Jaffna Kingdom - Jaffna Kingdom

Jaffnan kuningaskunta யாழ்ப்பாண அரசு යාපනය රාජධානිය
1215–1619
kansallislippu
Jaffnan valtakunta suurimmassa määrin (noin 1350)   Jaffnan kuningaskunta vuonna 1619
Iso alkukirjain	Nallur
Yleiset kielet	Tamili
Uskonto
Hallitus	Monarkia
Aryacakravarti
• 1215–1255	Cinkaiariyan Cekaracacekaran I eli Kalinga Magha
• 1617–1619	Cankili II
Historiallinen aikakausi	Siirtymäkausi
•  Kalinga Maghan hyökkäys Lankaan johtaa Polonnaruwan kuningaskunnan kaatumiseen .	1215
• Riippumattomuus Pandya -dynastiasta	1323
•  Jaffna Kotten kuningaskunnassa	1450
•  Aryacakravarti -dynastia palautettu	1467
•  Portugalin valloitus Jaffnan valtakunnasta	1619
Valuutta	Setukolikot
Edellä Onnistui Polonnaruwan kuningaskunta Chola -dynastia Pandya -dynastia Portugalin Ceylon

Jaffna Britannia ( tamili : யாழ்ப்பாண அரசு , sinhala : යාපනය රාජධානිය ; 1215-1624 CE), joka tunnetaan myös nimellä kuningaskunnan Aryachakravarti , modernin pohjoisen Sri Lanka oli historiallinen monarkia, joka syntyi kaupungin ympäristössä Jaffnan on Jaffna niemimaalla . Perinteisesti uskottiin, että se perustettiin Maghan hyökkäyksen jälkeen , jonka uskotaan perustaneen Jaffnan valtakunnan ja jonka sanotaan olevan kotoisin Kalingasta , Intiasta. Se perustettiin voimakkaana voimana saaren pohjois-, koillis- ja länsipuolella, ja siitä tuli lopulta Pandyan-imperiumin kunnianosoittaja nykyaikaisessa Etelä-Intiassa vuonna 1258, jolloin se itsenäistyi vuonna 1323, jolloin Madurain viimeinen pandialainen hallitsija voitettiin. Malik Kafur , Delhin muslimien sulttaanikunnan armeijan kenraali, karkotti hänet vuonna 1323 . Lyhyen ajan, 1400-luvun alussa ja puolivälissä, se oli nouseva valta Sri Lankan saarella, kun kaikki alueelliset valtakunnat hyväksyivät alistamisen. Kuitenkin valtakunta lopulta voitti kilpaileva Kotte Kingdom noin vuonna 1450, kun prinssi Sapumal hyökkäsi Parakramabahu VI : n määräysten mukaan .

Se itsenäistyi Kotten kuningaskunnan hallinnasta vuonna 1467, ja sen myöhemmät hallitsijat ohjasivat voimansa taloudellisen potentiaalinsa vahvistamiseen maksimoimalla tulot helmistä ja norsuista sekä maan tulot. Se oli vähemmän feodaalinen kuin useimmat muut saman ajanjakson Sri Lankan saaren alueelliset valtakunnat. Tänä aikana tuotettiin merkittävää paikallista tamilikirjallisuutta ja rakennettiin hindutempeleitä , mukaan lukien akatemia kielen edistämiseksi.

Sinhalesilainen Nampota, joka on päivätty nykyisessä muodossaan 1400- tai 1400-luvulle CE, viittaa siihen, että koko Jaffnan kuningaskunta, mukaan lukien osa nykyaikaista Trincomalee-aluetta , tunnustettiin tamilialueeksi nimellä Demala-pattana (tamilikaupunki). Tässä työssä useita kyliä, jotka sijaitsevat Jaffnan , Mullaitivun ja Trincomaleen alueilla, mainitaan Demala-pattanan paikoina.

Saapuminen Portugalin saarella Sri Lanka 1505, ja sen strateginen sijainti Palkinsalmi yhdistää kaikki sisätilat Sinhalese valtakunnat ja Etelä-Intiassa , loi poliittisia ongelmia. Monet sen kuninkaista kohtasivat ja lopulta tekivät rauhan portugalilaisten kanssa. Vuonna 1617 valtaistuimelle anastaja Cankili II kohtasi portugalilaiset, mutta hänet voitettiin, jolloin valtakunnan itsenäinen olemassaolo päättyi vuonna 1619. Vaikka kapinalliset kuten Migapulle Arachchi - Thanjavur Nayak -valtakunnan avulla - yrittivät saada takaisin kuningaskunta, he lopulta voitettiin. Sen pääkaupunki oli Nallur , modernin Jaffnan kaupungin esikaupunki.

Historia

Osa sarjan on
Historiallisia tiloja ja Sri Lanka
Sinhalan kuningaskunta Tambapannin kuningaskunta 543–437 eaa Anuradhapura kuningaskunta 437 eaa. - 1017 jKr Anuradhapura Rohanasta 1017–1055 Polonnaruwan kuningaskunta 1055–1232 Dambadeniyan kuningaskunta 1232–1341 Gampolan kuningaskunta 1341–1371 Kotten kuningaskunta 1371–1597
Siirtymäkausi Jaffnan valtakunta 1232–1620 Sitawakan kuningaskunta 1521–1594
Kandyanin aikakausi Kandyn kuningaskunta 1469–1815 Portugalin Ceylon 1597–1658 Hollantilainen Ceylon 1658–1796
Brittiläinen Ceylon -aika Brittiläinen Ceylon 1815–1948
Sri Lankassa vuodesta 1948 Ceylonin hallinto 1948–1972 Sri Lankan tasavalta 1972 - nykyhetki
Sri Lankan portaali Iso alkukirjain Historia Aikajana
v t e

Perustaminen

Jaffnan valtakunnan alkuperä on hämärä ja edelleen kiistanalainen historioitsijoiden keskuudessa. Valtavista historioitsijoista, kuten KM de Silva , S.Pathmanathan ja Karthigesu Indrapala , laajalti hyväksytty näkemys on, että Jaffnan Aryacakravarti -dynastian valtakunta alkoi vuonna 1215 hyökkäämällä aiemmin tuntemattomaan päällikköön nimeltä Magha , joka väitti olevansa kotoisin Kalinga modernissa Intiassa. Hän syrjäytti hallitsevan Parakrama Pandyan II , ulkomaalainen päässä Pandyan dynastian joka hallitsi kuningaskunnan Polonnaruwa tuolloin avulla hänen sotilaita ja palkkasotureita päässä Kalinga, moderni Kerala ja Damila (Tamil Nadun) alueilla Intiassa.

Pandyanin kunnianosoituksen maksavat alueet noin 1250, sisältää mitä lopulta tuli Jaffnan valtakunta Sri Lankassa

Valloituksen jälkeen Rajarata hän muutti pääkaupungista Jaffnan niemimaalla joka turvattu raskas Vanni metsä- ja hallitsi kunnianosoituksena maksavia alainen n Chola imperiumin ja Tanjavur , modernin Tamil Nadun, Intia. Tänä aikana (1247) Malaijin päällikkö Tambralingasta , Thaimaasta nimeltä Chandrabhanu, hyökkäsi poliittisesti pirstoutuneelle saarelle. Vaikka kuningas Parakramabahu II (1236–1270) Dambadeniyasta pystyi torjumaan hyökkäyksen, Chandrabhanu muutti pohjoiseen ja turvautui valtaistuimelle Maghasta noin vuonna 1255. Sadayavarman Sundara Pandyan I hyökkäsi Sri Lankaan 1300 -luvulla ja voitti Chandrabhanun Jaffnan kuningaskunnan anastajan Pohjois -Sri Lankassa. Sadayavarman Sundara Pandyan I pakotti Chandrabhanun alistumaan Pandyanin hallintoon ja kunnioittamaan Pandyan -dynastiaa . Mutta myöhemmin, kun Chandrabhanusta tuli riittävän voimakas, hän jälleen hyökkäsi Singhalesen valtakuntaan, mutta Sadayavarman Sundara Pandyan I : n veli voitti hänet, Veera Pandyan I, ja Chandrabhanu menetti henkensä. Pandyan -dynastia hyökkäsi Sri Lankaan kolmannen kerran Jaffnan valtakunnan perustaneen Arya Cakravartin johdolla.

Muut tutkijat työntää päivämäärä perustamisen valtakunnan vuonna 7. vuosisadalla kanssa muinainen pääkaupunki on Kathiramalai , joka löytää mainita Tamil kirjallisuudessa kantavassa kuningas Ukkirasinghan ajatellut yhtenä varhaisen jaffna kuningas oli hänen pääomaa Kathiramalai ja sanotaan ovat menneet naimisiin Chola -prinsessa Maruta Piravika Vallin kanssa . Tutkijoiden mukaan pääkaupunki muutti Singainagariin Parantaka Cholan hyökkäyksen jälkeen 10. vuosisadalla.

Aryacakravarti -dynastia

Kun Chandrabhanu aloitti toisen hyökkäyksen etelään, Pandyat tukivat Sinhalin kuningasta ja tappoivat Chandrabhanun vuonna 1262 ja asettivat kuninkaaksi hyökkäyksestä vastaavan ministerin Aryacakravartin . Kun Pandyanin valtakunta heikkeni muslimien hyökkäysten vuoksi, peräkkäiset Aryacakravarti -hallitsijat tekivät Jaffnan valtakunnan itsenäiseksi ja alueelliseksi valtaksi, jonka kanssa oli otettava huomioon Sri Lanka. Kaikki myöhemmät Jaffnan kuningaskunnan kuninkaat väittivät polveutuvansa yhdeltä Kulingai Cakravartilta, jonka Swami Gnanaprakasar ja Mudaliar Rasanayagam tunnistavat Kalinga Maghaksi säilyttäen Pandyan -esivanhempansa sukunimen.

Poliittisesti dynastia oli laajeneva valta 13. ja 14. vuosisadalla, ja kaikki alueelliset valtakunnat kunnioittivat sitä. Se kohtasi kuitenkin samanaikaisia ​​vastakkainasetteluja Vijayanagar -valtakunnan kanssa, joka hallitsi Etelä -Intian Vijayanagarasta ja Kotten valtakunnan kukoistuksesta Sri Lankan eteläpuolelta. Tämä johti siihen, että valtakunnasta tuli Vijayanagarin valtakunnan vasalli ja se menetti hetkeksi itsenäisyytensä Kotten valtakunnan alaisuudessa vuosina 1450–1467. Se säilyy hyvin lähellä kaupallisia ja poliittisia suhteita Thanjavur Nayakar valtakunnan Etelä-Intiassa sekä Kandyan ja segmenttien Kotte valtakunnan. Tänä aikana rakennettiin hindutemppeleitä ja kukoistettiin kirjallisuutta sekä tamiliksi että sanskritiksi.

Kotten valloitus ja restaurointi

Jaffnan valtakunnan Kotte -valloitusta johti kuningas Parakramabahu VI : n adoptoitu poika, prinssi Sapumal . Tämä taistelu käytiin monessa vaiheessa. Ensinnäkin jokia jaffna kuningaskunnassa Vanniin alueella, nimittäin Vanniar johtomiehet Vannimai neutraloitiin. Tätä seurasi kaksi peräkkäistä valloitusta. Ensimmäinen valloitussota ei onnistunut valloittamaan valtakuntaa. Se oli toinen valloitus vuodelta 1450, joka lopulta onnistui. Ilmeisesti Tähän liittyy Valloitussotaa oli tutkimusmatkan Adriampet modernin Etelä-Intiassa , aiheutuvat mukaan Valentyn mukaan takavarikoidut Lankan laivan täynnä kaneli . Tenkasi kirjoitus on Arikesari Parakrama Pandya of Tinnevelly jotka näkivät selkään kuninkaat Singai , Anurai ja muuta missä, voivat viitata näihin sotiin; se on päivätty vuosien 1449–50 ja 1453–54 välillä. Kanakasooriya Cinkaiariyan , Aryacakravarti -kuningas pakeni perheensä kanssa Etelä -Intiaan. Kun Sapumal Kumaraya lähti Kotteen , Kanakasooriya Cinkaiarian valloitti valtakunnan uudelleen vuonna 1467.

Hylkääminen ja hajoaminen

Portugali kauppiaat pääsivät Sri Lankaan 1505 jossa heidän ensimmäinen kokeiluista vastustivat lounaisrannikolla Kotte valtakunnan vuoksi tuottoisa monopolin kaupasta mausteita että Kotte valtakunnan nautti joka oli kiinnostava myös Portugalin. Jaffnan valtakunta tuli Colombon portugalilaisten virkamiesten tietoon useista syistä, mukaan lukien heidän puuttumisensa roomalaiskatoliseen lähetystyöhön (jonka oletettiin puolustavan Portugalin etuja) ja tukensa Kotten valtakunnan Portugalin vastaisille ryhmille, kuten päälliköt Sittawakasta . Jaffna Britannia toimi myös logistinen pohja Kandyan valtakunta , joka sijaitsee keskiylängön ilman pääsyä mitään merisatamien, kuin entrypot sotilaallista tukea saapuvien Etelä-Intiassa . Lisäksi strategisen sijaintinsa vuoksi pelättiin, että Jaffnan valtakunnasta voi tulla rantaviiva hollantilaisille laskeutumisille. Se oli kuningas Cankili minä , jotka vastustivat yhteyksiä Portugalin ja jopa murhataan 600-700 Parava katolilaiset että saarella Mannar . Nämä katolilaiset tuotiin Intiasta Mannariin ottamaan vastaan ​​tuottoisa helmikalastus Jaffnan kuninkailta.

Asiakkaan tila

Kuninkaallinen perhe, ensin oikealta, on Cankili I, joka pidätti Portugalin valtakunnan.

Ensimmäinen retkikunta johtama varakuningasta Dom Constantino de Bragança vuonna 1560 epäonnistui kukistamaan valtakunnan mutta vääristelleet Mannar saaren siitä. Vaikka olosuhteet ovat epäselvät, Jaffnan kuningas maksoi vuoteen 1582 mennessä kymmenen norsun tai vastaavan rahana. Vuonna 1591 André Furtado de Mendonçan johtaman toisen retkikunnan aikana kuningas Puvirasa Pandaram tapettiin ja hänen poikansa Ethirimanna Cinkam asetettiin hallitsijaksi. Tämä järjestely antoi katolisille lähetyssaarnaajille vapauden ja monopolin viedä norsuja portugaliin, jota vakiintunut kuningas vastusti. Hän auttoi Kandyanin valtakuntaa kuninkaiden Vimaladharmasuriya I ja Senaratin aikana vuosina 1593–1635 saadakseen Etelä -Intiasta apua vastustaakseen portugalilaisia. Hän kuitenkin säilytti valtakunnan itsenäisyyden provosoimatta liikaa portugalilaisia.

Cankili II anastaja

Kun kuolema Ethirimana Cinkam vuonna 1617, hänen 3-vuotias poika oli julistamaansa kuningas edesmenneen kuninkaan veli Arasakesari kuin valtionhoitaja . Cankili II , anastaja ja edesmenneen kuninkaan veljenpoika tappoivat kaikki kuninkaallisen veren ruhtinaat, mukaan lukien Arasakesari ja voimakas päällikkö Periya Pillai Arachchi . Hänen julmat tekonsa tekivät hänestä epäsuositun, mikä johti nimellisten kristittyjen Mudaliyars Dom Pedron ja Dom Luisin (tunnetaan myös nimellä Migapulle Arachchi , Periya Pillai Arachchin poika) kapinaan ja ajoi Cankilin piiloutumaan Kaytsiin elo -syyskuussa 1618. Ei voida turvata. Portugali hyväksymistä hänen kuninkuutensa ja tukahduttaa kapinan, Cankili II kutsui sotilaallista tuesta Thanjavur Nayaks joka lähetti joukkojen 5000 miehillä sotilaskomentaja Varunakulattan .

Cankili II: ta tukivat Kandyn hallitsijat. Jaffnan valtakunnan kaatumisen jälkeen Jaffnan kaksi nimeämätöntä prinsessaa olivat olleet naimisissa Senaratin poikapuolien Kumarasinghan ja Vijayapalan kanssa. Cankili II sai odotetusti sotilaallista apua Thanjavur Nayak Kingdomilta. Hänen puoleltaan, Raghunatha Nayak Thanjavur yrittänyt palauttaa jaffna Britannia hänen suojattinsa prinssi Rameshwaram. Kaikki yritykset saada Jaffnan valtakunta Portugalilta kuitenkin epäonnistuivat.

Kesäkuuhun 1619 mennessä oli kaksi portugalilaista retkikuntaa: merivoimien retkikunta, jonka Karaiyars torjui, ja toinen Filipe de Oliveiran ja hänen 5000 vahvan maa -armeijansa, jotka pystyivät tappamaan Cankili II: n. Cankili ja kaikki eloon jääneet kuninkaallisen perheen jäsenet vangittiin ja vietiin Goaan , missä hänet hirtettiin. Jäljelle jääneitä vankeja kannustettiin ryhtymään munkkeiksi tai nunniksi pyhissä järjestyksissä, ja kuten useimmat olivat velvollisia, se välttyi Jaffnan valtaistuimelta. Vuonna 1620 Migapulle Arachchi ja joukko Thanjavur -sotilaita kapinoivat portugalilaisia ​​vastaan ​​ja kukistettiin. Toista kapinaa johti päällikkö nimeltä Varunakulattan Raghunatha Nayakin tuella .

Hallinto

Mantri Manai - Portugalin ja Hollannin siirtomaiden uudelleen käyttämät ministerin huoneistojen jäänteet

Mukaan matkustavan marokkolaisen historioitsijan Ibn Batutan mukaan valtakunnalla oli vuoteen 1344 mennessä kaksi pääkaupunkia: toinen Nallurissa pohjoisessa ja toinen Puttalamissa lännessä helmikauden aikana. Varsinainen valtakunta, joka on Jaffnan niemimaa, jaettiin eri maakuntiin, joissa oli parrus -alueita, jotka tarkoittavat omaisuutta tai suurempia alueyksiköitä, ja ur tai kylät, pienin yksikkö, hallittiin hierarkkisesti ja alueellisesti. Huippukokouksessa oli kuningas, jonka kuninkuus oli perinnöllinen; häntä yleensä seurasi vanhin poikansa. Seuraavaksi hierarkiassa seisoivat adikarit, jotka olivat maakuntien hallintohenkilöitä. Sitten tuli mudaliyars, joka toimi maan lakien ja tapojen tuomarina ja tulkkina. Heidän velvollisuutensa oli myös kerätä tietoa kaikista maakunnissa tapahtuvista tapahtumista ja raportoida ylemmille viranomaisille. Arvonimi myönnettiin laivastoa johtaneille Karaiyar -kenraaleille ja myös Vellalar -päälliköille. Tulojen hallinnoijat, nimeltään kankanit tai superintendentit ja kanakkappillais tai kirjanpitäjät, tulivat seuraavaksi. Nämä tunnettiin myös nimellä pandarapillai . Heidän oli pidettävä kirjaa ja pidettävä kirjanpitoa. Kuninkaalliset sanomalehdet, joiden tehtävänä oli välittää viestejä tai julistuksia, tulivat Paraiyar -yhteisöltä.

Maniyam oli päällikkö parrus . Häntä avustivat mudaliyars, joita puolestaan ​​avustivat udaiyars , kylän tai kyläryhmän auktoriteetit. He olivat lain ja järjestyksen säilyttäjiä ja auttoivat tutkimaan maata ja keräämään tuloja heidän hallinnassaan olevalla alueella. Kylän päämiestä kutsuttiin talaiyariksi , pattankaddiksi tai adappanariksi, ja hän avusti verojen keräämisessä ja oli vastuussa alueensa järjestyksen ylläpitämisestä. Adappanarit olivat satamien päälliköitä. Pattankaddi ja Adappanar olivat merellisistä Karaiyar- ja Paravar -yhteisöistä. Lisäksi jokaisella kastilla oli päällikkö, joka valvoi kastiin liittyvien velvoitteiden ja velvollisuuksien täyttämistä.

Suhde feodatorioihin

Vannimais olivat alueita Jaffnan niemimaan eteläpuolella nykyisissä Pohjois-Keski- ja Itä-maakunnissa, ja ihmiset asuttivat niitä harvoin. Heitä hallitsivat pikkupäälliköt, jotka kutsuivat itseään Vanniariksi . Vannimais aivan Jaffnan niemimaan eteläpuolella ja itäisellä Trincomalee -alueella maksoi yleensä vuosittaisen kunnian Jaffnan valtakunnalle verojen sijasta. Kunnianosoitus oli käteisellä, jyvillä, hunajalla , norsuilla ja norsunluulla . Vuosittainen verotusjärjestelmä otettiin käyttöön Jaffnan etäisyyden vuoksi. 1400 -luvun alussa ja keskellä myös singalesilaisista valtakunnista saaren länsi-, etelä- ja keskiosassa tuli feodatorioita, kunnes Parakramabahu VI: n joukot miehittivät hetken valtakunnan noin 17 vuoden ajaksi. Noin 1600 -luvun alussa valtakunta hallinnoi myös Etelä -Intiassa eksklaavia nimeltä Madalacotta.

Talous

Setukaiskunnan kolikko

Valtakunnan talous perustui lähes yksinomaan omavaraiseen maatalouteen 1500 -luvulle saakka. 1500 -luvun jälkeen talous kuitenkin monipuolistui ja kaupallistettiin, kun se liitettiin laajentuvaan Intian valtamereen .

Ibn Batuta havaitsi vierailullaan vuonna 1344, että Jaffnan valtakunta oli merkittävä kauppakuningas, jolla oli laajoja yhteyksiä ulkomaille, ja hän kuvaili, että valtakunnalla oli "huomattavia joukkoja meren rannalla", mikä todistaa heidän vahvasta maineikkaasta laivastostaan. Valtakunnan kaupat suuntautuivat merelliseen Etelä -Intiaan , jonka kanssa se kehitti kaupallista keskinäistä riippuvuutta. Valtakunnan ei-maatalouden perinne vahvistui suuren rannikkokalastuksen ja veneilyasukkaiden sekä meriliikenteen kasvavien mahdollisuuksien seurauksena. Vaikuttavat kaupalliset ryhmät, jotka olivat peräisin lähinnä Etelä -Intian kaupparyhmistä ja muista, asuivat kuninkaallisessa pääkaupungissa, satamassa ja markkinakeskuksissa. Myös käsityöläisten siirtokuntia perustettiin ja ammattitaitoisten kauppiaiden ryhmät - puusepät, kivimuurarit, heiluttajat, kuivausrummut, kulta- ja hopeasepät - asuivat kaupunkikeskuksissa. Siten moniarvoinen sosioekonominen perinne maatalouden meritoiminnassa, kaupassa ja käsityöntuotannossa oli vakiintunut.

Jaffnan valtakunta oli vähemmän feodalisoitu kuin muut Sri Lankan valtakunnat, kuten Kotte ja Kandy. Sen talous perustui enemmän rahansiirtoihin kuin kauppoihin maalla tai sen tuotteilla. Jaffnan puolustusvoimat eivät olleet feodaalisia maksuja; kuninkaiden palveluksessa oleville sotilaille maksettiin käteisellä. Kuninkaan virkamiehille, nimittäin Mudaliayarsille , maksettiin myös käteisellä, ja lukuisat hindutemppelit eivät näytä omistavan laajoja kiinteistöjä, toisin kuin eteläiset buddhalaiset laitokset. Temppelit ja ylläpitäjät olivat riippuvaisia ​​kuninkaasta ja palvojista ylläpidossaan. Kuninkaalliset ja armeijan virkamiehet olivat siis palkattu luokka, ja nämä kolme instituutiota kuluttivat yli 60% valtakunnan tuloista ja 85% valtion menoista. Suuri osa valtakunnan tuloista tuli myös käteisellä paitsi Vannin feodaattorien norsuja . Tuolloin, kun portugalilaiset valloittivat vuonna 1620, valtakunnan, joka oli kooltaan katkaistu ja rajoittui Jaffnan niemimaalle, tulot olivat 11 700 arpaosta , joista 97% tuli maasta tai siihen liittyvistä lähteistä. Toista kutsuttiin maanvuokraksi ja toista paddyveroksi arretaneksi .

Setinkolikon kääntöpuolella setu -legenda tamiliksi

Lukuun ottamatta maa verotuksesta oli muita veroja, kuten Garden vero yhdisteistä, joissa muun muassa piharatamo , kookos ja arecanut kämmenten kasvatettiin ja kastellaan vettä kaivosta. Puiden verot puista, kuten palmyrah , margosa ja iluppai, sekä äänestysvero, joka vastaa henkilökohtaista veroa. Ammattiveroa kerättiin kunkin kastin tai killan jäseniltä ja kaupallisia veroja, jotka koostuivat muun muassa vaatteiden leimaverosta (vaatteita ei voitu myydä yksityisesti ja niillä oli oltava virallinen leima), Tarakusta tai elintarvikkeista perittävästä maksusta ja satamasta ja tullit . Columbuthurai , joka yhdisti niemimaan mantereeseen klo Poonakari sen laivamatkoista, oli yksi tärkein satama, ja siellä oli tulli tarkistaa virkaa hiekkaa ohituksen Pachilaippalai . Norsuja Etelä -Singalin valtakunnista ja Vannin alueelta tuotiin Jaffnaan myytäväksi ulkomaisille ostajille. Heidät lähetettiin ulkomaille Urukathurai -lahdelta, jota nykyään kutsutaan Kaytsiksi - lyhennettynä portugalilaisen Caes dos elephantessin ( norsunlahden ) muodossa. Ehkä Jaffnan erikoisuus oli lisenssimaksun periminen kuolleiden polttohautaamisesta .

Kaikkia luontoissuorituksia ei muutettu käteiseksi, riisin, banaanien , maidon, kuivatun kalan , riistan lihan ja juuston tarjoukset . Jotkut asukkaat joutuivat myös tarjoamaan maksuttomia henkilökohtaisia ​​palveluja nimeltä uliyam .

Kuninkaat laskivat liikkeeseen myös monenlaisia ​​kolikoita. Sri Lankan pohjoisosasta löytyy suuria määriä useita kolikoita, jotka on luokiteltu Sethu Bull -kolikoiksi vuosina 1284–1410. Kääntöpuoli näistä kolikoista on ihmishahmo reunustaa valaisimet ja päinvastaisessa on Nandi (härkä) symboli, legenda Setu vuonna Tamil kanssa kuunsirppi yläpuolella.

Kulttuuri

Uskonto

Nallur Kandaswamy -temppeli - Yksi pääkaupungin Nallurin kuninkaallisista temppeleistä.

Saivismilla ( hindulaisuuden lahko ) Sri Lankassa on ollut jatkuvaa historiaa Intian uudisasukkaiden alkuvaiheesta lähtien. Hindujen palvonta hyväksyttiin laajalti jopa osana buddhalaisia uskonnollisia käytäntöjä. Aikana Chola kauden Sri Lankassa, ympäri 9. ja 10. vuosisadalla, hindulaisuus sai virallisen aseman uskonnon saarivaltakunta. Kalinga Magha , jonka hallinto seurasi Cholan hallintoa, muistetaan tuon ajan alkuperäiskirjallisuudessa hindulaisena herättäjänä.

Valtion uskonnona saivismilla oli kaikki perustamisen etuoikeudet Jaffnan valtakunnan aikana. Aryacakravarti-dynastia oli hyvin tietoinen velvollisuuksistaan ​​suojelijana saivismia kohtaan, koska sen esi-isät antoivat suojelun Rameswaramin temppelille, joka on tunnettu intialaisen hindulaisuuden pyhiinvaelluskeskus. Kuten todettiin, yksi kuninkaiden ottamista arvonimistä oli Setukavalan tai Setun suojelija, toinen nimi Rameswaramille. Setua käytettiin kolikoissaan sekä merkinnöissä dynastian merkkinä.

Yamun Eri täytettiin vedellä Yamuna -joesta .

Sapumal Kumaraya (tunnetaan myös Chempaha Perumal vuonna Tamil ), joka hallitsi jaffna valtakunnan puolesta Kotte valtakunnan hyvitetään joko rakennukseen tai kunnostamalla Nallur Kandaswamy temppeli . Singai Pararasasegaramille on myönnetty Sattanathar -temppelin, Vaikuntha Pillaiyar -temppelin ja Veerakaliamman -temppelin rakentaminen. Hän rakensi lampi nimeltään Yamuneri ja täytti sen vettä Yamuna joen Pohjois-Intiassa , jota pidetään pyhä hinduja. Hän oli usein kävijä on Koneswaram temppelin , kuten hänen poikansa ja seuraajansa kuningas Cankili minä . Kuningas Jeyaveera Cinkaiariyan pyysi temppelin perinteistä historiaa jakeen kronikaksi, nimeltään Dakshina Kailasa Puranam , joka tunnetaan nykyään Koneshwaramin temppelin Sthala Puranamina . Suurimmat temppelit olivat normaalisti kuninkaiden ylläpitämiä, ja kuninkaallisesta valtiovarainministeriöstä maksettiin palkka niille, jotka työskentelivät temppelissä, toisin kuin Intiassa ja muualla Sri Lankassa, missä uskonnolliset laitokset olivat itsenäisiä kokonaisuuksia, joilla oli suuria maata ja niihin liittyviä tuloja.

Eniten hyväksytty Herra Shiva ensisijaiseksi jumaluudeksi ja lingam , Shivan yleinen symboli, pyhitettiin hänelle omistetuissa pyhäkköissä. Muut Hindu jumalat Pantheonin kuten Murugan , Pillaiyar , Kali myös palvottiin. Kylätasolla, kylä jumalat olivat suosittuja samoin palvontaan Kannaki jonka kunnioituksen oli yhteinen keskuudessa singaleesiväestön etelässä samoin. Usko viehätykseen ja pahoihin henkiin oli olemassa aivan kuten muualla Etelä -Aasiassa .

Valtakunnassa oli monia hindutempeleitä. Osa oli suuri historiallinen merkitys, kuten Koneswaram temppeli Trincomalee , Ketheeswaram temppeli Mannar , Naguleswaram temppeli Keerimalai yhdessä satojen muiden temppeleitä, jotka olivat hajallaan ympäri aluetta. Seremoniat ja festivaalit olivat samankaltaisia ​​kuin nykyaikaisessa Etelä -Intiassa. Tamil hartauskirjallisuus of Saiva pyhien käytettiin jumalanpalveluksessa. Huhtikuun puolivälissä laskevaa hindulaista uutta vuotta juhlittiin tarkemmin ja festivaalit, kuten Navarattiri , Deepavali , Sivarattiri ja Thaiponkal , sekä avioliitot, kuolemat ja täysi -ikäiset seremoniat olivat osa jokapäiväistä elämää.

Kunnes n. Vuonna 1550, kun Cankili I karkotti Jaffnan buddhalaiset, jotka olivat kaikki singalialaisia, ja tuhosivat heidän monet palvontapaikkansa, buddhalaisuus vallitsi Jaffnan valtakunnassa, singalesilaisten keskuudessa, jotka olivat jääneet alueelle. Jotkut tärkeistä buddhalaisen palvonnan paikoista Jaffnan valtakunnassa, jotka mainitaan Nampotassa, ovat: Naga-divayina (Nagadipa, moderni Nainativu), Telipola, Mallagama, Minuvangomu-viharaya ja Kadurugoda (moderni Kantharodai), joista vain buddhalainen temppeli Nagadipa selviää tänään.

Yhteiskunta

Kastirakenne

Sosiaalisesta organisaatiosta kansan jaffna valtakunta perustui kastijärjestelmä ja matrilineal Kudi ( klaani ) kaltaista järjestelmää kastiin rakenteeseen Etelä-Intiassa . Aryacakravarti kuninkaat ja heidän perheensä väitti Brahma-Kshatriya tila, mikä tarkoittaa Bramiinit jotka lähtivät taistelulajien elämää. Madapalli olivat linnan luottamusmiehille ja kokit , Akampadayar 's muodostettu linnassa henkilöstön osalta Paraiyar olivat kuninkaallisen sanansaattajia ja Siviyar olivat kuninkaallisen palanquin kantajia . Armeija ja laivasto kenraalit olivat peräisin Karaiyar kastiin, joka myös kontrolloi helmi kauppaa ja joiden päälliköt tunnettiin Mudaliyar , Paddankatti ja Adapannar . Mukkuvar ja Thimilar myös harjoittaa helmi kalastuksessa. Udayars tai kylästä headmen ja vuokranantajat maatalouden yhteiskunnissa käytti enimmäkseen peräisin Vellalar kastiin, sillä se kontrolloi laitonta toimintaa, kuten varastamista ja ryöstö. Palveluntuotto yhteisöjä tunnettiin Kudimakkal ja koostui eri ryhmien, kuten Ambattar , Vannar , Kadaiyar , Pallar , Nalavar , Paraiyar , Koviyar ja brahmin . Kudimakkalilla oli rituaalinen merkitys temppeleissä sekä hautajaisissa ja häissä. Chettys olivat tunnettuja kauppiaina ja omistajat hindu temppelit ja Pallar ja Nalavar kastit koostuu maanviljelijän työnsä jotka viljelivät maata. Kudojat olivat Paraiyars ja Sengunthar, jotka korostivat tekstiilikauppaa. Käsityöläiset tunnetaan myös Kammalar oli muodostettu Kollar , Thattar , Tatchar , Kaltatchar ja Kannar .

Ulkomaalaiset palkkasoturit ja kauppiaat

Baobab , kotoisin Itä -Afrikasta, esitteli arabialaiset merimiehet Neduntheevussa 700 -luvulla

Palkkasotureita eri etnisten ja kastiin taustat Intiasta, kuten Telugus (tunnetaan paikallisesti Vadugas ) ja Malayalees Kerala alueelta käytettiin myös kuninkaan sotilaiksi. Muslimikauppiaat ja merirosvot Mapillan ja maurien etnisistä ryhmistä sekä singalia olivat valtakunnassa. Valtakunta toimi myös turvapaikkana etelästä tuleville kapinallisille, jotka etsivät suojaa epäonnistuneiden poliittisten vallankaappausten jälkeen. Jaffnan kuningaskunnan varhaisimman historiallisen kirjallisuuden Vaiyaapaadalin mukaan , joka on peräisin 14. -15 . Vuosisadalta, jakeessa 77 luetellaan Papparavar -yhteisö ( erityisesti berberit ja yleensä afrikkalaiset ) sekä Kuchchiliyar ( Gujaratis ) ja Choanar ( arabit ) sekä paikat niille kastiin luokkaan Pa'l'luvili jotka uskotaan ratsumiehet ja muslimien uskoa. Pa'l'luvilin tai Pa'l'livilin kasti on Jaffnalle ominaista. Hollannin väestönlaskennassa, joka tehtiin vuonna 1790 Jaffnassa, 196 Pa'l'livili -kastiin kuuluvaa miespuolista aikuista on veronmaksajia. Tämä tarkoittaa sitä, että identiteetti ja ammatti olivat olemassa Hollannin aikoihin saakka. Mutta Choanakar, jossa on 492 aikuista miestä ja luultavasti tällä hetkellä yleensä muslimeja, on mainittu mainittuna erillisenä yhteisönä tässä väestönlaskennassa.

Lait

Aryacakravartin hallitsijoiden aikana yhteiskuntaa säätelevät lait perustuivat kompromissiin matriarkaalisen yhteiskuntajärjestelmän välillä, jolla näytti olevan syvemmät juuret patriarkaalisen hallintojärjestelmän peitossa . Nämä lait näyttivät olleen rinnakkain tavanomaisina lakeina, joita paikalliset mudalarit tulkitsivat . Joissakin näkökohtia, kuten perintö- samankaltaisuus Marumakattayam lakia nykypäivän Kerala ja Aliyasanatana modernin Tulunadu Todettiin myöhemmät tutkijat. Myös islamilainen oikeuskäytäntö ja naapurimaiden Intian hindulait näyttivät vaikuttaneen tavanomaisiin lakeihin. Nämä tavanomaiset lait kodifioitiin ja painettiin myöhemmin Hollannin siirtomaavallan aikana nimellä Thesavalamai vuonna 1707. Aiempien sääntöjen mukaan sääntö näytti olleen naaraita. Mutta kun yhteiskunnan rakenne perustui patriarkaaliseen järjestelmään, tunnustettiin vastaava sääntö, jonka mukaan miehet seurasivat uroksia. Siten näemme, että muthusamin hajauttaminen (isän perintö) oli pojilla, ja chidenamin hajauttaminen ( myötäjäiset tai äidin perintö) oli naisilla. Aivan kuten eräs haudattu sisar seurasi toista, meillä oli vastaava sääntö, että jos veljeni kuoli äkillisesti, hänen omaisuutensa siirtyi veljien haltuun sisaret pois lukien. Syynä on se, että patriarkaalisessa perheessä jokainen veli muodosti perheyksikön, mutta kaikki veljet olivat agnataaleja , kun toinen heistä kuoli omaisuutensa siirtyneen agnateille.

Kirjallisuus

Dynastian kuninkaat huolehtivat kirjallisuudesta ja koulutuksesta. Temppelikouluille ja perinteisiä Gurukulam luokat verantoja (tunnetaan Thinnai Pallikoodam vuonna Tamil ) levinnyt perusopetuksen kieliä kuten Tamil ja sanskritin ja uskonnon yläluokka. Jeyaveera Cinkaiariyanin hallituskauden aikana Karivaiya kirjoitti teoksen lääketieteestä ( Segarajasekaram ), astrologiasta ( Segarajasekaramalai ) ja matematiikasta ( Kanakathikaram ). Gunaveera Cinkaiariyanin vallan aikana valmistui lääketieteellistä työtä, joka tunnetaan nimellä Pararajasekaram . Singai Pararasasegaramin hallinnon aikana Nalluriin perustettiin akatemia tamilinkieliselle levittämiselle muinaisten tamilien sangamien mallin mukaan . Tämä akatemia suoritti hyödyllisen palvelun muinaisten tamiliteosten keräämisessä ja säilyttämisessä käsikirjoitusten muodossa kirjastossa nimeltä Saraswathy Mahal . Singai Pararasasekaranin serkku Arasakesari sai ansionsa kääntää sanskritin klassikko Raghuvamsa tamiliksi. Pararasasekaranin veli Segarajasekaran ja Arasakesari keräsivät käsikirjoituksia Maduraista ja muilta alueilta Saraswathy Mahalin kirjastoa varten. Muiden historiallisten kirjallisten teosten joukossa, jotka on koottu ennen eurooppalaisten siirtolaisten saapumista, Vaiyapatal , Vaiyapuri Aiyarin kirjoittama, on hyvin tunnettu.

Arkkitehtuuri

Cankilian Thoppu - Viimeisen kuninkaan Cankili II: n palatsin julkisivu.

Etelä -Intian vaikutus Sri Lankan taiteeseen ja arkkitehtuuriin vaikutti ajoittain , vaikka monumentaalisen taiteen ja arkkitehtuurin tuottava ikä näytti vähentyneen 1200 -luvulla. Temppelit rakennettiin tamilien Intiasta peräisin 10. luvulla kuului Madurai variantti on Vijayanagar ajan. Merkittävä piirre Madurai -tyylissä oli koristeellinen ja voimakkaasti veistetty torni tai gopuram temppelin sisäänkäynnin päällä. Mikään tämän tyylin tärkeistä uskonnollisista rakenteista Jaffnan valtakunnan muodostavalla alueella ei selvinnyt portugalilaisten tuhoisasta vihamielisyydestä.

Nallur, pääkaupunki, rakennettiin neljällä porteilla varustetulla sisäänkäynnillä. Neljällä yhdyskäytävällä oli kaksi päätietä ja neljä temppeliä. Nykyiset uudelleen rakennetut temppelit eivät vastaa alkuperäisiä paikkojaan, jotka ovat sen sijaan portugalilaisten pystyttämien kirkkojen käytössä. Kaupungin keskusta oli Muthirai Santhai (kauppapaikka) ja sitä ympäröi neliömäinen linnoitus. Siellä oli tuomioistuinrakennuksia kuninkaille, brahmiinipappeille, sotilaille ja muille palveluntarjoajille. Vanha Nallur Kandaswamyn temppeli toimi puolustuslinjana, jolla oli korkeat muurit. Yleensä kaupunki rakennettiin perinteisen temppelikaupungin mukaan hindulaisten perinteiden mukaisesti.

Katso myös

• Jaffnan palatsin rauniot
• Sangiliyan -patsas
• Luettelo Jaffnan hallitsijoista
• Sri Lankan tamililaiset

Lainaukset

Viitteet