Djed -Djed
Djed ( muinaisegypti : DD 𓊽 , kopti ϫ ⲱⲧ JOT "pilari", englantilaisti / dʒɛd /) on yksi enemmän antiikin ja yleisesti todettu symboleja muinaisen Egyptin uskontoon . Se on pylväsmäinen symboli Egyptin hieroglyfeissä, jotka edustavat vakautta. Se liittyy luojajumalaan Ptahiin ja Osirisiin , egyptiläiseen kuolemanjälkeiseen jumalaan, alamaailmaan ja kuolleisiin. Yleisesti ymmärretään edustavan hänen selkärankaansa .
Myytti
Vuonna Osiris myytti , Osiris kuoli Set olemalla huijatuksi arkun tehty sopimaan Osiris tarkasti. Setin arkki heitettiin nyt kuolleen Osirisin kanssa Niiliin . Niili vei arkun merelle ja edelleen Libanonin Byblosin kaupunkiin . Se juoksi karille ja pyhä puu juurtui ja kasvoi nopeasti arkun ympärille ja sulki arkun runkoonsa. Maan kuningas, joka oli kiinnostunut puun nopeasta kasvusta, määräsi puun kaatamaan ja asentamaan palatsinsa pylväksi tietämättä, että puu sisälsi Osirisin ruumiin.
Samaan aikaan Isis etsi Osirista Anubiksen avustuksella ja sai tietää Osirisin sijainnista Byblosissa. Isis ohjasi itsensä kuninkaan ja kuningattaren hyväksi ja sai siunauksen. Hän pyysi pylvästä palatsisalista, ja saatuaan sen hän otti arkun pylväästä. Sitten hän pyhitti pylvään, voiteli sen mirhalla ja kääri pellavaan . Tämä pilari tunnettiin djedin pilarina .
Alkuperä ja kehitys
Djed on alunperin voinut olla hedelmällisyyden lahko liittyvän pylvään valmistettu ruoko tai väkipyörien tai totem josta taittopyörät viljan suspendoitiin tai viljaa kasataan noin. Erich Neumann huomauttaa, että djed -pilari on puun fetissi, mikä on merkittävää, kun otetaan huomioon, että Egypti oli ensisijaisesti puuton. Hän osoittaa, että myytti saattaa edustaa Egyptin puiden tuonnin merkitystä Syyriasta. Djed tuli liittyä Seker , haukan jumala Memphite Necropolis , sitten Ptah The Memphite suojelijana jumalan käsityöläisiä. Ptahia kutsuttiin usein nimellä "jalo djed ", ja siinä oli valtikka, joka oli yhdistelmä djed -symbolista ja ankhista , elämän symbolista. Ptah alkoi vähitellen sulautua Osirisiin. Mennessä aikaan Uuden valtakunnan The djed vankasti liittyvän Osiriksen.
Vuoden 2004 kirja Nopeat ja kuolleet: Biomedical Theory muinaisesta Egyptistä , Andrew Hunt Gordon ja Calvin W. Schwabe arveltu, että ankh, djed, ja oli symboleilla on biologinen perusta peräisin antiikin karjan kulttuuri (liittyy Egyptin uskossa, että siemenneste syntyi selkärankaan), joten:
- ankh , elämän symboli, rintakehä nikama härkä (nähdään poikkileikkaus )
- djed , symboli vakautta, perusta ristiluu härän selkärangan
- oli -sceptre , symboli voiman ja vallan, henkilökunnan jossa pää ja pyrstö Jumala asetti, "suuri vahvuus"
Hieroglyfinen käyttö
|
||
| .d | ||
|---|---|---|
| Gardiner : R11 | ||
| Egyptiläiset hieroglyfit |
Djed hieroglyfi oli pilari kaltainen symboli, joka edustaa vakautta. Sitä käytettiin myös joskus Osiriksen itsensä edustamiseen, usein yhdistettynä "silmäparin kanssa poikkipalkkien väliin ja pitäen kiinni roistosta ja kärjestä". Djed hieroglyph on usein yhdessä tyet (tunnetaan myös nimellä Isis solmu) hieroglyph, joka on käännetty elämän tai hyvinvointiin. Djed ja tyet käytetään yhdessä voivat kuvata kaksijakoisen elämän. Tyet -hieroglyfi on saattanut liittyä Isisiin, koska se on usein yhdistetty djediin .
Juhlallinen käyttö
Djed oli tärkeä osa seremoniaa kutsutaan "Raising djed ", joka oli osa juhlintaan Sed festivaali , Egyptin juhlavuoden kunniaksi. Djedin nostamista on selitetty edustavan Osirisin voittoa Sethistä. Memphisin seremonioita kuvataan, joissa farao nosti pappien avulla puisen djed -pylvään köysillä. Seremonia tapahtui aikana, jolloin kentät kylvettiin ja vuoden viljelykauden alkaisi, joka vastaa kuukauden Koiak , neljännen kuukauden kausi on tulva . Tämä seremonia oli osa yhtä aikamme suosituimmista lomista ja juhlista, suurempaa Osirikselle omistettua festivaalia, jota järjestettiin Koiakin 13. - 30. päivänä. Juhlittiin vuoden aikana, jolloin maaperä ja ilmasto sopivat parhaiten maataloudelle, festivaalia ja sen seremonioita voidaan pitää vetoomuksena Osirikselle, joka oli kasvillisuuden Jumala, suosimaan kylvettyjen siementen kasvua , rinnakkain oman ylösnousemuksensa ja uudistumisensa kanssa Sethin murhan jälkeen.
Muita djedin kohottamista koskevia juhlia kuvataan Amenhotep III : n Luxorin temppelissä . Temppelissä sijaitsevassa haudassa kohtaus näyttää djed- pylvään kohottamisen, joka tapahtuu aamulla Amenhotep III: n kolmannen Sed-festivaalin aamulla, joka järjestettiin hänen kolmekymmentäseitsemänä hallitusvuotenaan. Kohtauksen kuvailee Sigrid Hodel-Hoenes:
Antropomorfisoitu pilari seisoo keskellä vasemmalla, pyhäkkössä. Se on ottanut ihmiskehon muodon, jonka pää on djed-pilari; silmät ovat udjat-silmät. Kädet pitävät huijausta ja kärpästä, kuolleiden jumalan Osirisin tavanomaisia tunnuksia. Sen päässä on korkea höyhenkruunu aurinkokiekolla. Pylväs on korkealla pohjalla, joka muistuttaa nykyään monilla temppeleillä nähtyjä tasoja, joilla kultikulttuuri kerran seisoi. Sen edessä ja takana on lootus- ja papyruskukkia. Jalustan suuren laatan alla on kaksi korkeaa tarjoustelinettä - toisessa on vapautusalus, kun taas kukat on asetettu. Oikealla on kuningas itse, joka esittelee runsaan katetun pöydän. Linnut, kurkut, kukat, leivät sekä naudanlihan päät ja kylkiluut makaavat ylemmällä matolla, kun taas lehmä ja antilooppi näkyvät alemmalla matolla. Näiden mattojen alla on neljä korkeaa astiaa, jotka sisältävät suuttimia ja öljyä, ja niiden välissä on salaattikimppuja. Korppikotkajumalatar, Wadjyt, Per-nu-pyhäkkön emäntä, on levittänyt suojaavat siipensä suvereenin yläpuolelle, sininen kruunu päässään.
- Sigrid Hodel-Hoenes, Elämä ja kuolema muinaisessa Egyptissä: kohtauksia yksityinen hautoja Uuden valtakunnan Theban , s. 222
Edellä olevan kohtauksen oikealla puolella olevassa haudassa on myös kohtaus, joka ei ole säilynyt hyvin. Hodel-Hoenes selittää, että se kerran näytti faraon kuningattarensa kanssa käyttäneen köyttä nostaakseen djed- pylvään. Kolme miestä, luultavasti Memphisin temppelin papit, auttavat häntä prosessissa. Neljäs pappi nähtiin tukevan pylvästä. Ennen köysien alla olevaa pylvästä esiteltiin erilaisia tarjouksia. Faraon ja hänen kuningattarensa mukana on neljä sed-festivaalia muistuttavaa paria nuoria naisia. Jokainen näistä naisista hurisee Hathor sistrumia , lyömäsoittimia, joissa on U-muotoinen kahva ja runko, jotka näyttävät muistuttavan lehmän jumalattaren Hathorin kasvoja ja sarvia, pitäen samalla kädessään menatia , Hathoriin liittyvää suojaavaa amulettia. toinen käsi. Rivi hieroglyfejä, jotka kulkevat tytön pään yläpuolella jokaisella naisrivillä, sanoo: "Kuninkaan lapset ylistävät (tai viehättävät) jaloa djed -pylvästä ." Hodel-Hoenes tulkitsee tämän tunnistavan tytöt Amenhotep III: n tyttäriksi.
Näiden kahden kohokuvion alapuolella on kolme ylimääräistä helpotusta. Ne kuvaavat muita seremonioita, jotka liittyvät djed -pylvään pystyttämiseen , erityisesti pelejä ja tansseja. Yhdessä ruoka-aineet, jotka kantavat syötävää, kutovat raskain askelin tanssivien miesten väliin. Rivi laulajia vasemmalla puolella näyttää laulavan lyhyen hymnin Ptahille, jonka teksti on kirjoitettu rivin viereen. Laulavat ja tanssivat tytöt näkyvät seuraavassa helpotuksessa, vaikka Hodel-Hoenes kommentoi heidän näennäistä armonpuutettaan sanoen: "vain kohotetut kädet ja jalka heiluvat ilmassa vihjaavat tanssin liikkeisiin". Relief kuvaa myös miehiä, jotka ovat mukana nyrkkeilyottelussa ja tikkutanssissa , urheilussa ja tansseissa, joita voi nähdä Egyptissä vielä tänäkin päivänä.
Festivaali nostaminen djed myös mukana reenactments suoritetaan Denderah , Edfu , Busiris , Memphis, ja Philae . Mutta kaikkein yksityiskohtaisin ja mahtavin juhla tapahtui Abydoksessa, Osiriksen kulttikeskuksessa. Kolmannen vuosituhannen lopulta eaa., XII -dynastian alussa ja ehkä jo VI -dynastian aikana kolmesataa vuotta aikaisemmin, Osiris -myytin uudelleenmuodostukset - Sethin Osiriksen petos ja murha, Isisin Osiriksen etsintä ja Osirisin muumiointi, hautajaiset ja hänen ylösnousemuksensa suoritettiin. Myöhään neljännellä vuosisadalla eKr, eli lausunta Valitusvirret Isiksen ja neftys , runo kuvaava Isis ja neftys etsiä Osiris, lisättiin seremonian 25. päivänä Koiak. Osiriksen temppelissä Abydoksessa näiden uusintatoimenpiteiden kuvataan sisältävän satoja pappeja ja pappeja jumalien ja jumalattarien rooleihin, ja 34 ruoko-venettä, jotka kuljettavat jumalia, Osiriksen veistos kehittyneessä arkissa, 365 koristelamppua, suitsukkeita ja kymmeniä djed -amuletteja.
Käyttö amuletteina
.jpg)
Djed usein käytetty taikakaluja eläville ja kuolleiden. Se sijoitettiin amulettiksi muumioituneiden ruumiiden selkärangan lähelle, jonka piti varmistaa kuolleiden ylösnousemus, jolloin kuolleet voivat elää ikuisesti. Kuolleiden kirja luetteloiden loitsun, joka, kun puhutaan yli kultaa amuletti ripustettu ympäri äidin kaulaan, takaa, että muumio olisi takaisin käyttöön sen selkärangan ja pystyä istumaan. Se maalattiin myös arkkuihin.
Vastaavuuksia muissa kulttuureissa
Djed -pilarin ja muiden kulttuurien eri kohteiden välillä on myös vedetty rinnakkaisuuksia . Sidney Smith vuonna 1922 ehdotti ensin vertausta assyrialaisen "pyhän puun" kanssa, kun hän kiinnitti huomiota djed -pylvään neljän ylemmän nauhan ja puun pystysuoran osan keskellä olevien nauhojen läsnäoloon. Hän ehdotti myös yhteistä alkuperää Osiriksen ja assyrialaisen jumalan Assurin välillä, jonka kanssa hän sanoi, että pyhä puu saattaa liittyä. Cohen ja Kangas viittaavat siihen, että puu liittyy todennäköisesti sumerilaiseen miesten hedelmällisyyden jumalaan Enkiin ja että sekä Osirikselle että Enkille pystysuora napa tai napainen symboli seisoo taivaallisen symbolin alla. He huomauttavat myös, että Assyrian kuningas on kuvattu pyhän puun läheisyydessä, mikä on samanlainen kuin faraon kuvaaminen djed -seremonian nostamisessa . Lisäksi pyhä puu ja assyrialainen siivekiekko, jotka on yleensä kuvattu erikseen, on yhdistetty tietyissä malleissa, samankaltainen kuin djed -pilari, joka on joskus aurinkokiekon päällä. Katherine Harper ja Robert Brown keskustelevat myös mahdollisesta vahvasta yhteydestä djed -sarakkeen ja kundalinin käsitteen välillä joogassa .
Kuvagalleriat
Egyptiläisiä esimerkkejä
Djed-muotoinen amuletti
Antropomorfinen esimerkki
Scarab -rengas, jossa on Djed -symboli
Esimerkki sauvasta ja hieroglyfeistä
Bronze sfinksi.Hotellin Thutmosis III makuuasentoon yli yhdeksän jouset ; Domjedin Djed -pylväät ovat jalkaterän puolella
,_amuleto_del_pilastro_djed.JPG)
.jpg)
.jpg)
Katso myös
- Dendera -valo , kirjoitus, joka sisältää djed -pilarin, väitti joskus osoittavan sähköistä valaistusta