Clapham -lahko - Clapham Sect

Clapham Sect , tai Clapham pyhät olivat sosiaaliset uudistajia Clapham , nyt Lontoossa ulottuu 1780-luvulla ja 1840-luvulla. He melkein kaikki pysyivät hallitsevassa uskonnossa, joka oli hyvin " vakiintunut " ja joka oli yhdistetty valtion virastoihin , Englannin kirkkoon . Sen seuraajat olivat monissa tapauksissa saman kirkon sidoksen ulkopuolella.

Yhteenveto ja asiayhteys

Nämä olivat reformisteja ja kumoamisia, jotka olivat nykyajan termejä, koska 'lahko' oli - vuoteen 1844 asti - nimetön. He tajunnut ja kuulivat lukemat, saarnoja ja opetuksia näkyvä ja varakkaita evankelis Anglikaaneja joka vaati vapauttamista orjia , poistaminen orjakaupan ja uudistaminen rangaistusjärjestelmän , ja tunnustettu ja kannatti muiden kulmakivi siviili- poliittisten oikeuksien ja sosioekonomisiin oikeuksia. Uhmaa status quo on työvoiman hyväksikäyttöä ja siitä oman edun , että lainsäätäjä oli työlästä ja motiivina oli heidän kristinuskosta ja huoli sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja oikeudenmukaisuutta kaikille ihmisille. Heidän tunnetuin jäsenensä oli William Wilberforce , jota muistettiin laajalti muistomerkeissä ja jonka ansioksi tuli orjakaupan lopettamisen nopeuttaminen.

Vaalit ja muut poliittiset oikeudet olivat kaikkien radikaalien ja niiden pohjoisten seuralaisten chartistien pääsyy, ja heidän varhaisin menestyksensä oli vuoden 1832 suuri uudistuslaki . Monet muut keskeiset oikeudet näki vertaileva konteksti tutkielmia n valistusajan ja ikä Revolutions . Ranskan 1789 Ihmis- ja kansalaisoikeuksien julistus yhdessä 1689 Englanti Bill of Rights , 1776 Yhdysvaltain itsenäisyysjulistus ja 1789 Yhdysvaltojen Bill of Rights , innoittamana, suurelta osin vuoden 1948 YK: Universal Ihmisoikeuksien julistus .

Kampanjat ja menestykset

Freetown , Sierra Leonen pääkaupunki, vuonna 1803

Nimi johtuu siitä, että useimmat sen hahmoista ovat toisinajattelijoita Claphamin seurakunnan jäseniä , sitten kylää Lontoon eteläpuolella (nykyään osa Lounais-Lontoota), jossa Wilberforce ja Thornton, sen kaksi vaikutusvaltaisinta johtajaa, asuivat ja tapasivat usein. Liturgia, saarnat ja joskus kokoukset Pyhän kolminaisuuden kirkossa Clapham Commonissa olivat keskeinen piirre, ja niitä ympäröivät suurelta osin kalliit uudet asunnot ja kalliit yhden asunnon tontit (muodikkaita huviloita tuolloin).

Henry Venn , joka on nähty perustajana, oli siellä vähemmän pappeja, kuraattori (ainakin vuodesta 1754) ja hänen poikansa Johnista tuli pappi (pappi) (1792–1813). Alahuoneen poliitikot (kansanedustajat) William Wilberforce (ensimmäinen valittu 1780) ja Henry Thornton (ensimmäinen valittu 1782), kaksi lahkon vaikutusvaltaisinta olivat seurakunnan jäseniä ja monet kokouksista pidettiin heidän taloissaan. Heitä rohkaisi Beilby Porteus , Lontoon piispa , itse hävittäjä ja uudistaja, joka kannatti monia heidän tavoitteistaan. Termi "Clapham-lahko" on James Stephenin lähes ei- sama -aikainen keksintö artikkelissa 1844, joka juhlisti ja romantiikoi näiden uudistajien työtä.

Uudistajia olivat osittain kuuluu jäseniä St Edmund Hall, Oxford ja Magdalene College, Cambridge , jossa kirkkoherran Pyhän kolminaisuuden kirkko , Charles Simeon oli saarnasi opiskelijaa yliopiston , joista osa tehtiin evankelinen muuntaminen kokemus ja myöhemmin alettiin yhdistää Clapham -lahko.

Heidän aikansa "pyhimyksinä" pidettiin, ja ryhmä julkaisi Christian Observer -lehden, jota on toimittanut Zachary Macaulay, ja hänelle myönnettiin myös useiden lähetys- ja traktaattiseurojen perustaminen, mukaan lukien brittiläiset ja ulkomaiset raamattuyhdistys ja kirkon lähetysseura .

Vuosikymmenten työn jälkeen sekä brittiläisessä yhteiskunnassa että parlamentissa uudistajat näkivät ponnistelunsa palkituksi vuoden 1807 orjakauppalain viimeisellä hyväksymisellä, kaupan kieltämisellä koko Britannian valtakunnassa ja monien vuosien kampanjoinnin jälkeen Brittiläiset orjat, jotka hyväksyivät orjuuden poistamislain 1833 . He myös kampanjoivat voimakkaasti, jotta Iso -Britannia käyttäisi vaikutusvaltaansa orjuuden poistamiseksi kaikkialla maailmassa.

Jotkut ryhmästä, Granville Sharp , Thomas Clarkson ja William Wilberforce, olivat vastuussa Sierra Leonen perustamisesta vuonna 1787 ratkaisuna joillekin afrikkalaisamerikkalaisille, jotka brittiläiset vapauttivat Yhdysvaltain vapaussodan aikana ; siitä tuli näin ensimmäinen ei-kaupallinen brittiläinen "siirtomaa", joka muistuttaa uutta Afrikan lähetysvaltiota, jonka tarkoitus Clarksonin sanojen mukaan oli "orjakaupan poistaminen, Afrikan sivilisaatio ja evankeliumin käyttöönotto siellä". Myöhemmin, vuonna 1792, toinen John Clarkson -ryhmä osallistui pääkaupungin Freetownin luomiseen .

Historioitsija Stephen Tomkins kuvailee ryhmää "ystävien ja perheiden verkostoksi Englannissa, jonka painopisteenä on William Wilberforce , jotka ovat sitoutuneet voimakkaasti yhteen yhteisten moraalisten ja hengellisten arvojensa, uskonnollisen tehtävänsä ja sosiaalisen aktiivisuutensa kanssa. rakkaudestaan ​​toisiaan kohtaan ja avioliitosta ".

Vuoteen 1848 mennessä, kun evankelisesta piispasta John Bird Sumnerista tuli Canterburyn arkkipiispa , sanotaan, että neljäsosa - kolmannes anglikaanisista papista oli yhteydessä liikkeeseen, jonka tavoitteet olivat tuolloin monipuolistuneet suuresti, vaikka niitä ei enää pidetty järjestäytyneinä. puolue.

Ryhmän jäsenet perustivat tai olivat mukana useissa muissa yhdistyksissä, mukaan lukien Abolition Society, joka tunnettiin virallisesti nimellä Society for Effecting the Abolition of the Orla Trade (perustaja Clarkson, Sharp ja muut) ja jota johtaa suurelta osin valkoinen keskiluokka naisia kveekereistä , unitäärisistä ja evankelisista uskonnoista Seura seurasi orjuuden lieventämistä ja asteittaista lakkauttamista koko Britannian alueella vuonna 1823, ja siellä oli myös Proclamation Society , Sunday School Society , Bettering Society ja Small Debt Society .

Clapham -lahkon on katsottu vaikuttaneen merkittävästi viktoriaanisen moraalin kehittämiseen kirjoitustensa, yhteiskuntiensa, vaikutusvallansa parlamentissa ja esimerkkinsä hyväntekeväisyydessä ja moraalikampanjoissa, erityisesti orjuutta vastaan. Tomkinsin sanoin: "Claphamin eetoksesta tuli ajan henki."

Jäsenet

Clapham -lahkon jäseniä ja niihin liittyviä jäseniä olivat:

Katso myös

P kristinusko.svg Kristinuskon portaali

Viitteet

Lue lisää

  • Brown, Ford K. Victorian isät: Wilberforcen ikä (1961).
  • Burton, Ann M. "British Evangelicals, Economic Warfare and the Abolition of the Atlantic Slave Trade, 1794–1810." Anglikaaninen ja piispanhistoria 65#2 (1996): 197–225. JSTORissa
  • Cowper, William. "" Parempi tunti on lähellä ": Wilberforce ja muuttava uskonto." (Evankelisen historian yhdistyksen luento 2013) verkossa
  • Danker, Ryan Nicholas. Wesley and the Anglicans: Political Division in Early Evangelicalism (InterVarsity Press, 2016).
  • Hennell, Michael. John Venn ja Clapham -lahko (1958).
  • Hilton, Boyd. Sovituksen aika: Evankelismin vaikutus sosiaaliseen ja taloudelliseen ajatteluun, 1795--1865 (1988).
  • Hilton, Boyd. Hullu, paha, vaarallinen ihminen? Englanti 1783–1846 (2006), s. 174–88, passim.
  • Himmelfarb, Gertrude. "Claphamista Bloomsburyyn: moraalin sukututkimus." Kommentti 79,2 (1985): 36.
  • Hyvä, Ernest Marshall. Pyhät politiikassa: Clapham -lahko ja vapauden kasvu (Toronton yliopiston lehdistö, 1952)
  • Klein, Milton M. Amazing Grace: John Thornton & Clapham Sect (2004), 160 s.
  • Majuri, Andrea (2012). Orjuus, abolitionismi ja valtakunta Intiassa, 1772–1843 . Liverpool University Press. ISBN 978-1-84631-758-3.
  • Kevät, David. "Clapham -lahko: joitakin sosiaalisia ja poliittisia näkökohtia." Victorian Studies 5#1 (1961): 35–48. JSTORissa
  • Tomkins, Stephen. Clapham -lahko: Kuinka Wilberforcen piiri muutti Britanniaa (Oxford: Lion Hudson, 2010)
  • Tomkins, Stephen. William Wilberforce: elämäkerta (Wm. B.Eerdmans Publishing, 2007).
  • Ward, William Reginald. Protestanttinen evankelinen herääminen (Cambridge University Press, 2002).
  • Wolffe, John/ "Clapham Sect (toim. 1792–1815)", Oxford Dictionary of National Biography 2005; online edn, lokakuuta 2016 katsottu 13. marraskuuta 2017

Ulkoiset linkit