Vammaisuus mediassa - Disability in the media
| Vammaisuus |
|---|
|
|
Vammaisuuden kuvaaminen tiedotusvälineissä on tärkeä rooli yleisön vammaiskäsityksen muokkaamisessa . Mediassa esitetyt käsitykset vaikuttavat suoraan siihen, miten vammaisia kohdellaan nykyisessä yhteiskunnassa. "[Media -alustoja] on mainittu keskeisenä sivustona vammaisten ihmisten negatiivisten kuvien ja ideoiden vahvistamisessa."
Suorana vastauksena maailmanlaajuisesti on tullut yhä enemmän esimerkkejä siitä, että vammaiset ihmiset harjoittavat omia mediahankkeitaan, kuten luovat vammaiskysymyksiin keskittyviä elokuvasarjoja , radio -ohjelmia ja podcasteja, jotka on suunniteltu ja markkinoitu vammaisille, ja niin edelleen.
Yleisiä kuvauksia
Media kuvaa yleensä vammaisia yleisten stereotypioiden, kuten sääli ja sankaruus, mukaisesti . Vammaisten puolestapuhujat kutsuvat usein tämän tyyppistä yhteiskunnallista tilannetta "sääli/sankarillisuusloukuksi" tai "sääli/sankaruus dichotomiaksi" ja vaativat sen sijaan kannattajiaan " Piss On Pity " ja pyrkivät sen sijaan osallisuuteen .
Kun raportit koskevat vammaisten ahdinkoa, he luottavat vamman sääliin tai lääketieteelliseen malliin . Telethons ovat esimerkki tästä, kuten Jerry Lewis MDA Telethon, jota vammaisten oikeuksien puolustajat ovat arvostelleet voimakkaasti ja joskus jopa fyysisesti vastustaneet .
Negatiivinen päivittäinen raportointi voi tapahtua lähinnä kuvaamalla tiettyä henkilöä tai vammaista taakkaa tai tyhjennystä yhteiskunnalle.
"Super-crip" -mallia, jossa kohteet kuvataan sankarillisesti voittaviksi ahdinkoistaan, käytetään myös usein vammaisia raportoitaessa.
Yhteiskuntamalli taipumus raportoidaan toiminnasta vammaisten oikeuksien aktivistien jos raportti on positiivinen.
Termin " inspiraatioporno " loi vuonna 2012 vammaisoikeusaktivisti Stella Young pääkirjoituksessa Australian Broadcasting Corporationin verkkosivulla Ramp Up . Termi kuvaa sitä, milloin vammaisia kutsutaan innostaviksi yksinomaan tai osittain vammansa perusteella.
Tutkijat huomauttavat, että tiedot on asetettu etusijalle vammaisille ihmisille, viestintä on kova toinen sekunti ja viihde on ylellisyyttä
Stereotyypit ja tropit
Stereotyyppiset vammaisuuden kuvaukset, jotka ovat peräisin taiteista, elokuvista, kirjallisuudesta, televisiosta ja muista joukkomedian fiktioista, normalisoidaan usein toistamalla ne yleisölle. Kun tällainen stereotyyppi on omaksuttu ja valtavirtayleisö hyväksyy sen, se toistuu edelleen tiedotusvälineissä monissa hieman vaihtelevissa muodoissa, mutta pysyy lähellä stereotyyppiä. Monet median stereotypiat vammaisuudesta on tunnistettu. Niitä kutsutaan joskus " tropeiksi ", mikä tarkoittaa toistuvaa kuvaa tai esitystä valtavirran kulttuurissa, joka on laajalti tunnistettavissa. Fiktioissa toistuvat trooppit vaikuttavat siihen, miten yhteiskunta yleensä kokee vammaiset. Muut tiedotusvälineet puolestaan kuvaavat vammaisia ihmisiä trooppisella tavalla ja toistavat niitä.
Jotkut näistä populaarikulttuurissa tunnistetuista vammaisuuksista ovat:
- "Pienet ihmiset ovat surrealistisia"
- Esimerkkejä tästä ovat hahmo Tatuointi televisiosarjassa Fantasy Island ; kääpiön toistuva käyttö motiivina amerikkalaisen elokuvaohjaajan David Lynchin teoksissa, kuten Mulholland Drive ; ja kääpiönäyttelijä, joka esiintyy merkittävänä näyttelijänä elokuvassa The Eyes of Laura Mars .
- "Yhden jakson vamma"
- Tässä televisiosarjan tavallinen hahmo saa väliaikaisen vamman, oppii moraalisen opetuksen ja toipuu nopeasti ja täydellisesti. Esimerkkejä ovat jakso M*A*S*H, jossa Hawkeye on väliaikaisesti sokea, ja jakso Laki ja järjestys: SVU, jossa etsivä Stabler on väliaikaisesti sokea.
- "Vammaisten supervoima"
- Tässä kohtalo poistaa yhden kyvyn, se parantaa toista, joten vammaisella hahmolla on yksi supervoima. Tämä on johtanut tämän vammaiskopin useiden alatyyppien, kuten sokean näkijän, sokean aseen mestarin, Genius Cripple ja Super Wheel Chair, luomiseen.
Joskus vammaisia henkilöitä pidetään vain vammana. Lääketieteellisen mallin avulla heidän vammansa selitetään ja kerrotaan WebMD -tyyliin. Tämä vammaisuuden stereotypia tai myytti, kuten Jay Dolmage kuvailee, voidaan kutsua "vammaisuudeksi patologiaksi". Se on yleinen stereotypia, joka osoittautuu haitalliseksi, koska se ruokkii yhteiskuntaa ajatuksella, että vammaiset ovat heidän vammansa ennen ihmistä.
Muita populaarikulttuurissa havaittuja vammaisuuden stereotypioita ovat:
- Säälin kohde
- Tämän vuoksi vammaisuus liittyy yleensä sairauteen tai sairauteen.
- Katso inspiraatiopornoa
- Paha tai paha
- Hahmoja, jotka ovat ikään kuin ottaa fyysinen vamma on valettu kuin anti-sankari, kuten elokuvissa Ant-Man ja Wasp (merkki Ghost ) ja Split .
- Ikuinen viattomuus
- Pariksi henkisesti vammaisten ihmisten kanssa, kuten elokuvissa Forrest Gump , I Am Sam ja Rain Man .
- Väkivallan uhri
- Aseksuaali, ei -toivottu tai kykenemätön seksuaaliseen tai romanttiseen vuorovaikutukseen:
- Esimerkkejä ovat nuorten aikuisuuden tarinat, kuten Artie Abrams on Glee , ja "teini-ikäiset", kuten The Fault in our Stars .
- Vammaisuus:
- "Vammaisuuden väärinkäyttäjä" tai "vammaisuuden tekijä" ei ole vammainen, vaan teeskentelee olevansa vammainen voiton tai henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi. Esimerkkejä ovat Verbal Kint -elokuva elokuvassa Tavalliset epäillyt , joka valehtelee ontua hyödyntääkseen muita ja näytetään lopussa kävelemässä poliisiasemalta ulos skotti ja ilman onnea.
Vaikka on olemassa väärennöksiä, kuten Belle Gibson , väärentäjiä , he ovat harvinaisia, kun taas aidosti vammaiset ovat suhteellisen yleisiä. Tiedotusvälineet ja erityisesti ajankohtaisraportit, joissa keskitytään harvoihin vilpillisiin vammaisiin, mutta jätetään huomiotta tai järjestelmällisesti aliedustetaan monia aidosti vammaisia, luodaan vammaisista väärinkäsitys, joka kannustaa negatiivisiin stereotypioihin. Tämä on erityisen ongelmallista ihmisille piilotettu vammaisia , jotka voivat olla uskottomia ja väärin jäsenet yleisölle "faking sitä", koska he uskovat, että vammaisuus fakers ovat yleisempiä kuin aito vammoja. Yksi esimerkki on, että pyörätuolin käyttäjät eivät pysty kävelemään.
Vammaiskrooppien olemassaolo joukkotiedotusvälineissä liittyy muihin stereotypioihin tai troopeihin, jotka ovat kehittyneet, kun kuvataan muita yhteiskunnan syrjäytyneitä ryhmiä, kuten elokuvaohjaaja Spike Leen tunnistama ja kritisoima maaginen neekeritrooppi . Näille troppeille usein annetut pilkkaavat nimet tunnistettaessa osoittavat, että niiden levittämät haitalliset stereotypiat hylätään.
Stereotyypit voivat kestää kulttuurissa useista syistä: ne vahvistuvat jatkuvasti kulttuurissa, mitä joukkotiedotusvälineet tekevät helposti ja tehokkaasti; ne heijastavat tavallista ihmisen tarvetta järjestää ihmisiä ja luokitella heidät; ne vahvistavat syrjintää, jonka ansiosta yksi yhteiskuntaryhmä voi hyväksikäyttää ja syrjäyttää toisen ryhmän. Useat Britannian ja Yhdysvaltojen joukkotiedotusvälineiden tutkimukset ovat tunnistaneet yleisiä stereotypioita, kuten "jalo soturi", "hyväntekeväisyysrauha", "curio", "kummajainen" ja "Pollyanna", joissa tutkijat havaitsivat "hylkäämisen" "tiedotusvälineiden osalta vammaisuudesta. On osoitettu, että tiedotusvälineet vammaisuudesta muuttuivat normalisoituvammiksi ja hyväksyttävämmiksi heti toisen maailmansodan jälkeisinä vuosina , kun sotavammaiset paluuveteraanit integroitiin uudelleen yhteiskuntaan. 1900-luvun puolivälissä seurasi suvaitsemattomuus vammaisuutta kohtaan, ja jotkut tutkijat spekuloivat, että tämä on saattanut liittyä yhteiskunnan reaktioon kylmän sodan jännitteiden aiheuttamaa tunnistettavaa "eroa" vastaan. Median vammaisuuden kuvaukset palasivat pian korostamaan vammaisuuden "outoa" luonnetta.
Broadcast -median ohjelmointi vammaisille yleisöille
Broadcast -media on viime vuosina alkanut tunnistaa sen saavuttaman suuren vammaisten yleisön. Vammaiskysymyksiin omistettu ohjelmointi lisääntyy.
Vuonna 1990 ADA -lain allekirjoittamisesta tuli ensimmäinen vammaiskysymyksiä käsittelevä uutinen, josta tuli johtava tarina kaapeli -uutisten lähetystoiminnan harjoittajalle CNN: lle . Uutisten johtaja Ed Turner otti yhteyttä CNN: n Washingtonin toimistoon saadakseen presidentti Bushin allekirjoittaman ADA -sopimuksen suorana lähetyksenä. Seuraavana päivänä ADA: n allekirjoittaminen kuului The New York Timesin , The Washington Postin ja kaikkien muiden Yhdysvaltojen suurten sanomalehtien ykkösotsikoiksi. Vammaisten oikeuksien aktivisti Lex Frieden on todennut: "Tämä oli ensimmäinen kerta, kun miljoonat ihmiset altistuivat vammaisten oikeuksille tarina numero yksi". Nämä virstanpylväät olivat merkittävä muutos vammaisten syrjäytymisen ja näkymättömyyden vähentämisessä.
Oho! jonka British Broadcasting Corporation , suurin vähemmistö broadcast New Yorkissa , ja DTV esitetty viittomakielellä on SABC televisiossa Etelä-Afrikassa , ovat esimerkkejä ohjelmatarjontaa tuotetaan, ja yleensä myös vammaiset.
Radiolukupalvelut ovat radioasemia, jotka lähettävät lukemia sanomalehdistä, aikakauslehdistä ja kirjoista pääasiassa sokeille tai heikkonäköisille yleisöille.
Viime vuosina jotkut valtavirran julkaisut ja yleisradioyhtiöt ovat lisänneet kirjoittamista ja ohjelmointia vammaisuuteen liittyvistä aiheista. Creative Diversity Network Yhdistyneessä kuningaskunnassa on organisaatio, joka kannattaa kulttuurin ja vammaisuuteen liittyvän ohjelmoinnin lisäämistä. Organisaation verkkojohtaja Clare Morrow toteaa, että "vammaisuus on nyt kaikkien Yhdistyneen kuningaskunnan tärkeimpien televisioyhtiöiden monimuotoisuusohjelman ytimessä heidän kollektiivisen työnsä ansiosta". BBC: n verkkosivuilla on Ouch! , vammaisten uutisten ja keskustelujen blogi ja Internet -keskusteluohjelma.
Monilla aktivisti- ja hyväntekeväisyysjärjestöillä on verkkosivustoja ja ne julkaisevat omia aikakauslehtiä tai uutiskirjeitä.
Vammaisuus dokumenttielokuvassa
Vammaisuus on osoitettu yleisölle dokumenttielokuvan alusta lähtien. Lääketieteellisille ja hoitotyön opiskelijoille esiteltiin kouluttavia mykkäelokuvia, joissa näytettiin sairaalapotilaita, joilla oli erilaisia vammautumistilanteita. Elokuvat skitsofreniapotilaista, joilla on katatonian oireita , ensimmäisen maailmansodan veteraaneja, joilla on äärimmäinen posttraumaattinen stressihäiriö (PTSD) ( kuorisokki ), ja monet muut tällaiset elokuvat säilyvät nykyään. Michael J.Dowling (1866-1921) oli merkittävä Minnesotan poliitikko ja sanomalehtikustantaja, joka oli myös nelinkertainen amputee. Ensimmäinen maailmansota innoitti häntä edistämään vammaisten veteraanien toimintaa. Dowling oli itse kuvattu rutiinitehtävien suorittamisesta ja hän esitti elokuvia esimerkiksi American Medical Associationin kaltaisille ryhmille vuonna 1918. Hänen ponnistelunsa edistivät fyysisesti vammaisten kuntoutusta.
Dokumenttielokuvilla oli toisinaan sävy, joka heijasti yleisön sairaalloista uteliaisuutta näkyviä vammoja kohtaan, joita pidettiin häpeällisinä ja jotka tavallisesti piilotettiin julkisuudelta. Natsien propagandistit hyödynsivät tätä pelkoa ja ennakkoluuloja saadakseen yleisön hyväksymään eutanasiapolitiikkansa , mukaan lukien pakollisen steriloinnin, näyttämällä elokuvia, joissa esitetään kehitysvammaisia ja fyysisesti vammaisia ihmisiä, jotka elävät kurissa olosuhteissa. Samaan aikaan Yhdysvaltain presidentti Franklin D.Roosevelt ja hänen Valkoisen talon henkilökunta ponnistelivat suuresti peittääkseen vammansa (Roosevelt tuli paraplegiseksi, kun hän sairastui polioon aikuisena). Roosevelt kuvattiin ja kuvattiin vain sellaisista tehtävistä, jotka salaisivat hänen vammansa yleisöltä, koska hän pelkäsi, että hänet pidettäisiin heikkona.
Viime aikoina vammaisuutta käsitteleviä dokumenttielokuvia on nähty laajalti sekä julkisessa että kaapelitelevisio -ohjelmassa. Channel 5 (UK) ohjelma Ylimääräinen Lives ja Channel 4 ohjelma Body Shock Yhdistyneessä kuningaskunnassa, lähettää paljon dokumentti materiaalia vamma. Otsikot joitakin dokumentti ohjelmointi sisältää: " poika, joka näkee Ilman Eyes - 14-vuotias amerikkalainen poika, joka siirtyy terveellä; Twin sisällä Twin - 34-vuotias Bengali joka kantaa hänen sikiön hengen sisällä hänen vatsa; ja Kaksoset, joilla on yhteinen ruumis - Abby ja Brittany Hensel, maailman ainoat tunnetut kaksipäiset kaksoset eli kaksi päätä, joilla on yksi ruumis ". Vammaiset kriitikot ovat tuominneet osan dokumentteista, joiden katsotaan kuuluvan "shokkidokumentin" (shokkidokumenttielokuva) genreen. Vaikka dokumentaarinen ohjelmointi sisältää opetuksellista ja tieteellistä tietoa, ohjelmoinnin "tabloidisen sävyn" sensaatiomainen, avoin emotionaalinen vetovoima on herättänyt vastustusta. Laurence Clark on kirjoittanut BBC: n verkkosivuston vammaisblogiin Ouch! :
Näiden ohjelmien aikana huomaan usein huutavani television ääressä: "Mistä helvetistä he löytävät nämä ihmiset ?!" Epäilen, että joku on perustanut Rent-a-Freak-nimisen toimiston nimenomaan tarjoamaan oudoimpia, eksentrisiä vammaisia ihmisiä, joita he voivat löytää aloittaville dokumenttien tekijöille. Mutta toisin kuin nykypäivän dokumentaariset aiheet, vanhojen friikeille maksettiin ainakin osallistuminen - ja heillä oli jonkin verran sananvaltaa esityksistään.
Dokumenttivalokuvaus
Ensimmäinen valokuvaaja, joka tuli laajalti tunnetuksi näkyvistä vammaisista, oli Diane Arbus , aktiivinen 1950- ja 1960 -luvuilla. Hänen valokuvansa, jotka ovat itse asiassa taidekuvia, ovat olleet ja ovat edelleen kiistanalaisia.
Amerikkalaiset dokumenttivalokuvaajat Tom Olin ja Harvey Finkle, jotka tunnetaan vammaisten oikeuksien liikkeen dokumentoinnista 1980 -luvulta lähtien, ovat esiintyneet monissa paikoissa, kuten National Constitution Center Museumissa.
Vastaukset
Vammaiset kansalaiset ovat arvostelleet median kuvausta vammasta sillä perusteella, että stereotypiat toistuvat yleisesti. Media, joka on "negatiivinen", "epärealistinen" tai näyttää parempana "säälittävää" ja "sensaatiomaista" kuin "päivittäinen ja inhimillinen vammaisuus", tunnistetaan tyytymättömyyden syynä. Toimittaja Leye Jeannette Chrzanowski, joka käyttää pyörätuolia, on kirjoittanut:
Monet vammaiset ihmiset uskovat, että valtavirran toimittajat eivät kykene kattamaan tarinoita heistä tarkasti. Yleensä toimittajat joko kuvaavat meitä säälittäviksi vammaisiksi, huippusuorituksiksi tai hulluiksi mielenterveyspotilaiksi. Nämä virheelliset tiedotusvälineiden stereotypiat vammaisista ihmisistä säilyvät, koska toimittajat eivät jatkuvasti ymmärrä tai opi vammaisia ihmisiä ja meille tärkeitä asioita.
Erilaisia järjestöjä ja ohjelmia on perustettu yrittämään vaikuttaa myönteisesti vammaiskysymysten raportoinnin tiheyteen ja laatuun. Vuoteen 2000 mennessä arvioitiin, että Yhdysvalloissa julkaistiin säännöllisesti 3000-3500 uutiskirjettä, 200 aikakauslehteä ja 50-60 sanomalehteä, joissa keskityttiin vammaiskysymyksiin.