Kunság - Kunság

Kunság (Cumania) Jászkunság (Jazygia-Cumania)
Unkarin kuningaskunnan itsenäinen yksikkö
1279–1876
Banneri (1618) Vaakuna
Arpadian Unkari ; keltaisella alueet ratkaistaan cuman ja Jazyg ihmisiä
Iso alkukirjain	Kiskunfélegyháza ( Little Cumania ) Karcag ( Suur -Cumania )
Demonyymi	Cumans / Kuns
Alue
• 1820 -luku	420 km 2 (160 neliömailia)
Väestö
• 1855	120000
Historia
• Etninen itsenäisyys myönnetty	1279
•  Istuimet luotu	1400 -luku
•  Ottomaanien miehitys	1540 -luku
• Myyty Saksan ritarikunnalle	1702
• Tukahdutettu Szatmárin sopimuksen nojalla	1711
• Palautettu nimellä Jászkunság	1745
• Ei käytössä	1876
Edellä Onnistui Unkarin kuningaskunta (1000–1301) Pest-Pilis-Solt-Kiskun County Jász-Nagykun-Szolnok County (entinen)
Tänään osa	Unkari

Kunság ( saksaksi : Kumanien ; Latin : Cumania ) on historiallinen, etnografinen ja maantieteellisten alueiden Unkarissa , mikä vastaa entinen poliittinen kokonaisuus luotu sekä Cumans tai Kuns . Se on tällä hetkellä jaettu Bács-Kiskunin ja Jász-Nagykun-Szolnokin läänien kesken . nämä vastaavat suunnilleen kahta erillistä perinteistä kokonaisuutta, Pikku -Cumaniaa ja Suur -Cumaniaa , joita Tisza erottaa pitkittäin . Kunság ja sen osa-alueet järjestettiin ensin Unkarin kuningaskunnan toimesta, jotta he voisivat majoittua osittain paimentolaisia ​​kumaneja pakenemaan Mongolin valtakunnasta . Cumanin erillisalueet yhdistettiin joskus Jazygiaan , joka perustettiin samalla tavalla ja nimettiin Ossetian -nomadien mukaan .

Kunság oli seurausta Unkarin toisesta ja viimeisestä kuninkaan siirtokunnasta; Vaikka se ei ollut ainoa kumaneiden asuttama alue, se pysyi ainoana kuninkaan itsehallinnon keskuksena Arpadian Unkarin päättymisen jälkeen . Perinne syntyi vuoteen 1279, jolloin Unkarin puolikuman kuningas Ladislaus IV myönsi ensimmäiset verotukselliset ja oikeudelliset etuoikeutensa. Nämä vahvistettiin 1400 -luvulla, kun kuningat alkoivat järjestyä " istuimiin " , joita valtakunnan valtio valvoi . Feodalismin vahvistuminen aiheutti kuitenkin tyytymättömyyttä koko alueella, mikä johti sen osallistumiseen György Dózsan vuoden 1514 kansannousuun.

Alue tuhoutui ottomaanien ja unkarilaisten sotien aikana , ja Unkarin ottomaanien miehitys heikensi sitä entisestään . Kuntalaiset, unkarilaiset ja slovakit asuttivat sen uudelleen, kun Habsburg Unkari perustettiin . Uusi hallinto myönsi Kunságin Saksan ritarikunnalle ja tukahdutti Cumanin separatismin, etenkin kun asukkaat olivat halukkaita osallistumaan Rákóczin vapaussotaan . Keskittymistrendit kuitenkin lievenivät Maria Theresan aikana ja vuonna 1745 Kunság ja Jazygia yhdistettiin yhdeksi autonomiseksi alueeksi, jonka asukkaat saivat ostaa tiensä orjuudesta . Vauraalla alueella oli väestöbuumi, joka salli sen nyt sekoittuneen väestön asuttaa muita valtakunnan osia.

Intellektuaaliset keskustelut inhimillisen identiteetin ominaisuuksista ja roolista käytiin ensin Josephinismin aikana , ja ne jatkuivat seuraavien vuosisatojen ajan - vaikka kumani kieli oli kuollut sukupuuttoon . Aluksi Kunsun älymystöt kuvailivat identiteettinsä suomalais-ugrilaiseksi ja täydentäväksi unkarilaista nationalismia . Tämän keskustelun muutoksen myötä Kunság ja Jazygia lakkasivat olemasta poliittisesti olemassa vuonna 1876, jolloin ne taitettiin suuremmiksi ja vähemmän itsenäisiksi kreiveiksi . Yleinen kiinnostus kuninkaan perintöön jatkuu 2000-luvulle asti, ja siinä korostetaan enemmän alueen turkkilaisia juuria sekä eroja kumulaisten ja ei-cuman-unkarilaisten välillä.

Historia

Ennakkoluulot

Kun unkarilaiset heimot muuttivat Unkariin , kuninkaat asuivat edelleen Pontic -Kaspian arojen laajoilla alueilla , missä he olivat luoneet voimakkaan paimentolaisliiton ( ks.Cumania ) . 1200-luvun Gesta Hungarorum väittää, että kuntalaiset olivat läsnä Unkarin ruhtinaskunnassa n. 900, kuvaillen aba -heimoja kuntalaisina. Tämä tili on kuitenkin vanhentunut, joten Gesta ' n 'cuman' on ehkä stand-in ' Turkkilaiset ', ' kasaari ' tai ' Bulgar '. Ensimmäiset todistettavat todistukset kuninkaista Arpadian Unkarissa olivat ryöstäjiä 1200 -luvulla ; he palasivat myöhemmin palkkasotureina tukemassa Unkarin kuninkaita . Stefanus II : n seurakuntaan kuului kapteeni Tatarin johtama Cuman -joukko, josta tuli haittaa paikallisille resursseille ryöstämisen jälkeen. Mahdollisesti kuninkaalliset " Saracen " -joukot avustivat Géza II : ta hänen 1150 -luvun sodassaan Lombard -liigaa vastaan .

Vuoden alussa 13-luvulla, Unkari-cuman suhteet olivat jälleen jännittynyt, kehotukset Andrew II luoda järjestelmä raja puolustusmekanismeja, johon sisältyi myöntämisestä rajaseudulla Burzenland on saksalaisen ritarikunnan . Tämä ryhmä virtaviivaisti ensimmäistä yritystä kristillistää Pannonian altaan ulkopuolella asuvia kumaniyhteisöjä . Mongolien valtakunta hyökkäsi ja voitti kumanit itse ; suurin osa kuninkaista pakeni Unkariin, Bulgarian valtakuntaan ja Bysantin valtakuntaan . Vuoteen 1220 mennessä monet olivat keskittyneet Unkarin itäpuolelle, alueille, jotka myöhemmin tunnettiin Moldavian ja Bessarabian alueina . Heidän kääntymyksensä kristinuskoon alkoi täällä Unkarin suojeluksessa , mikä johti Cumanian katolisen piispakunnan perustamiseen ; jotkut heimojen jäsenet olivat kääntyneet kilpailevaan itäiseen ortodoksiaan tai bogomilismiin , ja heidät oli palautettava katolilaisuuteen. Tässä vaiheessa lukematon määrä kuninkaita Unkarissa kääntyi islamiin .

Vuonna 1238, kuningas Béla IV kutsutuille Cumans alle Kuthen (Kötöny, Kotyan) asuttaa keskeinen osa valtakuntansa ( ad mediculum Terre Sue ), oletettavasti lähellä Tisza . Nämä kumanit saapuivat vuonna 1239, mutta paimentolaiskumaneiden ja vakiintuneiden unkarilaisten välillä oli väkivaltaa. Unkarilaiset murhasivat Kuthenin ja kuninkaat palasivat Balkanille vuonna 1241 ryöstäen Syyrian kostoksi.

Alkuperät

Sen jälkeen kun mongolien hyökkäyksen Unkarin 1246 , Béla uudelleen kutsuttu Cumans ja pienemmän ryhmän Jazyges (an Ossetian heimo) takaisin Unkariin, asettua tuhoutuneiden alueiden ja Unkarin suuren tasangon . Muuttoliikkeen kerrotaan koskeneen noin 40 000–70 000 kuninkaan, jaettuna 7 heimoon: Olás, Csertán, Kór, Borcsol, Kondám, Honcsuk ja Jupogó. Kulttuurisesti erilaiset Jazygesit olivat läheisesti liittoutuneet erilaisten kumani -ryhmien kanssa, ja heidän kohtalonsa oli "kietoutunut toisiinsa Mongolian laajentumisen seurauksena".

Chronicon Pictumin ensimmäinen sivu , joka esittää Louis I : n hovia . Oikealla ovat itämaisissa vaatteissa olevat soturit, mukaan lukien keltapukuinen Cuman

1400-luvun Chronicon Pictum näyttää kuninkaat keltapukeutuneena armeijana kuninkaiden välittömässä läheisyydessä Pecheneg- vartijan ja Székely- rajavartijoiden välillä. Kumalaiset mainitaan myös läsnä olevina Kressenbrunnin taistelussa , mahdollisesti enemmän kuin heidän unkarilaiset liittolaisensa. Niiden merkitys Unkarille korostui, kun Béla kihloi poikansa Stephenin Kuthenin tyttären Elizabeth Cumanin kanssa . Hänen poikansa, kuningas Ladislaus IV , tunnettiin epätavallisen vahvoista yhteyksistään Kunság -uudisasukkaisiin.

Vuonna 1279 Ladislaus luultavasti virallisti Cumanin alueellisen autonomian pääasutusalueella. Vastineeksi feodaalisista velvollisuuksista Unkarin kuninkaalle hänen sodassaan mongoleja vastaan, kuningat saivat pitää omat etniset tottumuksensa. Huolimatta siitä, että ne ovat alueellisesti keskittyneet Suurelle tasangolle, "pieniä ryhmiä kuntalaisia ​​ja Jazygeja" löytyi edelleen koko Valtakunnasta 1200 -luvulla. KOR ja Borcsol jäi Kaakkois maakunnissa sekä Csanád ja Temes ; Zeihan Dux Cumanorum (" kuninkaiden herttua") mainitaan täällä vuonna 1255. Jazyges asutteli keskusalueet Cumanin tärkeimpien siirtokuntien vieressä olevilla alueilla; Jotkut asettuivat kuitenkin Borcsolin lähelle, Maxond -dyynien lähelle . Dokumentaariset ja arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että ainakin osa Olás Cumaaneista lähetettiin Biharin piirikuntaan (nykyään Bihor , Romania ). Vuonna 1323 heimon johtaja Demetrius omisti Körösszegin linnoituksen. "Cuman Street" todistettiin myös keskiaikaisessa Szegedissä .

Liikuteltavien ryhmiä oli vielä satunnaista yhteenottoja paikallisten kanssa: 1280, eli Borcsol kapinallisarmeijasta hävisi Ladislaus lähellä Hódmezővásárhely , sitten karkottaa, mitä tuli Valakia . Ryhmiä tästä diaspora luultavasti palasi Temes kanssa Cumans Vchugan ja Iuanchuch yhä omistavat ja myyvät maata Bobda vuonna 1288. Tällaisia hyökkäyksiä, ja viestit vastalauseen katolisen kirkon lopulta lisääntynyt paineita omaksumisen ja kaikkien vaihto: jo 1279, The Unkarin ruokavalio sääti yhä pakanallisten kuntalaisten joukkokassan ja lupasi hajottaa heidät koko valtakuntaan. Molemmat johtopäätökset jätettiin suurelta osin huomiotta kuningas, vaikka kääntyminen polyteismistä on jäljitettävissä 1200 -luvulle, jolloin ensimmäiset maininnat kumaneista kristillisillä nimillä. Ei ole mitään ehdotusta siitä, että kumani -uudisasukkaita vaadittiin istumaan: ensimmäiset tiedot Cuman -kaupungeista ilmestyvät Angevin -Unkariin , noin kaksi vuosisataa kolonisaation jälkeen, ja paikannimi osoittaa, että kaikki olivat päälliköiden perustamia ja nimetty heidän mukaansa.

Yhdistäminen

Migraation moldovalaista Cumans tai niiden sisäistäminen valakit oli todennäköisesti mennyt loppuun 1332; sinä vuonna Cumanin piispakunnalle annettiin etnisesti neutraali nimi, joka otettiin Milcov -joesta . Siihen mennessä niiden siirtokuntien ydinalueet olivat nousemassa Kunságin ja Jazygian kaksoisyksiköiksi . Tämä erottaminen oli tapahtunut vuonna 1323, jolloin 18 Jazygesin "perheenpäätä" julisti eronsa Kunságista. 14. vuosisadan lopulla, hitaan prosessin lopussa, kuninkaiden maa jaettiin erillisiin osa -alueisiin, jotka molemmat olivat Unkarin maan erillisalueita. Välinen alue Szolnok ja Debrecenin tuli Suur Cumania ( Nagykunság ) samalla väliselle alueelle Kalocsa ja Szegedin tuli Pikku Cumania ( Kiskunság ).

Näiden kahden nimen alkuperä on hämmentävä, varsinkin kun otetaan huomioon, että Pikku -Cumania, vaikkakin vähemmän väkilukuinen, on yli kaksi kertaa suurempi kuin Suur -Cumania. Eroaminen voi olla peräisin tai liittyä sotilaalliseen eroon "kuninkaiden kuninkaiden" ja "kuningattaren kuninkaiden" välillä, vaikka ei ole tarkkaan tiedossa, mikä rykmentti liittyy johonkin erillisalueeseen. Nimet "Suurempi" ja "Pieni" voivat merkitä maantieteellistä sijaintia, ja entinen alue sijaitsee " Tisza -alueen toisella puolella ".

Cuman- ja Jazygian -istuimet (merkitty puolikuuilla) autonomisten alueiden sisällä, n. 1500; Cumans ovat vihreitä, jazygians oransseja, ja varjostus merkitsee järjestäytymättömiä tai rinnastettuja asutusalueita

Heimot muuttivat elämäntapaansa, kun he olivat löytäneet taloudellisen kapeuden karjankasvattajina , mutta ottivat myös käyttöön asumismalleja autioituneista unkarilaisista kylistä, joihin he olivat alun perin asettuneet. Vaikka kuninkaat Sigismund saivat joitakin verotuksellisia etuja, kuningas Sigismund määräsi heidät maksamaan vuosittaisen väestönlaskennan veron - toimenpide, joka saattaa osoittaa, että he eivät enää olleet merkityksellisiä sotilaina. 1400 -luvulla molemmat ryhmät olivat riittävän kaupungistuneita, jotta ne saatiin järjestettyä " istuimiksi ", "yliopistoiksi" ja "kapteeneiksi", jotka kaikki olivat Valtakunnan Palatinus . Ensimmäinen istuin oli Szentelt-szék , joka mainittiin vuonna 1424 ja joka sijaitsi Kunságin ulkopuolella, Kórien keskellä. Toinen järjestettiin vuonna 1440 Suur -Cumanian Olás -heimolle Kolbazissa.

Vaikka tämä vallansiirto muistutti Székely Landin itsenäistä järjestöä, kuninkaat ja jazyges saivat vähemmän kollektiivisia etuja; samoin, otsikko Iudex Cumanorum ( "tuomari Cumans") laski ollessa ensisijainen tehtävä Palatine väliaikaiseen funktio comités . Tässä ympäristössä Cuman -kapteenit nousivat herroiksi, pitäen yhä enemmän yhteisöllistä maata perheidensä uskollisena . Vastustus Unkarin valtion hyökkäykseen johti Kunságin asukkaat liittymään György Dózsan johtamaan kapinaan vuonna 1514 . Kronikka Stephan Stieröchsel ehdottaa, että Dózsan saapuminen Kunságiin riitti yllyttämään verenvuodatukseen.

Rikoksentekijöiden kostotoimet kodifioitiin István Werbőczyn tukahduttamislailla , jonka mukaan kuntalaiset voivat matkustaa Kunságista vain, jos he ovat verovelvollisia. Ennen vuotta 1600 fransiskaanit vihdoin aloittivat "viimeisen suuren evankelioimisen aallon " , mikä myös vähensi kulttuuri -eroja kunság -heimojen ja ympäröivän väestön välillä. Tätä ilmiötä seurasi tiiviisti uskonpuhdistusideoiden esittely : kun Kunsusta tuli enemmistö-protestantti, Jazyges seurasi edelleen katolilaisuutta.

Ottomaanien valloitus ja Habsburgien uudelleenkolonisaatio

Kunság ryöstettiin ottomaanien ja unkarilaisten sotien aikana , minkä seurauksena jopa 60% kumanilaisista siirtokunnista katosi; prosessi kiihtyi vain Unkarin ottomaanien miehityksen aikana . Little Cumanian Kaupunki Kecskemét sai henkilökohtaisen suojan Mehmed III symboloivat kulta-kierteellä kauhtana . Kecskemétin pormestari pukeutuisi tähän asuun ottamalla vastaan ​​ottomaanien joukkoja muistuttaen heitä lupauksesta. "Jatkuvan häirinnän alaisuudessa" muut Kunsun asukkaat lähtivät aluetta rajaaville soille tai pakenivat kokonaan Unkarista. Tämä prosessi näki heidät samaistumaan läheisemmin unkarilaisiin naapureihinsa ja johti nopeampaan unkarilaisen identiteetin omaksumiseen. Historioitsija Nathalie Kálnoky kuitenkin väittää, että ottomaanien hyökkäys suojeli tahattomasti cumanin ja jazygin identiteettiä, koska se keskeytti kahden ryhmän "hajoamisen" valtakunnan kartanoihin . Ottomaanien matkustaja Sheikh Ali tunnisti edelleen erillisen kuninkaan läsnäolon uusissa provinsseissaan, kuvaillen kuntalaisia ​​samankaltaisiksi kuin tataarit , ja huomauttaen, että he säilyttävät edelleen tottumuksensa. Aluksi tämä viittasi myös kumani kielen säilyttämiseen , joka kuitenkin kuoli pois 1600 -luvun puolivälissä.

Ottomaanien vastaista vastarintaa esitti Habsburg-Unkari-jolla oli aluksi vain Ylä-Unkari (nykyään enimmäkseen Slovakia ). Tämä rumpali valtio väitti edelleen 1700 -luvulla "Cumanian" olevan Unkarin kruunun muodostava maa . Klo kruunaus seremoniat Unkarin Kings , Kunság oli selvästi edustaa bannerit leijona rehottaa . Kunságilla oli edelleen kauppasuhteita Ylä -Unkariin, ja Kecskemét toimi Anatolian mattojen itä -länsi -kaupan keskuksena . Alue osallistui myös ottomaanien vastaiseen erimielisyyteen. Vuonna 1641 Kecskemét kunnioitti Leopold I : n Palatinea Nikolaus Esterházyä myöntämällä hänelle yksi sen matoista. Vuonna 1662 kaupungista tuli suuri kreikkalainen siirtomaa, joka pakeni ottomaanien sortoa.

Pitkät Habsburg-tutkimusretket heikensivät ottomaanien valtakuntaa ja pakottivat armeijan pois Unkarista. Maa turvattiin Kaarle III: lle vuonna 1685, kaksi vuotta Turkin suuresta sodasta . Sen väestö "lähes kokonaan tuhottu", Kunság avattiin kuninkaan uudelleensijoittamiselle: maa annettiin tiukkoille Habsburg -armeijan palveluksessa olleille kumaneille. Vuonna 1702, jossa Habsburg myöntyminen, Kunság oli kiinnitetty sen saksalaisen ritarikunnan . Vaikka muodollisesti alennettu lähes orjuuteen , kuninkaat pystyivät pitämään osan vero- ja oikeudellisista etuuksistaan. Kuitenkin heidän sosiaalinen lasku johti heidät liittymään muihin Kuruc kapinallisten aikana Rákóczi vapaussodan (1703-1711).

Tämä uusi kansannousu päättyi lopulta Szatmárin sopimuksella , jossa määrättiin, että kuninkaan ja Jagesin autonomian tukahduttaminen; Unkarin valtio vahvisti päätöksen . Keskiajan kannattajat Nora Berend ja Kyra Lyublyanovics väittävät, että tyytymättömyys Habsburgien centralismiin vahvisti etnistä separatismia ja myötävaikutti kumalaisen etnoksen lyhyeen nousemiseen; väärennetty versio vuoden 1279 "inhimillisistä laeista" tuotettiin 1700 -luvulla oikeuttaakseen muinaiset vapaudet normatiivisia paineita vastaan. Muut tutkijat uskovat, että asiakirja on kohtuullisen uskollinen kopio kuningas Ladislausin kirjoituksesta, vain muutamilla muutoksilla.

Jászkunság luominen

Kartta Jászkunságin rajoista n. 1800: Pieni Cumania tummanvihreässä, Suur -Cumania kalkissa ja Jazygia oranssina

Kuningatar Maria Theresa palautti lopulta itsehallinnon elementit 6. toukokuuta 1745. Hän oli kuullut molempien erillisalueiden jäsenten esittämiä uusia pyyntöjä, mutta oli myös kiinnostunut saamaan heidät lunastamaan vapautensa- Habsburgien monarkia tarvitsi rahoitusta toiselle Sleesian sota . Yhdistettynä "Jászkunság" tai "Jazygia-Cumania", nämä kaksi aluetta saivat oikeudellisen ja toimeenpanovallan itsenäisyyden Palatinen aikana; verotus oli tasa -arvoista, ja heimot saivat hyväksyä tai hylätä yksittäisen jäsenyyden hakemukset. Kuuden vuoden kuluessa kuninkaat olivat maksaneet täysimääräisesti "vakuuden", jonka he olivat vielä velkaa Unkarin tuomioistuimelle, varmistaen näin vapautensa orjuudesta.

Selvittäessään velkansa kruunulle Jászkunságista tuli suhteellisen vauras yhteisö, jolla oli vuoteen 1784 mennessä ylijäämä. Vapauksien palauttaminen teki siitä houkuttelevan kohteen unkarilaisen aateliston jäsenille . 1700 -luvun viimeisinä vuosikymmeninä väestö kasvoi tasaisesti, mikä johti uusien kaupunkien perustamiseen, mukaan lukien Kiskunfélegyháza ja Szabadszállás . Suur -Cumaniassa kuusi vanhempaa kaupunkia rakennettiin täysin uudelleen: Karcag , Kisújszállás , Kunhegyes , Kunmadaras , Kunszentmárton ja Túrkeve . Kuningatar antoi katoliselle Kunszentmártonille etuoikeuden ylläpitää Jászkunságin vankilaa, mieluummin kuin protestanttista Karcagia. Samaan aikaan Jazygia kehitti vain kolme kaupunkia, Jászapáti , Jászárokszállás ja Jászberény- vaikka vuonna 1720 jälkimmäinen oli Alueen kolmanneksi suurin, Debrecenin ja Kecskemétin jälkeen.

Muuttoliikkeet piirin käsitti satoja romaneja , vaikka viranomaiset Jazygia vastustanut hallituksen tilauksia heidät asumaan "uusina unkarilaiset". Alueelle tulleiden joukossa oli uusia kreikkalaisia ​​ryhmiä (joista monet olivat oletettavasti armanialaisia ), jotka perustivat ortodoksisia seurakunnan kirkkoja Karcagiin ja Kecskemétiin. Nämä instituutiot olivat keskellä kiistoja ekumeenisen patriarkaatin ja Budan eparkian välillä . At Kiskunlacháza , väestön pysyi cuman ja katolinen, kun taas viereisen (ja myöhemmin sisällytetty) kylä Pereg palautettiin noin 1750 unkarilaiset ja slovakit , jotka olivat kalvinisteja .

Tällainen kaupungistuminen antoi kuninkaille mahdollisuuden osallistua Bács-Bodrogin läänin uudelleenkolonisaatioon etelämpänä; Kuitenkin kirjaaminen ja korjaaminen rajojen aikakaudella Josephinism esti Jászkunság itsensä laajenee etelään, ja loi turhautuneisuutta asukkailleen. Myös itsehallintoyhteisöillä oli satunnaisia ​​konflikteja pohjoisten naapureidensa kanssa: vuonna 1776 Hevesin läänin hallitus tuhosi sulun , pakottaen alavirtaan olevat kuntalaiset lähtemään kodeistaan; vuonna 1785 Joseph II määräsi Hevesin rakentamaan sen uudelleen. Samana vuonna Jászkunság asetettiin tilapäisen piirin alaisuuteen, ja sillä oli uusi pääkaupunki Pestissä .

1820-luvulla tanskalainen maantieteilijä Conrad Malte-Brun kirjasi Suur-Cumaniaan jopa 33 000 asukasta, joista 8400 asui Karcagissa (kirjoitettu Kardzag ). Hän arvioi myös, että Pienessä Cumaniassa, jossa oli "kaksi laaksoa", asui 42 000 ihmistä, ja suunnilleen sama määrä Jazygejä asui samannimisellä alueella. Hän kirjaa Suur -Cumanian pinta -alaksi 20 Unkarin mailia, joka on noin 160 neliökilometriä ; hän arvioi Pikku -Cumanian ja Jazygian noin 320 ja 150 neliökilometriä vastaavasti.

Integrointi ja viimeinen osio

Kuninkaan kulttuurinen herätys oli vielä havaittavissa vuonna 1801, kun Péter Horváth Jászberényista, "varapäällikkö" ja "Jazygesin ja Cumansin ensimmäinen notaari", julkaisi aluehistorian tutkielmansa. Unkarin valtiopäivät eivät useimmiten jättäneet huomiotta autonomian painostusta, ja paikalliset aristokraatit sabotoivat sitä. János Illéssy, joka lähetettiin Jászkunságin ensimmäiseksi edustajaksi valtiopäiville vuonna 1832, taisteli oikeudellisen ja verotuksellisen tasa -arvon säilyttämiseksi kaikille kuntalaisille, mutta hävisi aatelistoimikunnalle. Tämä suuntaus kiihtyi vain, kun Palatine Joseph nimitti konservatiivin Imre Szluhan toimimaan aluekapteenina.

Kahden Cumanian asukkaat olivat suurelta osin tyytyväisiä Habsburgien hallintoon ja pidättäytyivät osallistumasta Unkarin vuoden 1848 vallankumoukseen . Kokous liberaalidemokraattien radikaalien pidettiin Kisújszállás 28. maaliskuuta, mutta niiden vaikutus varjosti kaaren konservatiivit, joka otti molemmissa erillisalueilla ennen vuoden loppua. Sitä vastoin Jászberényin asukkaat olivat innokkaita kapinallisten hallituksen kannattajia, jotka vaativat myös autonomian lisäämistä Jász-Kun Polgár Elnökin ("Jazygia-Cumanian presidentti") alaisuudessa ja vaaliuudistusta. Elokuussa Kunsun kansalliskaartipataljoona osallistui Unkarin ja Serbian Vojvodinan välisiin yhteenottoihin . Se sijoittui Csepel -saarelle , ja se näki myös toimia Kroatian hyökkääviä armeijoita vastaan , ennen kuin se siirrettiin Ylä -Unkariin. Seuraavat tappion Mór , Kunság kaupungeissa majoitetaan suuri määrä pakolaisia sekä armeijat Mór Perczel . Suullinen perinne väittää, että Perczel leiriytyi Hegyesbori-Nagy-halomissa Karcagin ulkopuolella vuoden 1849 alussa.

Habsburgien ja Venäjän joukot saapuivat Tiszaan heinäkuun puolivälissä 1849, mutta vastarintaa jatkettiin osittain Kunságissa: Eversti Korponay yritti sytyttää Venäjän vastaisen kapinan Kunmadarasissa ennen vetäytymistä Debreceniin. Alueella oli sitten suora Venäjän miehitys, Itävallan valtakunnan suora sotilasvalta ( ks.Pest-Ofenin sotilasalue ). Vuoden 1849 virallinen laskenta osoitti, että koko Jászkunságissa asui 178 187 täysveristä unkarilaista. Poliittista elämää rajoitettiin 1850- ja 60 -luvuilla, jolloin valtio valvoi tiiviisti osuuskuntia ja kiltoja. niiden toimintaa heikensi edelleen suuri kuivuus vuosina 1863–1864.

Vuoteen 1870 mennessä Jazygia oli Jászkunságin kehittyneempi alue, joka keskittyi taloudelliseen valtaan ja paikalliseen aristokratiaan. Kuvattu Lippincottin julkaisemassa julistuksessa Gazetteer 1855 "itsenäisenä piirinä", joka koostuu kahdesta osasta, yksin Kunságilla oli tuolloin noin 120 000 asukasta. Pikku -Cumaniassa oli 64 000 asukasta (37 000 heistä protestantteja) ja Suur -Cumaniassa 55 000 asukasta. Jälkimmäisellä alueella oli vain "yksi kauppakaupunki", nimittäin Karcag, kun taas Pikku -Cumaniassa oli useita kaupunkikeskuksia, joista väkirikkain oli Kiskunfélegyháza. Siihen mennessä hallinnon pirstoutuminen Jászkunságin kolmen komponentin välillä synnytti hallinnollisia ongelmia ja kannusti alueiden hajoamiseen maakuntajärjestelmään.

Itsenäisyys säilyi Itävalta-Unkarin kompromissin 1867 jälkeen , mutta siitä tuli Budapestin poliittisten keskustelujen aihe . Viimeistä painostusta "feodaalisia" autonomioita vastaan ​​ei johtanut konservatiivinen puoluekokous vaan liberaali sisäministeri Gyula Szapáry . Hänen kiistanalainen lasku, joka esiteltiin joulukuussa 1873, ehdotti alueen jakamista kolmen suuremman maakunnan kesken, ja Pikku -Cumania ja Jazygian osat liitettiin Soltin kanssa . Kansalliskokouksen Jazygian- edustajat vaativat vastaesityksessään itsenäistä Jászin läänin muodostamista, johon olisi kuulunut Szolnok , Hatvan ja Nádudvar .

Hänen seuraajansa Kálmán Tisza toimitti Szapáryn hankkeen uudelleen laajamittaisin muutoksin . 19. kesäkuuta 1876 kansalliskokouksen äänestyksen jälkeen Jászkunság poistettiin pysyvästi ja jaettiin Jász-Nagykunin ja Pest-Pilis-Solt-Kiskun läänien kesken. Entinen luotiin 4. syyskuuta 1876, jolloin Miklós Kiss otti Ispánin tehtävän . Samana päivänä kaikkien alueiden edustajien kokous myönsi, että läänin pääkonttori sijaitsee Szolnokissa, joka oli kehittyneempi. Kansallinen lainsäädäntö läänin nimeksi muuttui "Jász-Nagykun-Szolnok", joka perii sekä Kunságin että Jazygian arkistot. Tällaisen integraation välitön vahinko oli suhteellinen menetys teollisessa merkityksessä Jászberényille ja Kunszentmártonille, jotka ohittivat Szolnok ja Tiszazugin kaupunkiryhmä .

Etnisyys ja kulttuuri

Genetiikka

Vaikka kumaneja pidettiin yleisesti osana turkkilaista perhettä , he olivat luultavasti etnisesti monimuotoisia jo ennen kuin he tulivat Unkariin. Tutkija Simon Szyszman korostaa tätä näkökohtaa huomauttamalla, että "avioliitot kuntalaisten ja muiden kansojen välillä olivat yleisiä". Arkeologi Silviu Oța kuvailee Cumanin yhteiskuntaa sisältävän "palasia aiemmin tuhoutuneita heimoja, joiden heimojen alkuperämuistin oli säilyttänyt yksinkertainen soturiluokka". Näin ollen on todennäköistä, että ennen 1200 kumania oli akkulturoitu massaan kiphakeja , jotka olivat myös turkkilaisia. Lyublyanovics kuvailee alkuperäisiä kumaneja löyhäksi eri etnisten taustojen liittoksi ja huomauttaa, että heidät "yhdisti vain tarve paeta mongoleja". Heidän osittainen etnogeneesinsä alkoi heidän saapuessaan Suurelle tasangolle: "heidän kohtaamansa uusi sosiaalinen ja taloudellinen ympäristö oli niin erilainen kuin se, mihin he olivat tottuneet aiemmassa arojen kotonaan, että lukuisten kumani -klaanien väliset erot saattoivat vaikuttaa merkityksettömiltä verrattuna eroihin heidän ja uuden kotimaansa istumattomien asukkaiden välillä. "

Johtopäätöstä tukivat fyysisen antropologian ja fylogeografian todisteet . Vuonna 1975 tutkija Gyula Gyenis löytyy vain pieniä eroja dermatoglyphics sekä Kiskunlacháza ja naapurimaiden Unkarin paikkakunnilla. Vuonna 1981 T. Tóth käytti vertailevaa kefalometriaa väittääkseen , että kaikki unkarilaiset olivat rodullisesti samanlaisia ​​kuin osseetit , ja sellaisenaan kaukasialaisia pikemminkin kuin mongoloideja . Hän ehdotti myös, että useimmat Jászkunságin asukkaat jakavat rodullisia piirteitä unkarilaisten päälinjan kanssa. Arkeologi Kinga Éry, joka tutki Perkátan hautausmaata ja totesi, että alkuperäiset kumanit olivat "euro-mongoloideja", joilla oli lyhytkasvu ja kallo, olivat osittain ristiriidassa tällaisten tuomioiden kanssa.

Kunság (varjostettu) ja Suuri Unkarin tasanko (tummanvihreä) modernissa Unkarissa

Kecskemétin kansalaiset perinteisissä vaatteissa (Leopold Steinrucker, 1845)

Reenactors pelaa kokborua " Cumans First World Meeting" -tapahtumassa ( Jász-Nagykun-Szolnok County , 2009)

Vuonna 2005 tehdyssä kollektiivisessa tutkimuksessa Cumanin jäännösten mtDNA paljasti kuusi haploryhmää ; suurin osa oli Länsi -Euraasian eikä aasialaisia. Tämä viittaa siihen, että varhaiset kumanit olivat jo geneettisesti monimuotoisia (joillakin eurooppalaisilla esivanhemmilla), vaikka heidän jäänteensä osoittivat niiden olevan kulttuurisesti homogeenisia. Johtopäätös saattaa aliarvioida Kunságin etnistä monimuotoisuutta, koska otokseen oletettavasti kuului vain yhden "kumani" klaanin jäseniä.

Perinteet

Lyublyanovics toteaa lisäksi, että Unkarin lähteistä ei ollut selvää kirjaa itsensä tunnistamisesta, mikä voi yhdistää eri ryhmät yhteen ainoaan "kumani" -populaatioon. Näin ollen: "Kumaaneja ei luokiteltu kulttuuriseksi tai etniseksi ryhmäksi, eikä heidän uskonnollista asemaansa, yhteiskunnallista asemaansa tai poliittista organisaatiotaan kuvaava erityinen sanasto: [latinalainen] termi Cumani kattoi nämä kaikki. Yksittäisten kuntalaisten tapauksessa nimitys Cumanus lisättiin heidän oikeisiin nimiinsä, eikä sitä käytetty kulttuurisena tai etnisenä terminä, vaan merkkinä oikeudellisesta asemasta ".

Ainoa "etninen merkki" kaikille tällä terminologialla kuvatuille ryhmille näyttää olleen heidän puku ja kampauksensa, mukaan lukien letit ja kaftanit, joita muut paimentolaiset eivät hyväksyneet Unkarissa. Samoin Kaunan syrjäisemmät alueet harjoittivat edelleen eläinten "perinteistä kotiteurastusta", johon kuului myös luiden murtaminen; tämä voi myös viitata siihen, että he ylläpitivät joitain esi-kristillisiä rituaaleja. Vaikka he oppivat maanviljelysneuvos taitoja naapureistaan, Kunság asukkaat pysyi kiinni laiduntamisen ja vastustettava feodaalinen paineet vetoamalla Commons ja koteihinsa . He pitivät karjanhoitoa edelleen arvokkaana ammatina ja koristivat kotinsa hevosten kalloilla.

"Upeita hautauksia hautausjohtajista (täynnä kokoelmaa aineellisia esineitä ja hevonen)", vaikkakin harvinaista, tapahtui silti jopa vuoden 1300 jälkeen; todellisia kurgaaneja rakennettiin vain harvoin Kunságissa. Horváth otti käyttöön käsitteen " Cumanian kumpuja " varten tumuli sijaitsee Great Plain. Suurin osa niistä kuitenkin rakennettiin kauan ennen kuninkaan saapumista erilaisten kansojen toimesta, eivätkä ne olleet maantieteellisesti sidottuja Kunskaan. Yksi esimerkki alueellisesta tumulus on Asszonyszállás, lähellä Karcag, jonka paikalliset liittyvät cuman kansansankari Zádor of Turkeve .

Vuoteen 1600 mennessä kuntalaiset pukeutuivat yleensä kuten muutkin kruunun aiheet, ja nykyaikaiset karjanhoitomenetelmät olivat levinneet runsaammin. Katolilaisuuden lujittuminen 1500 -luvulla loi näytteitä kulttuurisynteesistä. Vaikka myöhään keskiaikaiset kuninkaat antoivat edelleen paljon merkitystä vyöille, kuten heidän paimentolaiset esi-isänsä, heidän vyönsä solkeissa oli länsimaisia ​​motiiveja- goottilainen löydettiin Kiskunmajsasta . Arkeologiset löydöt Karcagissa viittaavat siihen, että paikalliset naiset käyttivät solkia vanhan kuninkaan tavalla, mutta niihin oli kaiverrettu kristillisiä viestejä. Monet kuninkaat ilmeisesti ylläpitivät yhteyttä itäiseen ortodoksiaan tai nostalgiaa sen puolesta, mistä on osoituksena Bysantin ristien leviäminen . Tänä aikana ympärileikkauskäytäntö kuoli, sillä se oli aiemmin säilynyt islamin kaikuina salakirjoitettujen tai vanhentuneiden muslimien keskuudessa .

Vaikka Kunság oli keskeinen osmanien tekstiilikaupassa, se ei ollut tällaisten tavaroiden kuluttaja. Taidehistorioitsija Ida Bodné Bobrovszkyn mukaan tämä osoitti, että alue vastusti tietoisesti " turkistamista ", johon mahdollisesti vaikutti protestanttinen saarnaaminen islamilaista käännytystä vastaan. Habsburg Unkarissa autonomian palauttaminen johti uuteen kulttuurimuutosten ja kaupan kieltojen aaltoon, jonka Kunságin viranomaiset itse asettivat. Kollektiivinen autonomia tuli sosiaalisen valvonnan kanssa: "jokapäiväiseen kulttuuriin [tuli] paikallisten sääntöjen mukaiset etuoikeudet ja standardit [...]. Etuoikeutettu alue tarjosi yksilöllistä turvallisuutta vastineeksi paikallisten yhteisöjen normien noudattamisesta." Jászkunságin neuvosto tai neuvostot antoivat sartorial -määräyksiä, jotka rajoittivat ylellisyyttä ja merkitsivät visuaalisesti sosiaaliset luokat, joihin sen äänestäjät kuuluivat.

Modernisointi ja herätys

1800 -luvun alussa unkarilainen akkulturointi jatkui, kun Kecskemétin kreikkalaiset ja aromanialaiset puhuivat unkaria vuoteen 1846 mennessä. Maantieteilijä Johann Georg Kohl kuvaili itse kuntalaisia " täysin Magyarizediksi " vuonna 1840, mutta huomautti, että heidät erotti "sotava henki" ". Yhdessä herättäjät alkoivat viitata muinaisiin kumani tapoihin ja etnisiin merkkeihin, joita joissakin tapauksissa epäillään olevan keksittyjä perinteitä . Tuolloin Horváth ja Julius Klaproth esittivät teorian, jonka mukaan kuningat, jazyges ja unkarilaiset olivat suomalais-ugrilaisia ja siten "sukulaisia". Tämä asenne oli osittain päällekkäinen varhaisten unkarilaisten arkeologien, kuten Miklós Jankovichin ja Géza Nagyin, työhypoteesin kanssa .

1840 -luvulla Jászkunságin autonomistit tulivat vakuuttuneiksi siitä, että tasa -arvo voidaan saavuttaa vain koko Unkarin demokratisoimalla, mikä teki heistä Unkarin nationalismin kannattajia . Tätä suuntausta vastusti 1800-luvun lopun liike, joka halusi "Jászin läänin" (mukaan lukien Suur-Cumania) erota Szolnokista lähinnä taloudellisista syistä. Puheenjohtajana niiden mukaisesti Orbán Sipos , viimeinen Jazyg kapteeni, ja myöhemmin Albert Apponyi on vastustanut paikallisesti István Horthy (isä enemmän kuuluisa Miklós Horthy ). Ajatus erillisestä edustuksesta herätettiin myös henkiin joulukuussa 1918, viikkoja Asterin vallankumouksen jälkeen , kun Miksa Strobl ehdotti ensimmäisen Unkarin tasavallan federalisointia . Kaksi Stroblin "Unkarin kantonista" piti nimetä kuntalaisten ja Jazygesin mukaan.

Lyublyanovicsin mukaan herätysdiskurssi oli myös "positiivinen vahvistus" kansallismielisyyteen, kuvaamalla kuntalaisia ​​"parhaiksi unkarilaisiksi" ja aitoiksi selvinneiksi arojen kulttuureista. Nationalismin osajoukkona unkarilainen turanismi teorioi , että turkkilaiset kansat ja unkarilaiset kuuluivat yhteen turanidirotuun . Kuitenkin 1930 -luvulla etnografia István Györffy Karcagista kiinnitti jälleen huomiota Kunságin tunnusmerkkeihin, mukaan lukien sen turkkilainen tausta. Kálnokyn mukaan vuoteen 2006 mennessä unkarilaiset, jotka näkivät itsensä Cumanina ja Jazygina, osoittivat "identiteettiherkkyyttä". Hän piti näitä valituksia merkittävämpinä kuin Unkarin slovakkien , kroaattien tai romanialaisten . Vuoden 2012 kyselyssä todettiin "vahva, osittain etnisesti uskonnollinen identiteetti" Jász-Nagykun-Szolnokissa eikä Kunságissa alueena; kirjoittajat arvelivat, että uudella alueyksiköllä oli maantieteellinen johdonmukaisuus.

Vaikka Cuman ei enää ollut elävä kieli vuoden 1700 jälkeen, se tuotti edelleen useita asiakirjoja seuraavina vuosisatoina. -Rukouksessa vuonna cuman, joka luultavasti on kirjoitettu aikana uskonpuhdistuksen , tiedetään on lähetetty ja lausui 18-luvulla. Sen kerrottiin olevan olemassa lähes 100 muunnelmassa, joista säilynyt kodifioitu versio ei ehkä enää vastaa minkään varsinaisen kumaniheimon kansankieltä. Tätä esitystä opetettiin edelleen Unkarin toisen tasavallan alaisissa julkisissa kouluissa , ennen kuin se poistettiin opetussuunnitelmasta vuonna 1948.

Tämän satunnaisen käytön ulkopuolella kumania ei enää puhuttu: Malte-Brun kuvailee viimeistä yritystä kerätä cuman-lauseita Karcagissa vuonna 1770. Alueelliset unkarilaiset murteet ovat säilyttäneet joitain kumani sanoja, jotka myös tallennetaan ja käytetään kirjallisessa ja tieteellisessä julkaisussa by István Mándoky Kongur . Hänen työhönsä kuuluu lasten riimejä koskeva tutkimus, jossa väitetään, että näennäinen hölynpöly jae voisi itse asiassa olla cuman -rimeä. Cuman -sanat voivat olla paikannimien, kuten " Debrecen ", alkuperä.

Huomautuksia

Viitteet