinen historia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO. ISBN 1-57607-040-9.
• Warner, Denis (1963). Viimeinen konfutselainen . New York: Macmillan.
• Young, Marilyn (1990). Vietnamin sodat . New York, New York: Harper. ISBN 0060921072.
• Wiest, Andrew A. (2008). Vietnamin unohdettu armeija: sankarillisuus ja petos ARVN:ssä . New York City: New York University Press. ISBN 978-0-8147-9410-4.