Kirkon historia (Eusebius) - Church History (Eusebius)

1842 kopio Eusebiuksen kirkon historiasta

Kirkkohistorian ( kreikka : Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία ; Latin : Historia Ecclesiastica tai Historia Ecclesiae ) on Eusebiuksen, piispa Kesarean oli 4.-luvulla pioneerityötä antaa kronologinen huomioon kehittämisessä varhainen kristinusko alkaen 1. vuosisadalla on 4.-luvulla . Se on kirjoitettu kreikan kielellä ja säilyy myös latinalaisessa, syyrialaisessa ja armenialaisessa käsikirjoituksessa.

Kirkon historia

Syyrialainen käsikirjoitus kirkkohistoriasta , X, I, 4-II, 1 ( Venäjän kansalliskirjasto, Codex Syriac 1 )

Tuloksena oli ensimmäinen täyspitkä historiallinen kertomus, joka oli kirjoitettu kristillisestä näkökulmasta. Vuoden alussa 5. vuosisadalla kahdesta asianajajasta vuonna Konstantinopolin , Sokrates Scholasticus ja Sozomenus , ja piispana Theodoret on Cyrrhus, Syyrian kirjoitti jatkona Eusebiuksen kirkkohistorian perustamisesta tehdyn yleissopimuksen continuators jotka määrittävät suurelta osin tapaa historiaa kirjoitettiin seuraavat tuhat vuotta. Eusebiuksen Chronicle , jotka yrittivät antaa vertailevan aikajanalla pakanallisia ja Vanhan Testamentin historian, aseta mallina muille historiografinen genre, keskiaikainen kronikka tai yleinen historia .

Eusebios oli pääsy Teologinen kirjasto on Caesarean ja hyödynsi monia kirkollisen monumentteja ja todisteet, asiakirjat marttyyrien, kirjeitä, otteita aiemmin Christian kirjoituksia, luettelot piispojen, ja vastaavista lähteistä, usein lainaten alkuperäiset syvällisesti niin, että hänen teos sisältää materiaaleja, joita ei ole muualla säilytetty. Esimerkiksi hän kirjoitti, että Matteus sävelsi evankeliumin heprealaisten mukaan ja hänen kirkkoluettelonsa ehdottaa, että se oli ainoa juutalainen evankeliumi .

Sillä on siksi historiallinen arvo, vaikka se ei väitä olevansa täydellistä eikä asianmukaisen osuuden noudattamista asian käsittelyssä. Se ei myöskään esitä kytkettyä ja järjestelmällistä varhaiskristillisen kirkon historiaa. Se ei ole vähäisessä määrin kristillisen uskonnon vahvistaminen, vaikka kirjoittaja ei ensisijaisesti tarkoittanut sitä sellaisena. Eusebiusta on usein syytetty tahallisesta totuuden väärentämisestä; arvioidessaan henkilöitä tai tosiasioita hän ei ole täysin puolueeton.

Työsuunnitelma

Eusebius yritti oman julistuksensa (Ii1) mukaisesti esitellä kirkon historian apostoleista omaan aikaansa ottaen erityisesti huomioon seuraavat seikat:

  1. piispojen peräkkäiset päämiehessä;
  2. kristillisten opettajien historia;
  3. harhaoppien historia;
  4. juutalaisten historia;
  5. suhteet pakanoihin;
  6. marttyyrikuolemat.

Hän ryhmitti aineistonsa keisarien hallituskauden mukaan ja esitteli sen löytäessään lähteistään. Sisältö on seuraava:

Kronologia

Andrew Louth on esittänyt, että kirkon historian julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 313  CE . Nykyisessä muodossaan työ saatiin päätökseen ennen Crispuksen kuolemaa (heinäkuu 326), ja koska kirja x on omistettu Tyroksen arkkipiispa Paulinusille , joka kuoli ennen vuotta 325, vuoden 323 lopussa tai vuonna 324. Tämä työ vaati kattavimpia valmistelututkimuksia, ja sen on täytynyt kestää häntä vuosia. Hänen kokoelmansa marttyyrikuolemista vanhemmalta ajalta on saattanut olla yksi näistä valmistelevista tutkimuksista.

Kirjoittajan asenteet

Eusebius syyttää juutalaisvaltiolle sattuneista onnettomuuksista juutalaisten roolia Jeesuksen kuolemassa . Tätä lainausta on käytetty hyökkäämään sekä juutalaisia ​​että kristittyjä vastaan ​​(ks. Antisemitismi kristinuskossa ).

… Siitä lähtien mielenosoitukset, sodat ja ilkikuriset juonet seurasivat toisiaan nopeasti peräkkäin eivätkä koskaan lakanneet kaupungissa ja koko Juudeassa, kunnes lopulta Vespasianuksen piiritys valtasi heidät. Siten jumalallinen kosto ylitti juutalaiset rikoksista, jotka he uskalsivat tehdä Kristusta vastaan.

Tämä ei kuitenkaan ole vain antisemitismiä. Eusebius esittää samanlaisen syytöksen kristittyjä vastaan ​​syyttäen erimielisyyttä joistakin vakavimmista vainoista.

Mutta kun runsaan vapauden vuoksi jouduimme laiskuuteen ja laiskuuteen, kadehdimme ja häpäisimme toisiamme ja melkein tarttuimme aseisiin toisiamme vastaan, hallitsijat hyökkäsivät hallitsijoita sanoilla, kuten keihäät, ja ihmiset muodostivat puolueita ihmisiä vastaan, ja hirvittävä tekopyhyys ja epämiellyttävyys nousivat pahuuden suurimmalle korkeudelle, jumalallinen tuomio kärsivällisyydellä, niin kuin se nauttii, kun taas väkijoukot kokoontuivat edelleen, häiritsivät kevyesti ja kohtalaisesti piispausta.

Hän aloittaa myös panegyricin kirjan X keskellä. Hän ylistää Herraa hänen varautumisestaan ​​ja ystävällisyydestään heille antamalla heidän rakentaa kirkkonsa tuhon jälkeen.

Vastaanotto

Eusebiuksen tilin tarkkuus on usein kyseenalaistettu. Kristillinen historioitsija Sokrates Scholasticus kuvaili Eusebiusta Vita Constantinissa ”retoriikan viimeistelyksi” ja ”keisarin ylistykseksi” eikä ”täsmälliseksi tosiasioiksi”. Edward Gibbon arvosteli Eusebiuksen menetelmiä 1700 -luvulla. 1800 -luvulla Jacob Burckhardt piti Eusebiusta ”valehtelijana”, ”antiikin ensimmäisenä täysin epärehellisenä historioitsijana”. Ramsay MacMullen piti 1900 -luvulla Eusebiusin teosta edustavana varhaiskristillisiä historiallisia kertomuksia, joissa ”Vihamielisiä kirjoituksia ja hylättyjä näkemyksiä ei uusittu tai siirretty eteenpäin tai ne tukahdutettiin aktiivisesti - uskoon uskomattomat asiat oli lähetettävä hiljaisuus." Tämän seurauksena tällainen menetelmä MacMullenin mielestä on vääristänyt nykyaikaisia ​​yrityksiä (esim. Harnack, Nock ja Brady) kuvata kirkon kasvua vuosisatojen alussa. Arnaldo Momigliano kirjoitti, että Eusebiuksen mielestä "kronologia oli jotain täsmällisen tieteen ja propagandavälineen väliltä"

Käännökset

Teos käännettiin muina aikoina muille kielille (latina, syyria, armenia). Codex Syriac 1, joka sijaitsee Venäjän kansalliskirjastossa, on yksi vanhimmista syyrialaisista käsikirjoituksista, vuodelta 462. Ensimmäinen englanninkielinen käännös oli Sir Thomas Moren tyttärentytär Mary Basset , tehty vuosina 1544–1553; Ensimmäinen painettu versio oli Meredith Hanmer vuonna 1576.

Englanninkieliset käännökset

Eusebius, Christian Frederic Crusé ja Henry de Valois. Eusebius Pamphiluksen kirkollinen historia. Lontoo: G.Bell ja Sons, 1897.

Eusebius ja Roy Joseph Deferrari. Eusebius Pamphilin kirkollinen historia. Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1969.

Eusebius, Arthur Cushman McGiffert ja Earnest Cushing Richardson. Eusebius. New York: The Christian Literature Co, 1890.

Kirsopp Lake (†), JEL Oulton, Hugh Jackson Lawlor. Eusebius: Kirkon historia, kaksi osaa. Lontoo: W.Heinemann, 1926-1942.

Louth, A. ja GA Williamson. Eusebius: Kirkon historia Kristuksesta Konstantinukseen. Lontoo: Pingviini, 1989.

Maier, Paul L., toim. Eusebius: Kirkon historia; Uusi käännös kommenteineen . Grand Rapids: Kregel, 1999.

Katso myös

Muita varhaisen kirkon historioitsijoita:

Viitteet

Lähteet

Lue lisää

  • RMQ Grant, Eusebius kirkkohistorioitsijana (Oxford University Press) 1980. Keskustelee Eusebiuksen luotettavuudesta historioitsijana.
  • Doron Mendels , Varhaisen kristinuskon mediavallankumous  : essee Eusebiuksen kirkon historiasta (Wm. B.Eerdmans Publishing Co.) 1999

Ulkoiset linkit