Henri Reynders - Henri Reynders

Henri Reynders (Dom Bruno) eräiden juutalaisten lasten kanssa, jotka hän pelasti toisen maailmansodan aikana

Henri Reynders (Dom Bruno) (24. lokakuuta 1903 - 26. lokakuuta 1981) oli belgialainen pappi, joka hyvitti 400 juutalaisen pelastamista holokaustin aikana .

Varhainen elämä ja opiskelu

Henri Reynders oli viides kahdeksasta ylemmän keskiluokan, syvästi uskonnollisen katolisen perheen lapsesta . Seitsemäntoistavuotiaana, suoritettuaan klassiset kreikan ja latinan opinnot katolisessa koulussa, hänet hyväksyttiin postulantiksi benediktiiniläiseen Mont-Césarin luostariin (tunnetaan nykyisin nimellä Keizersbergin luostari ) Leuvenissä , Belgiassa. Aloittelijan menestyksekkään valmistumisen jälkeen vuonna 1922 Henri Reyndersille annettiin Dom Brunon nimi .

Seuraavan kolmen vuoden oli omistettu opiskelee teologiaa ja filosofiaa on Leuvenin katolisen yliopiston ja Saint Anselm Athenaeum vuonna Roomassa . Dom Bruno antoi benediktiinilupauksen Roomassa vuonna 1925 ja sitoutui luostarielämään Mont-Césarissa ja tottelevaisuuteen sen apostolle. Mont-César tunnettiin "älyllisenä luostarina", ja Dom Bruno sai päätökseen opintonsa keskittyen Saint Irenaeuksen , toisen vuosisadan kirkon isän, kirjoituksiin . Hänet vihittiin pappiksi vuonna 1928 Leuvenissä, ja Leuvenin yliopisto myönsi Dom Brunolle teologian tohtorin tutkinnon kolme vuotta myöhemmin.

Dom Bruno, jota pyydettiin luennoimaan teologisesta dogmasta Mont-Césarin yhteisölle, osoittautui epäkonformistiseksi opettajaksi, konservatiivisemman apottinsa suureksi valitukseksi. Tyypillisesti eräässä luennossaan hän esitti harkittavaksi Martin Lutherin näkemykset . Hänen luennointitehtävänsä lyhenivät, maverick-munkille annettiin uusi tehtävä: Belgiassa asuvan Ranskan valtaistuimen hakijan Duc de Guisen nuoren pojan mentori . Muistellessaan tämän onnettoman jakson vuosia myöhemmin Dom Bruno naurahti huudahti: "Minä, anarkisti , opetan prinssiä!" Lopulta Dom Bruno jatkoi opettamista luostarissaan ja kirjoitti artikkeleita antiikin ja keskiajan teologiaan liittyville julkaisuille.

Apatin suostumuksella hän matkusti paljon Belgiassa ja sen ulkopuolella vierailemalla katolilaisissa laitoksissa luennoimaan ja vaihtamaan näkemyksiä. Vieraillessaan Hitlerin Saksassa luennoimalla katolisia nuoria hän näki ensin, mitä hän myöhemmin luonnehtisi natsien antisemitismin "järkyttäväksi, kapinalliseksi ja pahoinvoivaksi" epäoikeudenmukaisuudeksi ja julmuudeksi .

Roomassa suoritettujen opintojensa aikana Dom Bruno tapasi kiistanalaisen Dom Lambert Beauduinin , benediktiiniläisen Amay-pappilan (myöhemmin Chevetogneen siirtyneen) Belgian perustajan ja priorin , kannattajan . Dom Lambert edisti kaikkien kristillisten kirkkojen yhdistämistä sekä liturgisia uudistuksia, ideoita, joita myöhemmin Vatikaani II suosi, mutta joita katolinen kirkko ei tuolloin hyväksynyt täysin. Tämän seurauksena Dom Brunoa kehotettiin lopettamaan yhteydet Chevetogneen .

Toinen maailmansota

Vuonna 1939 Saksan hyökkäyksen jälkeen Puolaan , joka aiheutti toisen maailmansodan , Belgia aktivoitui ja Dom Bruno määrättiin 41. tykistön rykmentin kappeliksi. Seuraavan vuoden toukokuussa saksalaiset joukot valtasivat Belgian. Kampanjan aikana hän sai jalkavamman ja vietti seuraavat kuusi kuukautta sotavankileireillä Wolfsburgissa ja Doesselissa , Saksassa, missä hän jatkoi uskonnollisen ja moraalisen tuen tarjoamista vangeille. Vapautettuaan Dom Bruno palasi Mont-Césariin Saksan miehitetyssä Belgiassa ja jatkoi opetustoimintaansa.

Dom Bruno joutui pakottamaan vihamielisyydestään saksalaista miehitystä ja natsismia kohtaan kosketuksiin Belgian vastarinnan elementtien kanssa ja avusti Belgian alueen yli ammuttujen brittiläisten lentäjien paeta. Vuonna 1942 natsiviranomaiset alkoivat koota juutalaisia Belgiassa karkotettaviksi kuolemanleireille. Ylemmän käskyn jälkeen Dom Bruno siirtyi Hodbomontin kylään toimimaan kappelina sokeiden kodeissa. Pappi sai pian tietää, että kotia käytettiin piilopaikkana useille juutalaisille aikuisille ja lapsille, jonka ryhmä natseja vastustavia kristittyjä toi sinne. Ryhmän johtaja oli merkittävä asianajaja Albert van den Berg, jonka kanssa Dom Brunosta tuli läheinen yhteistyökumppani. Kun juutalaisten piilottaminen tässä paikassa ei ollut turvallista, koti suljettiin ja sen asukkaat hajaantuivat muihin paikkoihin. Dom Bruno palasi Mont-Césariin ja omistautui yksinomaan juutalaisten turvapaikkojen löytämiseen.

Ottaessaan vaarallisen tehtävän pelastaa mahdollisimman monta juutalaista karkotuksesta Dom Bruno löysi tukea Mont-Césarin munkkimiehistä, Belgian kirkkohierarkian ylemmistä ja jopa useista perheenjäsenistä, mukaan lukien hänen nuori veljenpoikansa Michel Reynders (joka myöhemmin ritari Belgiassa). Hän rakensi maanalaisen verkon luomalla yhteyksiä useisiin olemassa oleviin vastarintaryhmiin ja vastaaviin pelastustoimiin osallistuviin henkilöihin. Useat näistä henkilöistä, mukaan lukien van den Berg, maksoivat henkensä näistä humanitaarisista toimista. Dom Bruno pyrki etsimään perheitä ja instituutioita, jotka halusivat piilottaa juutalaiset, erityisesti juutalaiset lapset, ilmeisistä riskeistä huolimatta. Tässä hän menestyi parhaiten vetoamalla mahdollisten kristittyihin uskoihin ja arvoihin. Niinpä monet yhteistyössä toimineista instituutioista olivat katolisia sisäoppilaitoksia, jotka yleensä toimivat luostarien tai luostarien muurien sisällä. Dom Bruno seuraisi henkilökohtaisesti "lapsiaan" uusiin koteihinsa tai siirtäisi heidät uusiin paikkoihin estääkseen kyläläiset epäilemästä.

Dom Bruno eräiden juutalaisten lasten kanssa, jotka hän pelasti toisen maailmansodan aikana

Hän vieraili usein näiden lasten luona tarjoten yhteyden heidän piiloutuneisiin vanhempiinsa, kun heitä ei karkotettu, kuten usein tapahtui. "Maanalaisen rautatien" rakentamisen ja käyttämisen lisäksi Dom Bruno varmisti, että hänen syytteilleen annettiin väärä henkilöllisyystodistus, mukaan lukien ei-juutalaiset kuulostavat nimet, väärennetyt annoskortit sekä taloudellinen tuki pelastajille. Näihin logistisiin huolenaiheisiin voitiin vastata vain lukuisien kaupungin virkamiesten, virkamiesten ja avokätisten lahjoittajien halukkaalla mutta riskialttiilla yhteistyöllä. Gestapo sai vihiä Isän Bruno toiminnasta ja ratsian Mont César Abbey vuonna 1944. Onneksi Dom Bruno oli poissa tuolloin. Epäonnistuneen hyökkäyksen jälkeen munkki piiloutui, kauppaa tapaansa siviilivaatteisiin ja urheilussa baretti piilottaakseen tonneensa.

Luostarin munkkiveli antoi hänelle useita taitavasti väärennettyjä henkilökortteja. Usein polkupyörällä ja myöhemmistä läheisistä puheluista huolimatta Dom Bruno jatkoi vaarallista armahtamistaan ​​natsien miehityksen ajan.

Toisen maailmansodan jälkeen

Belgian vapautumisen jälkeen syyskuussa 1944 Dom Bruno auttoi yhdistämään lapset vanhempiensa tai heidän lähipiirinsä muiden jäsenten kanssa. Ongelmia syntyi, kun juutalaisyhteisön edustajat vastustivat joidenkin kristittyjen yrityksiä adoptoida orpoja juutalaisia ​​lapsia, varsinkin kun monet näistä lapsista pyysivät kastetta katolisen kokemuksensa seurauksena. Natsi-miehityksen aikana Dom Bruno vastusti syytteiden aktiivista muuttamista, mutta otti myöhemmin kannan, että jokainen tapaus olisi arvioitava erikseen ja lapsen etu on ratkaiseva tekijä.

Koska sota Saksaa vastaan ​​oli vielä kesken, Dom Bruno palasi Belgian asevoimiin kappelina. Sodan lopussa hän palasi hetkeksi Mont-Césariin, mutta käskynsä perusteella hän muutti pastoraalista ja koulutustyötä muissa paikoissa Belgiassa, Ranskassa ja Roomassa. Dom Bruno ei enää taakan itsensä asettaman pelastusoperaation kuormittamana jatkoi opintojaan Saint Irenaeuksen perinnöstä ja julkaisi vuonna 1954 lopullisen sanaston aiheesta.

Chevetognen luostarin ekumeenisen hengen vetovoima , jossa hänestä nuorena pappina oli tullut Dom Lambert Beauduinin opetuslapsi, Dom Bruno oli vuosien varrella pyytänyt vapauttamista Mont-Césarin yhteisöltä liittyäkseen munkkeihin Chevetogne. Hänen apatti oli toistuvasti hylännyt tämän pyynnön. Lopulta, vuonna 1968, hänen toiveensa hyväksyttiin. Hänen viimeinen aktiivinen tehtävänsä oli kirkkoherrana Ottigniesin kaupungissa lähellä Louvainia, jossa hän palveli vanhuksia, sairaita ja vammaisia.

Vuonna 1964 Israelin osavaltio julisti Dom Bruno Reyndersin yhdeksi " Vanhurskaista kansakuntien joukossa ", kunniaksi pakanoille, jotka uhkasivat henkensä auttaakseen juutalaisia ​​holokaustin aikana. Hänet kutsuttiin Jerusalemiin todistamaan puun istuttamista hänen kunniakseen Yad Vashemiin (Vanhurskaiden kuja). Parkinsonin taudin asteittainen paheneminen pakotti Dom Brunon jäämään eläkkeelle hoitokodissa vuonna 1975. Kuusi vuotta myöhemmin hänellä oli vakava luumurtuma eikä hän selviytynyt leikkauksesta. Hänet haudattiin rakastettuun Chevetognen luostariin.

Kymmenen vuotta isä Brunon kuoleman jälkeen hänen kunniakseen nimettiin aukio Ottigniesin kaupunkiin. Pystytettiin stele, joka lukee:

Isä Bruno Reynders, benediktiiniläiset (1903-1981). Vastarinnan sankari. Hänen henkensä vaarassa pelasti noin 400 juutalaista natsien barbaarisuudesta

Viitteet

Lähteet

  • Vastarinta - Pere Bruno Reynders, kirjoittanut Johannes Blum. Ranskalainen monografia, joka sisältää asiakirjoja, muistiinpanoja, suosittelut ja valokuvia. Julkaistu kesäkuussa 1993, Les Carrefours de la Cité, 29b. Avenue Gen.Lartigue, 1200 Bruxelles, Belgique.
  • Vanhurskaiden polku - juutalaisten juutalaisten pakolaisten pelastajat holokaustin aikana Mordecai Paldiel.
  • Vanhurskaat - Sir Martin Gilbertin holokaustin laulamattomat sankarit .
  • Usko tulen alla: Steve Rabeyn tarinoita toivosta ja rohkeudesta toisesta maailmansodasta
  • Lexique vertailutekstikreikka ja latinankieliset versiot, arménniene et syriac de l'Adversus heareses de Saint Irénée, kirjoittanut Bruno Reynders

Ulkoiset linkit