Jaakob Edessasta - Jacob of Edessa
Jaakob Edessasta | |
|---|---|
| Alkuperäinen nimi | ܝܥܩܘܒ ܐܘܪܗܝܐ |
| Syntynyt | c. 640 Aindaba |
| Kuollut | 5. kesäkuuta 708 Edessa |
| Kynän nimi | James Edessa |
| Kieli | Klassinen syyrialainen |
Jacob Edessan (tai James Edessan ) ( syyrialaisten : ܝܥܩܘܒ ܐܘܪܗܝܐ , romanisoitu : Ya'qub Urhoy ) (n. 640-5 Kesäkuu 708) oli piispa Edessan ja näkyvä kristillinen kirjailija Klassinen syyria kieli, joka tunnetaan myös yhtenä varhaisimmat syyrialaiset kieliopit . Hän käsitteli eri teoksissaan teologisia , liturgisia , kanonisia , filosofisia ja historiallisia aiheita ja auttoi merkittävästi Syyrian kristinuskon tieteellistä ja kirjallista kehitystä . Häntä pidetään yhtenä tärkeimmistä kristillis-aramealaisen perinteen tutkijoista.
Elämä
Edessan Jaakob syntyi Aindabassa ( arabiaksi : عيندابا) 50 km Alepposta länteen , noin vuonna 640. Hän opiskeli kuuluisassa Qenneshren luostarissa ( Eufratin vasemmalla rannalla ja myöhemmin Aleksandriassa) .
Palattuaan Aleksandriasta hänestä tuli munkki Edessassa, missä hän oli tunnettu oppimisestaan. Papiksi vihittiin vuonna 672, ja hänen ystävänsä Athanasius II , Antiokian patriarkka, nimitti hänet Edessan metropoliitiksi . Hän toimi tässä tehtävässä kolme tai neljä vuotta, mutta papit vastustivat kirkon kaanonien tiukkaa täytäntöönpanoa. Julian II, Athanasiuksen seuraaja, ei tukenut häntä. Vastauksena Julianin ehdotukseen, että hän hillitsisi kritiikkiään, hän poltti julkisesti kopion laiminlyötyistä kaanoneista Julianin asuinpaikan edessä ja vetäytyi Kaisumin luostariin Samosatan lähellä . Sieltä Eusebonan luostariin, jossa hän opetti yksitoista vuotta psalmeja ja Raamatun lukemista kreikan kielellä. Tämän ajanjakson loppupuolella Jaakob kohtasi jälleen vastustusta, tällä kertaa kreikkalaisia halveksineiden munkkien toimesta.
Jaakob lähti Eusebonasta ja jatkoi Tel ʿ Aden ( arabia : تل عدا) suurta luostaria , joka on yksi useista syyrialaisista ortodoksisista luostareista Edessan vuorella (moderni Tellgdi , luoteisosassa Alepposta ), jossa hän vietti yhdeksän vuotta ja Vanhan testamentin Peshitta -version muuttaminen eri kreikkalaisten versioiden avulla. Jaakobilla oli merkittävä osa Julianin sinodissa, joka kutsuttiin koolle vuonna 706.
Hänet kutsuttiin lopulta takaisin Edessan piispakuntaan vuonna 708, mutta hän kuoli neljä kuukautta myöhemmin.
Opillinen uskollisuus
Jacob kuului Syyrian ortodoksiseen kirkkoon, ja hänen kirjoituksillaan on selvä Miaphysite -luonne . Maansa kirjallisuudessa hänellä on pitkälti sama paikka kuin Pyhällä Jeromeilla latinalaisten keskuudessa. Assemani yritti kovasti osoittaa olevansa ortodoksinen ( BO i. 470 sqq.), Mutta muutti mielipiteensä Barhebraeuksen elämäkerran lukemisesta (ib. Ii. 3–7). Katso erityisesti Lamy, Dissert. de Syrorum fide , s. 206 neliömetriä i Teksti Leipzigissä 1889 ( Das Buch der Erkenntniss der Wahrheit oder der Ursache aller Ursachen ): käännös (postuumisti) Strassburgissa 1893.
Kieli
Jaakob Edessa kirjoitti klassisella syyrialaisella kielellä, aramean kirjallisuuden ja liturgisen muunnelman , joka sai alkunsa Osroenen alueelta , Edessa -keskuksesta ja kukoisti 3. -8 . Hänen käännöksensä erilaisista kreikkalaisista teoksista klassiseksi syyriaksi, jota seurasi sopivien termien ja ilmaisujen muodostaminen, vaikuttivat merkittävästi hänen äidinkielensä yleiseen kehitykseen.
Koska hän oli syntynyt varsinaisessa Syyriassa , jonka paikallinen murre oli jonkin verran erilainen kuin kirjallisuuskieli, nämä erot saivat hänet kiinnostumaan kysymyksistä, jotka liittyvät arameankielen murteelliseen monimuotoisuuteen, ja hän ilmaisi kiinnostuksensa kielellisiin teoksiinsa. Säilötyt palaset sisältävät useita termejä, joita Jacob käyttää kielensä nimityksinä. Kun viitataan kielemme , sillä äidinkielellä " meistä syyrialaiset tai syyrialaisten ", hän käytti useita alueellisia nimityksiä, kuten Nahrayan kieli (mamllā naḥrāyā, leššānā naḥrāyā), termi on choronym (alueelliset nimi) Bet-Nahrayn , An arameaa nimi sillä Mesopotamiassa yleensä. Viitatessaan vieläkin suoraan kirjalliseen kieleen hän käytti termiä Urhayan -kieli (mamllā urhāyā, leššānā urhāyā), joka on johdettu klassisen syyrian syntypaikan Edessan kaupungin arameankielisestä nimestä (Urhay) . Koska hän kuului sukupolveen, joka oli jo hyväksynyt Kreikan pitkäaikaisen tavan käyttää syyrialaisia/syyrialaisia merkintöjä aramealaisten ja heidän kielensä nimityksinä, hän käytti myös termiä syyrialainen kieli (sūryāyā), nimityksenä kansansa kielelle yleensä, sekä kirjallisuutta että kansan kieltä.
Kirjoitukset
Suurin osa hänen teoksistaan on proosaa. Harvat on julkaistu. Vuonna 1911 suurin osa tiedoista käytettävissä oli löydettävissä Giuseppe Simone Assemani n Bibliotheca Orientalis ja Wrightin 's Catalog syyrialaisen MSS British Museumissa .
Raamatun teoksia ja selityksiä
Jaakob esitti Raamatun tarkistuksen Peshitan perusteella . Wright kutsuu tätä uteliaaksi eklektiseksi tai hajanaiseksi tekstiksi. Viisi osaa säilyy Euroopassa ( Wright , luettelo 38). Tämä oli viimeinen yritys tarkistamista Vanhan testamentin että syyrialaisen ortodoksikirkko . Jaakob oli myös Syyrian massoran perustaja syyrialaisten keskuudessa, joka tuotti sellaisia käsikirjoituksia kuin Wisemanin kuvaama (Vat. Cliii.) Horae syriacae , osa III.
Hän kirjoitti myös selityksiä ja scholiaa Raamatusta. Näitä näytteitä antavat Assemani ja Wright . Myöhemmät kommentaattorit lainaavat niitä paljon, ja he usein kutsuvat Jaakobia "Raamatun tulkitsijaksi".
Hän kirjoitti myös Hexahemeronin eli tutkimuksen kuudesta luomisen päivästä. Tästä on käsikirjoituksia Leidenissä ja Lyonissa . Se oli hänen viimeinen teoksensa, ja hänen puutteellisensa jättämisensä päätti hänen ystävänsä , arabien piispa .
Hän käänsi apokryfisistä historia Rechabites säveltämä Zosimos kreikasta syyriaksi ( Wright , Catalog 1128, ja Nau vuonna Revue semitique vi. 263, VII. 54, 136).
Kaanonit ja liturgia
Jaakob teki kokoelman kirkollisia kaanoneja. Kirjeessään pappi Addaiille meillä on hänen kynistään kaanonikokoelma, joka on annettu vastausten muodossa Addain kysymyksiin. Näitä toimitti Lagarde julkaisussa Reliquiae juris eccl. syriace , s. 117 sqq ja Thomas Joseph Lamy julkaisussa Dissert . s. 98 neliömetriä
Muita tykin annettiin Wrightin n Notulae syriacae .
Kaikki ne on kääntänyt ja selittänyt Carl Kayser , Die Canones Jacobs von Edessa (Leipzig, 1886).
Hän osallistui myös paljon Syyrian liturgiaan , sekä alkuperäisenä että käännöksenä kreikasta. Liturgisena kirjoittajana Jaakob laati anaforon eli liturgian, tarkisti Pyhän Jaakobin liturgiaa, kirjoitti kuuluisan "aarteiden kirjan", koosti kaste-, veden siunauskirjeitä ja loppiaisen aattona. avioliiton juhla, johon voidaan lisätä hänen käännös Severuksen kastejärjestyksestä.
Filosofia
Jaakobin tärkein alkuperäinen panos oli hänen Enchiridion tai Manual , traktaatti filosofisista termeistä ( Wright , luettelo 984).
Hänelle on annettu käännöksiä Aristotelesen teoksista. Nämä ovat kuitenkin luultavasti muiden käsissä ( Wright , Lyhyt historia s. 149; Duval, Littérature syriaque , s. 255, 258).
Tutkielma De syy Omnium causarum , joka oli työtä piispan Edessan, oli aiemmin johtuvan Jaakobille mutta Kayserin koko julkaisu on tehnyt selväksi, että tutkielma on paljon myöhäisempi.
Historia
Jacob kirjoitti myös Chronicle , koska jatkoa Chronicon of Eusebiuksen . Tämän kuvailee ja lainaa Michael Syyria oman kronikkansa kirjassa 7 . Litharbin Johannes kirjoitti jatkoa Jaakobin kronikalle aina vuoteen 726 asti, jonka myös Michael kuvailee.
Jacobin jatko -osan alkuperäinen teksti on valitettavasti kadonnut lukuun ottamatta 23 lehtiä käsikirjoituksessa British Libraryssä. Näistä täydellinen selvitys on annettu Wrightissa , luettelossa 1062, ja EWBrooks on julkaissut niistä painoksen CSCO: ssa.
Kielioppi
Jacob on tunnetuin hänen panoksensa vuoksi syyrialaiselle kielelle ja länsisyyrialaiselle käsikirjoitukselle (Serto).
Varhaisissa syyrialaisissa vokaaleissa joko ei näytetä tai niitä ilmaistaan epäsäännöllisesti pistejärjestelmällä. Jaakob lainasi kreikasta viisi vokaalimerkkiä, jotka hän kirjoitti rivin yläpuolelle pieninä symboleina. Tämä kiinnitti huomiota ja on ominaisuus Länsi -Syyrian kirjoittamiselle vielä tänäkin päivänä. Hän kehitti myös järjestelmän, jolla jotkut konsonantit voisivat olla vokaaleja.
Jaakob yritti myös esitellä kreikkalaisen käytännön kirjoittaa vokaalit riville samalla tavalla kuin konsonanttien kohdalla. Hänen maanmiehensä vastustivat tätä, eikä se tullut voimaan.
Kirjeessään Serughin piispalle Georgelle syyrialaisesta ortografiasta (julkaisija Phillips Lontoossa 1869 ja Martin Pariisissa samana vuonna) hän esittää kirjurien uskollisuuden merkityksen oikeinkirjoituksen yksityiskohtien kopioinnissa.
Muut
Kääntäjänä Jaakobin suurin saavutus oli hänen syyrialaisen versio Homiliae cathedrales ja Severuksen The monophysite patriarkan Antioch. Tämä tärkeä kokoelma on nyt osittain meille tiedossa EW Brooksin painoksen ja käännöksen Severuksen valittujen kirjeiden kuudennen kirjan toisesta syyrialaisesta versiosta, jonka Athanasius Nisibis teki vuonna 669. ( Pseudo-Dionysius Tell-Mahresta sanoo 677; mutta Athanasius oli patriarkka vain 684–687.)
Erilaisista MSS -palveluista on löydetty suuri määrä Jacobin kirjeitä eri kirjeenvaihtajille. Addain kanonilaista ja George of Serughin kieliopista kertovien lisäksi on muitakin, jotka käsittelevät oppia, liturgiaa ja niin edelleen. Muutama on jakeessa.
Viitteet
Lähteet
- Brière, Maurice, toim. (1960). Les Homiliae Cathedrales de Sévère d'Antioche: Traduction syriaque de Jacques d'Édesse (sviitti): Johdanto générale à toutes les homélies: Homélies CXX à CXXV . Patrologia Orientalis. 29 . Pariisi: Firmin-Didot.
- Brock, Sebastian P. (1970). "Kalenteri Edessan Jaakobille" . Parole de l'Orient . 1 (2): 415–429.
- Brock, Sebastian P. (1979). "Jaakob Edessan puhe Myronista" . Oriens Christianus . 63 : 20–36.
- Brock, Sebastian P. (2010). "Jaakob Selvittäjä: Jaakobin huomautukset hänen tarkistetulle käännökselleen Severuksen katedraalihomoille" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 1–13. doi : 10.31826/9781463216634-002 . ISBN 9781463216634.
- Brock, Sebastian P. (2019). "Jaakob Edessan kirje Addaiille loppiaisen veden siunauksesta". Parole de l'Orient . 45 : 119–132.
- Debié, Muriel (2009). "Syyrian historiointi ja identiteetin muodostaminen" . Kirkon historia ja uskonnollinen kulttuuri . 89 (1–3): 93–114. doi : 10.1163/187124109X408014 .
- Dinno, Khalid (2010). "Fyysinen maailma Jaakobissa Edessan Hexaemeronista" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 15–26. doi : 10.31826/9781463216634-003 . ISBN 9781463216634.
- Farina, Margherita (2018). "La linguistique syriaque selon Jacques d'Édesse" . Lesauteurs syriaques etleurlangue . Pariisi: Geuthner. s. 167–187.
- Gigot, Francis (1910). "James of Edessa" . Katolinen tietosanakirja . 8 . New York: Robert Appleton Company. s. 277–278.
- Ginkel, Jan J. van (2002). "Jakob von Edessa in Chronographie des Michael Syrus" . Syyria: Zur Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syrischen Kirchen . 2 . Münster: LIT Verlag. s. 115–124. ISBN 9783825858001.
- Ginkel, Jan J. van (2005). "Historia ja yhteisö: Jacob Edessa ja Länsi -Syyrian identiteetti" . Kristillisen identiteetin uudelleenmäärittely: kulttuurinen vuorovaikutus Lähi -idässä islamin nousun jälkeen . Leuven: Peeters Publishers. s. 67–75. ISBN 9789042914186.
- Hainthaler, Theresia (2010). "Edessan Jaakob ja hänen Enchiridion: joitakin huomautuksia" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 27–42.
- Harrak, Amir (2010). "Jaakob Edessasta kronikkona" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 43–64. doi : 10.31826/9781463216634-005 . ISBN 9781463216634.
- Juckel, Andreas K. (2010). "Tarkistiko Jaakob Edessasta Uuden testamentin Peshitta?" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 65–80. doi : 10.31826/9781463216634-006 . ISBN 9781463216634.
- Kruisheer, Dirk; Rompay, Lucas van (1998). "Bibliografinen lause Edessan Jaakobin teoksille" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 1 (1): 35–56. doi : 10.31826/hug-2010-010105 . S2CID 212689087 .
- Minov, Sergei (2020). Muisti ja identiteetti Syyrian aarteiden luolassa: Raamatun kirjoittaminen Sasanian Iranissa . Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004445512.
- Morony, Michael G. (2005). "Historia ja identiteetti Syyrian kirkoissa" . Kristillisen identiteetin uudelleenmäärittely: kulttuurinen vuorovaikutus Lähi -idässä islamin nousun jälkeen . Leuven: Peeters Publishers. s. 1–33. ISBN 9789042914186.
- Nestle, Eberhard (1878). "Jakob von Edessa über den Schem hammephorasch und andere Gottesnamen: Ein Beitrag zur Geschichte der Tetragrammaton" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 32 : 465–508, 735–736.
- Phillips, George (1864). Scholia Vanhan testamentin kulkureiteillä, Edessan piispa Mar Jacob . Lontoo ja Edinburgh: Williams ja Norgate.
- Phillips, George (1869). Edessan piispan Mār Jacobin kirje syyrialaisesta ortografiasta, myös saman tekijän kappale, ja Gregory Bar Hebraeuksen puhe syyrialaisista aksentteista . Lontoo ja Edinburgh: Williams ja Norgate.
- Hinta, Richard M. (2010). "Edessan Jaakobin ajan kristologiset kiistat" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 81–92. doi : 10.31826/9781463216634-007 . ISBN 9781463216634.
- Rompay, Lucas van (1999). "Edessan Jaakob ja Edessan varhaishistoria" . Bardaisanin jälkeen: Studies on Continuity and Change in Syriac Christianity . Louvain: Peeters Publishers. s. 269–285. ISBN 9789042907355.
- Rompay, Lucas van (2000). "Menneitä ja nykyisiä käsityksiä syyrialaisesta kirjallisesta perinteestä" (PDF) . Hugoye: Journal of Syriac Studies . 3 (1): 71–103. doi : 10.31826/hug-2010-030105 . S2CID 212688244 .
- Rompay, Lucas van (2008). "Edessan Jaakob ja Antiokian katedraalin Severuksen kuudennen vuosisadan syyrialainen kääntäjä" . Edessan Jaakob ja hänen aikansa syyrialainen kulttuuri . Leiden-Boston: Brill. s. 189–204. ISBN 978-9004173477.
- Salvesen, Alison (2008). "Jaakob Edessan elämästä ja työstä: elämäkerta" . Edessan Jaakob ja hänen aikansa syyrialainen kulttuuri . Leiden-Boston: Brill. s. 1–10. ISBN 978-9004173477.
- Salvesen, Alison (2010). "Oliko Jacob Kolmikielinen? Jacob Edessan tuntemusta heprean Revisited" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 93–105. doi : 10.31826/9781463216634-008 . ISBN 9781463216634.
- Shemunkasho, Aho (2010). "Jae-Homily, joka on jaettu Edessan Jaakobille: Uskosta ja Contra Nestoriusista" . Tutkimuksia Edessan Jaakobista . Piscataway: Gorgias Press. s. 107–141. doi : 10.31826/9781463216634-009 . ISBN 9781463216634.
- Talmon, Rafi (2008). "Grammarian Edessan Jaakob" . Edessan Jaakob ja hänen aikansa syyrialainen kulttuuri . Leiden-Boston: Brill. s. 159–187. ISBN 978-9004173477.
- Teule, Herman GB (2009). "Edessan Jaakob" . Kristinuskon ja muslimien suhteet: bibliografinen historia . 1 . Leiden-Boston: Brill. s. 226–233. ISBN 9789004169753.
- Witakowski, Witold (2008). "Edessan Jaakobin kronikka" . Edessan Jaakob ja hänen aikansa syyrialainen kulttuuri . Leiden-Boston: Brill. s. 25–47. ISBN 978-9004173477.
- Wright, William (1867). "Edessan piispan Mār Jacobin kaksi kirjettä" . Journal of Sacred Literature and Biblical Record . Uusi sarja. 10 : 430–460.
- Wright, William (1871). Fragmentteja Turrāṣ mamllā nahrāyā tai Edessan Jaakobin syyrialaisesta kieliopista . Lontoo: Gilbert ja Rivington.