Cadaver Synod - Cadaver Synod

Jean-Paul Laurens , Le Pape Formose ja Étienne VII ("Paavi Formosus ja Stephen VII"), 1870

The Cadaver Synod (kutsutaan myös Cadaver -oikeudenkäynniksi ; latinaksi : Synodus Horrenda ) on nimi, joka yleisesti annetaan noin seitsemän kuukauden ajan kuolleen paavi Formosuksen kirkolliselle oikeudenkäynnille Rooman Pyhän Johannes Lateraanin basilikassa tammikuussa 897. Oikeudenkäynnin johti paavi Stephen VI , Formosoksen seuraajan, paavi Boniface VI: n seuraaja . Stefanos kaivettiin Formosoksen ruumis ja vietiin paavin tuomioistuimen ratkaistavaksi. Hän syytti Formososta väärästä valasta ja siitä, että hän oli liittynyt paavinvaltaan laittomasti. Oikeudenkäynnin päätteeksi Formosus todettiin syylliseksi ja hänen paaviutensa julistettiin takautuvasti mitättömäksi.

Konteksti

Cadaver Synod ja siihen liittyvät tapahtumat järjestettiin Italian poliittisen epävakauden aikana. Tätä ajanjaksoa, joka kesti 9. vuosisadan puolivälistä 10. vuosisadan puoliväliin, leimasi nopea pappien peräkkäin . Vuosina 872–965 nimitettiin kaksi tusinaa paavia, ja vuosien 896–904 välillä oli uusi paavi. Usein nämä lyhyet paavin hallituskaudet olivat seurausta paikallisten roomalaisten ryhmittymien poliittisista machinaatioista, joista vain muutamat lähteet ovat säilyneet.

Formosuksesta tuli Porto-Santa Rufinan piispa vuonna 864 paavi Nikolai I : n paavikunnan aikana . Vuonna 866 hänet lähetettiin legaatiksi Bulgariaan , ja hän oli niin menestynyt tässä tehtävässä, että Bulgarian hallitsija Boris I pyysi paavia nimittämään hänet Bulgarian arkkipiispaksi. Nicholas kieltäytyi antamasta lupaa, koska viidestoista kaanonin että Nikean toinen kirkolliskokous kielsi piispana vuosina annetaan useampi kuin yksi nähdä - "laki, jonka piti estää piispojen rakentaa oman pikku fiefdoms." Hän matkusti myös Konstantinopoliin ja Karolingin hoviin, missä hän tapasi Kärntenin Arnulfin , Frankin Karolingin kuninkaan, joka pyrki Italian valtaistuimelle.

Vuonna 875, pian Kaarlen Kaljuksen keisarillisen kruunajaisen jälkeen, Formosos pakeni Roomasta silloisen paavi Johannes VIII : n pelossa . Muutamaa kuukautta myöhemmin vuonna 876, Johannes VIII, synonyymissä Santa Maria Rotundassa, Johannes VIII esitti useita syytöksiä Formosusta ja joitakin hänen kumppaneitaan vastaan. Hän väitti, että Formosos oli turmellut bulgarialaisten mielen, "niin että [niin kauan kuin [Formosus] oli elossa, [he] eivät hyväksyisi muita piispoja apostoliselta istuimelta" ", että hän ja hänen toiset salaliittolaiset olivat yrittäneet valloittaa paavinvaltaa Johannekselta ja lopulta, että hän oli hylännyt näön Portossa ja teki salaliittoa "valtion ja rakkaan Kaarlen [Kaljuksen] pelastusta vastaan". Formosus ja hänen työtoverinsa olivat excommunicated .

Vuonna 879, toisessa Troyesissa pidetyssä neuvostossa , John on saattanut vahvistaa erottamisen. Hän sääti myös yleisemmin niitä vastaan, jotka "ryöstivät" kirkollisia tavaroita. Kymmenennen vuosisadan kirjailijan Auxilius Napolin mukaan Formosus oli myös läsnä tässä neuvostossa. Auxilius sanoo pyytäneensä piispoilta anteeksiantoa, ja vastineeksi erottamisen poistamisesta vannoi valan, että hän pysyy maallikkona loppuelämänsä, ei koskaan enää pääse Roomaan eikä yritä jatkaa entistä tapaamistaan Porto. Tämä tarina on epäilyttävä: toisessa synodin kuvauksessa ei mainita Formosoksen läsnäoloa ja sanotaan sen sijaan, että Johannes vahvisti hänen erottamisensa.

Johannes VIII: n kuoleman jälkeen joulukuussa 882 Formosoksen ongelmat päättyivät. Hän jatkoi piispakuntaansa Portossa, missä hän pysyi paaviksi valittuna 6. lokakuuta 891. Silti tämä aikaisempi riita Johannes VIII: n kanssa muodosti perustan Cadaver Synodin syytöksille. Kymmenennen vuosisadan historioitsija Liutprand Cremonasta kertoo , että Stefanos VI kysyi Formosuksen ruumiilta, miksi hän "anastasi Rooman istuimen niin kunnianhimoisessa hengessä" Johannes VIII: n kuoleman jälkeen, mikä toisti Johannes VIII: n oman väitteen, jonka mukaan Formosos oli yrittänyt tarttua paavin valtaistuimelle hänen ollessaan elossa. Kaksi muuta syytettä esitettiin myös Formosusta vastaan ​​Cadaver Synodissa: että hän oli tehnyt vääriä todistuksia ja että hän oli yrittänyt hoitaa piispan virkaa maallikkona. Nämä liittyvät valaan, jonka Formosuksen sanotaan vannoneen Troyesin neuvostossa vuonna 878.

Välitön konteksti

Cadaver Synodin oletetaan yleensä olleen poliittisesti motivoitunut. Formosos kruunattiin Spoleton Lambertin osaksi Pyhän Rooman valtakunnan hallitsijaksi vuonna 892; Lambertin isä, Guy III Spoletosta , oli aiemmin kruunannut Johannes VIII. Vuonna 893 Formosus, ilmeisesti hermostunut Guyn hyökkäyksestä, kutsui Kärntenin Carolingian Arnulfin hyökkäämään Italiaan ja vastaanottamaan keisarillisen kruunun. Arnulfin hyökkäys epäonnistui, ja kaveri III kuoli pian sen jälkeen. Kuitenkin Formosus uudisti kutsunsa Arnulfiin vuonna 895, ja seuraavan vuoden alussa Arnulf ylitti Alpit ja tuli Roomaan, missä Formosus kruunasi hänet Pyhän Rooman keisariksi . Myöhemmin frankkien armeija lähti, ja Arnulf ja Formosus kuolivat kuukausien kuluessa toisistaan ​​vuonna 896. Formosuksen seuraajana oli paavi Boniface VI , joka itse kuoli kaksi viikkoa myöhemmin. Lambert ja hänen äitinsä, keisarinna Angiltrude , saapuivat Roomaan noin siihen aikaan, kun Stefanus VI tuli paaviksi, ja kadettisynodi pidettiin heti sen jälkeen, vuoden 897 alussa.

Näiden tapahtumien hallitseva tulkinta 1900-luvun alkuun asti oli suoraviivainen: Formosus oli aina ollut Carolingin kannattaja, ja hänen Lambertin kruunauksensa vuonna 892 pakotettiin. Arnulfin kuoleman ja Carolingin auktoriteetin romahtamisen jälkeen Roomassa Lambert astui kaupunkiin ja pakotti Stephenin kutsumaan koolle kadettisynodin, sekä vaatimaan uudelleen keisarillista kruunua koskevaa vaatimustaan ​​että ehkä myös vaatimaan kuoleman jälkeistä kostoa Formosukselle.

Tätä näkemystä pidetään nyt vanhentuneena Joseph Duhrin vuonna 1932. esittämien perustelujen jälkeen. Duhr huomautti, että Lambert osallistui paavi Johannes IX: n aikana koolle kutsuttuun Ravennan neuvoston kokoukseen 898 . Tässä menettelyssä Cadaver Synodin määräykset kumottiin. Mukaan kirjallisen Acta neuvoston Lambert aktiivisesti hyväksyi mitätöimisen. Jos Lambert ja Angiltrude olisivat olleet Formosoksen hajoamisen arkkitehteja, Duhr kysyi: "Kuinka [...] Johannes IX kykeni alistumaan kaanoneille, jotka tuomitsivat vastenmielisen synodin keisarin [eli Lambertin] ja hänen piispojensa hyväksymiseksi? Kuinka Johannes IX olisi voinut uskaltaa ottaa asian esille [...] syyllisten edessä ilman edes vihjausta keisarin osallistumiseen? " Toinen tutkija on hyväksynyt tämän kannan: Girolamo Arnaldi väitti, että Formosus ei harjoittanut yksinomaan Karolingia kannattavaa politiikkaa ja että hänellä oli jopa ystävälliset suhteet Lambertiin vasta vuonna 895. Heidän suhteensa pahenivat vasta, kun Lambertin serkku, Guy IV Spoleto , marssi Beneventossa ja karkotti sieltä bysanttilaiset. Formosus panikoi hyökkäystä ja lähetti lähettiläitä Baijeriin hakemaan Arnulfin apua. Arnaldi väittää, että synti sai vauhtia Guy IV: stä, joka oli saapunut Roomaan yhdessä Lambertin ja hänen äitinsä Angiltruden kanssa tammikuussa 897.

Sinodi

Pietarinkirkkoon haudattujen paavien luettelo sisältää paavi Formosuksen palautetun ruumiin

Luultavasti tammikuun 897 tienoilla Stefanos VI määräsi, että edeltäjänsä Formosuksen ruumis poistettiin haudaltaan ja vietiin paavin tuomioistuimen ratkaistavaksi. Kun ruumis oli noussut valtaistuimelle, diakoni nimitettiin vastaamaan kuolleen paavin puolesta.

Formososta syytettiin pakolaisten muuttamisesta, joka rikkoi kaanonilaisuutta, valanteosta ja palveluksesta piispana, kun se oli maallikko. Lopulta ruumis todettiin syylliseksi. Liutprand of Cremona ja muut lähteet sanovat, että kun Stephen oli riisunut ruumiinsa paavinvaatteistaan, hän katkaisi sitten oikean käden kolme sormea, joita se oli käyttänyt elämässään siunauksiin, mitättömäksi muodollisesti kaikki Formosoksen teot ja vihkimykset ( mukaan lukien hänen asetuksensa Stefanus VI : n Anagnin piispaksi ). Ruumis haudattiin lopulta ulkomaalaisten hautausmaalle, mutta kaivettiin jälleen, sidottiin painoihin ja heitettiin Tiber -jokeen .

Liutprandin mukaan Stefanos VI sanoi: "Kun olit Porton piispa , miksi anastit universaalin Rooman istuimen tällaisessa kunnianhimoisessa hengessä?"

Jälkimainingeissa

Häikäisevä spektaakkeli käänsi Rooman julkisen mielipiteen Stephenia vastaan. Formosuksen ruumis huuhtoutui Tiberin rannoille , ja huhujen mukaan se oli alkanut tehdä ihmeitä . Julkinen kansannousu syrjäytti ja vangitsi Stephenin. Hänet kuristettiin vankilassa heinä- tai elokuussa 897.

Joulukuussa 897 paavi Theodore II (897) kokoontunut kirkolliskokous, joka kumosi Kalmon kirkolliskokous, kunnostettu formosus, ja määräsi, että hänen elin, joka oli toipunut Tiber, voidaan haudattiin Pietarinkirkkoon vuonna paavin vestoinnit . Vuonna 898 Johannes IX (898–900) mitätöi myös kadettisynodin ja kutsui yhteen sinodin Roomassa ja toisen Ravennassa . Kaksi kirkolliskokoukset jossa vahvistettiin havainnot Theodore II: n kirkolliskokous, määräsi Acta ja ruumiin synodin tuhottu, excommunicated seitsemän kardinaalit mukana ruumiin kirkolliskokous, ja kielletyt kaikki tulevat koekäyttöön ruumis .

Kuitenkin paavi Sergius III (904–911), joka piispana oli osallistunut kadettisynodiin yhteistuomarina, kumosi Theodore II: n ja Johannes IX: n päätökset, vahvistaen Formosuksen vakaumuksen, ja hänellä oli kiitettävä hautauskirja Stephen VI: stä.

Katso myös

Alaviitteet

Lue lisää

  • Cummins, Joseph. 2006. Historian suuret kertomattomat tarinat . s. 10–19.
  • Girolamo Arnaldi, "Papa Formoso e gli imperatori della casa di Spoleto", Annali della facoltà di lettere e filosofia di Napoli 1 (1951), keskustelee sinodin poliittisista olosuhteista ja väittää, että Stephen VI saattoi kutsua sen koolle. Guido IV.
  • Robert Browningin pitkä runo, Sormus ja kirja , omistaa 134 riviä Cadaver Synodille paavin luvussa .
  • Joseph Duhr, "La concile de Ravenne in 898: la réhabilitation du pape Formose", Recherches de science religieuse 22 (1932), s. 541ff, käsittelee Ravennan neuvoston acta of 898, tärkeä lähde ja poliittiset olosuhteet; väittää, että Lambert ei olisi voinut olla sen arkkitehti
  • Ernst Ludwig Dümmler, Auxilius und Vulgarius (Leipzig, 1866), muokkaa kahden kymmenennen vuosisadan italialaisen papiston teoksia, jotka tarjoavat tärkeitä todisteita synodista, sen olosuhteista ja jälkimainingeista. Sisältää johdannossaan myös tärkeän historiallisen keskustelun synodista.
  • Peter Llewellyn, Rooma pimeällä keskiajalla (Lontoo, 1970), kertoo Rooman historiasta yhdeksännen vuosisadan lopussa ja kymmenennen vuosisadan alussa. Llewellyn käsittelee sekä Formososta että Cadaver Synodia.
  • William S.Monroe, "The Cadaver Synod and the End of the Carolingian Empire", Paperi, joka pidettiin Medieval Academy of America -kokouksessa 27. helmikuuta 2016
  • Michael Edward Moore, "Hyökkäys paavi Formosoksen paavin historiaan kauna-aikana (875-897)", Ecclesia et Violentia: Väkivalta kirkkoa vastaan ​​ja väkivalta kirkon sisällä, toim. Michael E.Moore, Jacek Maciejewski ja Radoslav Kotecki (Cambridge Scholars Publishing, 2014)
  • Démètre Pop, La défense du pape Formose (Pariisi, 1933), analysoi Auxiliuksen ja Vulgariuksen esittämää Formosuksen kuoleman jälkeistä puolustusta.
  • The Complete Works of Liudprand of Cremona, käännös Paolo Squatriti (American University Press of America, 2007)
  • Donald E. Wilkes Jr , The Cadaver Synod: Strangest Trial in History (2001).
  • Frédéric Cathala , Le Synode du Cadavre, Les Indes Savantes, 2012.
  • Näytelmä Infallibility , joka sai ensi -iltansa New Yorkin kansainvälisellä Fringe -festivaalilla 2013 , sisältää Cadaver Synodin.