Anagarika Govinda - Anagarika Govinda

Lama

Anagarika Govinda
Lama Govinda internointileirillä toisen maailmansodan aikana. Jpg
Syntynyt
Ernst Lothar Hoffmann

( 1898-05-17 )17. toukokuuta 1898
Waldheim, Saksi , Saksan keisarikunta
Kuollut 14. tammikuuta 1985 (1985-01-14)(86 -vuotias)
Mill Valley, Kalifornia , Yhdysvallat
Muut nimet Lama Govinda
Kansalaisuus
Puoliso (t)
​
​
( m.  1947;hänen kuolemansa 1985)

Anagarika Govinda (syntynyt Ernst Lothar Hoffmann , 17. toukokuuta 1898 - 14. tammikuuta 1985) oli Arya Maitreya Mandala -järjestön perustaja ja esitti Tiibetin buddhalaisuutta , Abhidharmaa ja buddhalaista meditaatiota sekä muita buddhalaisuuden näkökohtia. Hän oli myös runoilija ja taidemaalari.

Elämä Euroopassa

Ernst Lothar Hoffmann syntyi Waldheimissa , Saksassa, saksalaisen isän ja bolivialaisen äidin poika . Hänen isänsä oli melko hyvä ja omisti sikaritehtaan . Hänen äitinsä kuoli, kun hän oli kolme vuotta vanha. Ollessaan Saksan armeijassa ensimmäisen maailmansodan aikana hän sairastui tuberkuloosiin Italiassa ja hänet vapautettiin. Hän toipui klo parantola ja sitten opiskellut filosofiaa , psykologiaa ja arkeologia klo Freiburgin yliopistossa . Hän ei tehty loppuun opintojaan, mutta asettui saksalaisen taiteen siirtomaa on Capri Italiassa, taidemaalarina ja runoilija. Hän opiskeli Napolin ja Cagliarin yliopistoissa ja teki arkeologisia tutkimusmatkoja Pohjois -Afrikassa. Hän asui Caprilla vuodesta 1920 vuoteen 1928. Italiassa ollessaan Hoffman tutustui saksalaisen elämänfilosofin Ludwig Klagesin työhön, jonka biokeskeinen metafysiikka kiehtoi häntä suuresti ja vaikutti hänen lähestymistapaansa buddhalaisuuteen. Jo 16 -vuotiaana hän alkoi opiskella filosofiaa ja Schopenhauerin kautta hän kohtasi buddhalaisuuden. Tehtyään vertailevan tutkimuksen suurista uskonnoista hänestä tuli 18 -vuotiaana vakuuttunut buddhalainen. Hän liittyi Bund für buddhistisches Lebeniin (Association for Buddhist Living). Caprilla hän harjoitti meditaatiota yhdysvaltalaisen buddhalaisen ystävän kanssa.

Sri Lanka

Joulukuussa 1928 Hoffman siirtyi Capri Sri Lanka ja jäi kuin selibaatissa buddhalainen maallikko ( brahmacāri ), ja myöhemmin selibaatissa, kodittomia maallikko ( anagarika ), yhdeksän viikon ajan saari Hermitage kanssa Nyanatiloka Thera, opettaja ja tutkija Theravada perinne. Hän oli keskeinen tekijä Kansainvälisen buddhalaisliiton (IBU) perustamisessa vuonna 1929, jonka presidentiksi hän teki Nyanatilokan. IBU: n tavoitteena oli yhdistää kaikki buddhalaiset ympäri maailmaa ja edistää buddhalaisuutta harjoittavien buddhalaisten hyveellisellä ja esimerkillisellä käytöksellä. IBU: n sihteerinä hän matkusti Burmaan ja Eurooppaan saadakseen tukea. Vaikka hän tuli Sri Lankaan tarkoituksenaan tulla buddhalaiseksi munkiksi, Anagarika Dharmapala ei kannustanut häntä tekemään niin sillä perusteella, että buddhalaismunkina matkustaminen olisi vaikeaa. Vuonna 1930 hän perusti Variyagodan Eremitaasin teepuistoon vuoristoon Gampolan lähelle, mutta asui siellä vain vuoden Saksan äitipuoli Anne Habermannin kanssa, joka oli tullut hänen kanssaan Euroopasta. Klo Variyagoda Govinda tutkittu Abhidhamma ja Pali .

Elämä ja matkat Intiassa ja Tiibetissä ennen toista maailmansotaa

Huhtikuussa 1931 Govinda osallistui koko Intian buddhalaiskonferenssiin Darjeelingissä IBU: n edustajana levittämään "puhdasta buddhalaista opetusta sellaisena kuin se on säilynyt Ceylonissa, maassa, jossa se oli rappeutunut demonien palvonnan ja fantastisten uskomusten järjestelmäksi" . " Kuitenkin läheisessä Sikkimissä hän tapasi tiibetiläisen Gelugpan meditaatioopettajan Tomo Geshe Rimpochen alias Lama Ngawang Kalzangin (1866–1936), joka teki häneen suuren vaikutuksen ja muutti täysin näkemyksensä Tiibetin buddhalaisuudesta . Siitä lähtien hän omaksui Tiibetin buddhalaisuuden, vaikka hän ei koskaan luopunut Theravada -juuristaan ​​ja pysyi yhteydessä Nyanatilokkaan ja myöhemmin Nyanaponikaan. Lama Ngawang Kalzang opetti meditaatiota Govindalle, joka pysyi yhteydessä häneen kuolemaansa asti. Govinda ja Li Gotami tapasivat vuosina 1947–1948 Tiibetin -retkillään Ajo Repa Rinpochen, joka Govindan mukaan aloitti heidät Tiibetin buddhalaisuuden Kagyüpa -kouluun.

Tutkija Donald Lopez kyseenalaistaa, onko Govindan saamat "vihkimykset" ymmärrettävä termin perinteisellä tiibetiläisellä tavalla, eli laman valtuutuksena suorittaa tantrisia rituaaleja tai meditaatioita. Kun hän tapasi ensimmäisen kerran lama Ngawang Kalzangin, Govinda ei puhunut mitään tiibetinkielistä ja hänen kuvauksensa vihkimyksestä on epämääräinen. Lopezin mukaan Kagyu -järjestykseen tai mihinkään muuhun Tiibetin järjestykseen ei ole vihitty, ja on epäselvää, mikä oli vihkiäisseremonian luonne ja opetukset, jotka Govinda ja hänen vaimonsa saivat Ajo Repa Rinpochelta. Govinda itse kirjoitti teoksessa Tiibetiläisen mystiikan perustukset, että hän ymmärsi 'vihittyjen' tarkoittavan 'yksilöitä, jotka oman herkkyytensä vuoksi reagoivat symbolien hienovaraisiin värähtelyihin, jotka heille esitetään joko perinteen tai intuition perusteella'. Ja Valkoisten pilvien tiellä hän kirjoitti: "Todellinen Gurun vihkimys on lahkojen ja uskontotyyppien rajojen ulkopuolella: se on herääminen omaan sisäiseen todellisuuteemme, joka, kun se kerran näkee, määrää kehityksemme ja elämämme ilman ulkoisten sääntöjen noudattamista. "

Govinda jäi Intiassa, opetus saksan ja ranskan Rabindranath Tagore 's Visva-Bharati University in Santinekan. Hän menetti kiinnostuksensa IBU: ta kohtaan, minkä seurauksena se romahti. Vuonna 1932 Govinda vieraili lyhyesti Tiibetissä Sikkimistä (vierailee Kailash -vuorella) ja vuonna 1933 Ladakhissa. Kesäkuukaudet 1932 ja 1934 hän ja hänen äitinsä, jotka olivat seuranneet häntä Intiaan, jäivät erakkoon Variyagodassa, jossa asuivat myös saksalainen buddhalainen nunna Uppalavaṇṇā (Else Buchholz) ja saksalainen munkki Vappo. Uppalavaṇṇā osti kiinteistön Govindalta vuonna 1945 ja pysyi siellä 1970 -luvulle asti. Govinda kirjoitti 1.9.1934 päivätyssä kirjeessään, että hän oli tullut Sri Lankaan Rabindranath Tagoren mukana ja pitänyt luentoja Tiibetin buddhalaisuudesta eri paikoissa Sri Lankassa yrittäen saada tukea suunnitellulle Sarnathin buddhalaiselle yliopistolle. Vastaanotto Sri Lankassa oli huono, ja Govinda, joka oli lopettanut varat, oli melko pettynyt.

Tomo Geshen tilauksesta Rimpoche Govinda perusti 14.10.1933 budjettiritarikuntansa Arya Maitreya Mandalan . Tuolloin vihittiin neljätoista ihmistä. Govinda sai nimen Anangavajra Khamsung Wangchuk. Vuonna 1934 hänellä oli Kalkutassa ensimmäinen näyttely maalauksistaan. Vuosina 1935–1945 hän oli Kansainvälisen buddhalaisen yliopistoyhdistyksen (IBUA) pääsihteeri, jota varten hän piti luentoja buddhalaisesta filosofiasta, historiasta, arkeologiasta jne. Sarnathin buddhalaisessa akatemiassa. Vuonna 1936 hän sai opettajan aseman Patnan yliopistossa, josta hän piti vierailevia luentoja Allahabadin, Lucknowin ja Benaresin yliopistoissa. Hänen luennonsa buddhalaisesta psykologiasta Patnan yliopistossa julkaistiin vuonna 1939 nimellä The Psychological Attitude of Early Buddhist Philosophy ja luennot Shantinekanilla kuin buddhalaisen stupan psyko-kosminen symboliikka vuonna 1940. Vuonna 1938 kahden epäonnistuneen yrityksen jälkeen ja suosituksesta Uttar Pradeshin pääministeristä hän onnistui olemaan täysi Britannian kansalainen. Vuonna 1947 hänestä tuli Intian kansalainen. Vuosina 1937–1940 hän asui äitipuolensa kanssa Darjeelingin talossa.

Toinen maailmansota

Vaikka Govinda oli nyt Ison-Britannian kansalainen, britit internoivat hänet kuitenkin toisen maailmansodan aikana, koska hän oli yhteydessä "Britannian vastaisten sympatioiden henkilöihin" eli Nehru-perheeseen. Ensin hänet internoitiin Ahmednagariin. Koska hän ei salannut vastustavansa fasismia, vankileirin natsit kiusasivat häntä aivan kuten he tekivät muiden antifasistien kanssa. Tämä kiusaaminen pakotti brittiläiset avaamaan erityisleirin antifasisteille Dehra Duniin, jonne hänet siirrettiin vuonna 1942. Nyanatiloka ja muut Sri Lankan saksalaiset buddhalaiset munkit internoitiin myös Dehra Duniin. Leirillä Govinda asui saksalaisen munkin Nyanaponikan kanssa , jonka kanssa hän opiskeli kieliä, ja solmi läheisen ystävyyden, joka kesti elämänsä loppuun.

Elämää Kasar Devissä toisen maailmansodan jälkeen ja matkoja Tiibetiin

Lama Govinda ja Li Gotami häiden jälkeen vuonna 1947.

Vuonna 1947 hän avioitui Kitsastelu taiteilija Li Gotami (alkuperäinen nimi Ratti Petit 22. huhtikuuta 1906-18 elokuu 1988) Bombayssa, joka maalarina, oli hänen opiskelija Santinekan 1934. Govinda ja Li Gotami käyttivät Tiibetin tyylejä kaapuja ja olivat vihittyjä Drugpa Kagyun suvussa. Pariskunta asui talossa vuokrata kirjailija Walter Evans-Wentz on Kasar Devi , lähellä Almora Pohjois-Intiassa. Kasar Devi, hippi -piireissä, joka tunnetaan nimellä Crank's Ridge , oli boheemi siirtomaa, jossa asui taiteilijoita, kirjailijoita ja henkisiä etsijöitä, kuten Earl Brewster , Alfred Sorensen ja John Blofeld . Monet henkiset etsijät, mukaan lukien Beat Poets Allen Ginsberg ja Gary Snyder , LSD -gurut Timothy Leary ja Ralph Metzner , psykiatri RD Laing ja tiibetologi Robert Thurman, tulivat vierailemaan Govindassa hänen ashramissaan. Kävijöistä tuli niin suuri, että pari lopulta laittoi kylttejä pitämään ei -toivotut kävijät poissa.

Kasar Deviltä Govinda ja Li Gotami tekivät matkoja Tiibetiin 1940 -luvun lopulla ja tekivät suuren määrän maalauksia, piirustuksia ja valokuvia. Näitä matkoja kuvataan Govindan kirjassa The Way of the White Clouds . Ollessaan retkikunnan Tsaparang ja Tholing Länsi Tiibetissä 1948-49, sponsoroi Illustrated Weekly Intian , Govinda sai vihkimyksiä vuonna Nyingma ja Sakyapa suvusta. Kuvat Tsaparang-freskoista, jotka Li Gotami otti silloin, ennen kulttuurivallankumousta, ovat edelleen ehjiä Govindan teoksessa Tiibetiläisen mystiikan ja Tiibet in Picturesin valkoisten pilvien perustus ja tie (yhteistyössä Li Gotamin kanssa). Kirjassa Valkoisten pilvien tie Govinda kirjoittaa olevansa runoilija Novalisin reinkarnaatio .

1960- ja 1970 -luvun maailmankiertueet

Li Gotami, Anagariki Govinda, Nyanaponika Thera, 1960 -luvun loppu tai 1970 -luvun alku

Saksalainen Hans-Ulrich Rieker, joka vihittiin Arya Maitreya Mandala -järjestykseen vuonna 1952, Govinda määräsi perustamaan ritarikunnan länsisiiven. Rieker perusti samanaikaisesti Berliinissä ja Govinda Sanchissa 30.11.1952. Vuonna 1960 Govinda meni Eurooppaan tiibetiläisen buddhalaisuuden edustajana kansainvälisessä uskonnollisessa konferenssissa Venetsiassa. Myöhemmin hän meni Englantiin, Saksaan, Sveitsiin, Itävaltaan ja Alankomaihin. Vuonna 1965 hän meni luentokiertueelle Saksan, Ranskan ja Sveitsin läpi. Vuosina 1968-69 Yhdysvaltojen ja Japanin kautta. Vuosina 1972–73 ja 1974–76 hän osallistui maailmankiertueille. Vuonna 1977 hän vieraili viimeksi Saksassa.

Matkalla länteen Govinda ystävystyi sveitsiläisen filosofin Jean Gebserin , zen- ja taolaisopettajan Alan Wattsin , transsendenttisen psykoterapian edelläkävijän Roberto Assagiolin ja kirjailijan Luise Rinserin kanssa .

Myöhemmät vuodet

Terveydellisistä syistä Govinda lopulta asettui San Franciscon lahden alueelle , jossa Alan Watts ja Suzuki Roshin San Franciscon zen -keskus huolehtivat hänestä ja hänen vaimostaan . San Franciscossa hän perusti tilauksensa haaran, nimeltään "Dhyanin koti". Vuonna 1980 hän vieraili Intiassa viimeisen kerran ja luopui talostaan ​​Almorassa. Hän pysyi henkisesti ketteränä huolimatta useista aivohalvauksista vuodesta 1975 lähtien. Iltakeskustelun aikana 14.1.1985 hän tunsi yhtäkkiä terävän kivun niskassaan, joka kulki alaspäin. Hän makasi oikealla kyljellään ja kuoli nauruun.

Hänen tuhkansa sijoitettiin Nirvana-stupaan, joka pystytettiin vuonna 1997 Samten Choelingin luostarin alueelle Darjeelingiin .

Kirjoitukset

Govinda kirjoitti useita kirjoja monenlaisista buddhalaisista aiheista. Hänen tunnetuimpia kirjojaan ovat The Way of the White Clouds and Foundations of Tibetan Mysticism , jotka on käännetty monille kielille. Jotkut hänen teoksistaan, kuten Tiibetin mystiikan perustukset, kirjoitettiin saksaksi ja käännettiin myöhemmin englanniksi. Hänen artikkeleitaan julkaistiin monissa buddhalaisissa lehdissä, kuten Maha Bodhi , ja saksalaisessa Der Kreis -lehdessä, jonka hänen buddhalainen järjestyksensä Arya Maitreya Mandala julkaisi. Govinda piti I Chingin sisäisen rakenteen, Transformaation kirjan, tärkeimpänä kirjana.

Toimii englanniksi

  • Taide ja meditaatio, (johdanto ja 12 abstraktia maalausta), Allahabad 1936.
  • Varhaisen buddhalaisen filosofian psykologinen asenne , Allahabad 1937; New Delhi (Motilal Banarsidass Publishers), 1992: ISBN  81-208-0941-6 , painos 1998: ISBN  81-208-0952-1
  • Buddhalaisen stupan psyko-kosminen symboliikka , Emeryville 1976 (Dharma Publishing): ISBN  0-913546-36-4 . Ensimmäinen lyhyempi painos julkaistiin nimellä Jotkut stupa -symbolismin näkökohdat , Allahabad 1936.
  • Foundations of Tibetan Mysticism , Lontoo 1957, 1959, 1969, ISBN  0-87728-064-9
  • Valkoisten pilvien tie , Lontoo 1966; Neljäs uusintapainos, 1972. 1988 painos: ISBN  0-87773-462-3 , uusintapainos: ISBN  0-87773-007-5 , kovakantinen: ISBN  1-58567-465-6 , Nid .: ISBN  1-58567-785-X , Ebury: ISBN  0-7126-5543-3 .
  • Tiibet kuvissa: Matka menneisyyteen , yhteistyössä Li Gotamin kanssa, 1979, 2004, Dharma Publishing. ISBN  978-0-89800-345-1
  • Huumeita vai meditaatiota? Tietoisuuden laajentuminen ja hajoaminen versus keskittyminen ja henkinen uudistuminen , Kandy 1973, buddhalainen julkaisujärjestö , Bodhi Leaves -sarja nro 62.
  • Luova meditaatio ja moniulotteinen tietoisuus , Lontoo 1976, Allen ja Unwin.
  • Kuvia Intiasta ja Tiibetistä , Haldenwang ja Santa Cruz 1978. (Ehkä identtinen Tiibetin kanssa kuvissa: Matka menneisyyteen ?)
  • I Chingin sisäinen rakenne, Transformation Book , San Francisco 1981 (Wheelwright Press). Uusintapainos: Art Media Resources, ISBN  0-8348-0165-5
  • A Living Buddhism for the West , Boston 1990, (Shambhala), käännös Maurice Walshe, ISBN  0-87773-509-3

Kokoelmat

  • Buddhist Reflections , New Delhi 1994, Motilal Banarsidass, ISBN  81-208-1169-0 (Esseitä.)
  • Insights of a Himalayan Pilgrim , Oakland 1991, Dharma Press. ISBN  0-89800-204-4 . (Kolmetoista myöhempää esseetä buddhalaisuudesta, taiteesta ja hengellisyydestä, jotka ilmestyivät amerikkalaisissa, brittiläisissä, saksalaisissa buddhalaisissa aikakauslehdissä.)
  • Lama Govindan kadonneet opetukset: elävä viisaus modernilta tiibetiläiseltä mestarilta , Wheaton, IL, 2008, Quest Books. Ed. Richard Power, Laman Surya Dasin esipuhe. ISBN  978-0-8356-0854-1 (Kokoelma esseitä ja vuoropuheluita. Sisältää R. Powerin kattavan johdannon Govindan elämään ja työhön.)

Viitteet

Lähteet

  • Hellmuth Hecker, Lebensbilder Deutscher Buddhisten Band I: Die Gründer . Konstanz, 1990, 2. verbi. Aufl. Verlag Beyerlein-Steinschulte, Stammbach, ISBN  978-3-931095-57-4 . (Koko luku on sivuilla 84–115 Govindassa. Sisältää laajan bibliografian.)
  • Volker Zotz, Ludwig Klages , kuten Lama Anagarika Govinda heijastaa , julkaisussa: Gunnar Alksnis, Chthonic Gnosis - Ludwig Klages and his Quest for the Pandaemonic All , Theion Publishing, München 2015 [5]
  • Bhikkhu Nyanatusita ja Hellmuth Hecker, The Life of Nyanatiloka: The Biography of a Western Buddhist Pioneer , Kandy, 2009, ISBN  978-955-24-0290-6 . Kirja
  • Hellmuth Hecker, Der Erste Deutsche Bhikkhu: Das bewegte Leben des Ehrwürdigen Nyanatiloka (1878 - 1957) und seiner Schüler. Konstanz 1995 (Konstanzin yliopisto; uusintapainos: Verlag Beyerlein-Steinschulte) ISBN  978-3-931095-67-3 . (Koko luku, s. 155–176, koskee Govindaa ja sisältää hänen kirjeenvaihdon Nyanatilokan kanssa vuosina 1931–1939.)
  • Donald S. Lopez, Shangri-La-vangit: Tiibetin buddhalaisuus ja länsi , Chicago 1998. [6]
  • Birgit Zotz , Tibetische Mystik: nach Lama Anagarika Govinda Lama Anagarika Govinda [7]

Lue lisää

  • Ken Winkler, 1000 matkaa: Lama Anagarika Govindan elämäkerta , Oakland 1990, Dharma Press; uusintapainos: Element Books, ISBN  1-85230-149-X

Ulkoiset linkit