Kirjeet englanniksi - Letters on the English

Kirjeet englanniksi

Nimisivu vuodelta 1734 Englanninkielisessä kirjeessä
Kirjoittaja	Voltaire
Alkuperäinen otsikko	Lettres-filosofioita
Maa	Ranska
Kieli	Ranskan kieli
Aihe	Filosofia
Kustantaja	Basile
Julkaisupäivämäärä	1734
Julkaistu englanniksi	1778
Mediatyyppi	Tulosta

Kirjeet englanniksi (tai Letters Concerning the English Nation ; ranska: Lettres philosophiques ) on sarja esseitä, jotka Voltaire on kirjoittanut kokemustensa perusteella, jotka hän asui Englannissa vuosina 1726–1729 (vaikka vuodesta 1707 lähtien maa kuului Ison-Britannian kuningaskuntaan). ). Se julkaistiin ensin englanniksi vuonna 1733 ja sitten seuraavana vuonna ranskaksi, missä sitä pidettiin hyökkäyksenä Ranskan hallintojärjestelmään ja se tukahdutettiin nopeasti.

Tarkistettu painos ilmestyi englanniksi vuonna 1778 nimellä Lettres philosophiques sur les Anglais ( Philosophical Letters on the English ). Suurin osa nykyaikaisista englanninkielisistä painoksista perustuu vuodelta 1734, ja niissä käytetään tyypillisesti otsikkoa Philosophical Letters , suora käännös kyseisen version otsikosta.

Jollain tavalla, kirja voidaan verrata Demokratia Amerikassa by Alexis de Tocqueville , miten se flatteringly selittää kansakunnan itsensä näkökulmasta ulkopuolinen, koska Voltairen kuvauksia näkökohtia Englanti kulttuurin, yhteiskunnan ja valtion annetaan usein suotuisat ranskalaisiin vastaaviin.

Yhteenveto

Lettres anglaises koostuu 24 kirjaimesta:

• Kirje I: Kveekareista
• Kirje II: Kveekareista
• Kirje III: Kveekareista
• Kirje IV: Kveekareista
• Kirje V: Englannin kirkosta
• Kirje VI: Presbyteriläisistä
• Kirje VII: Sosiineista, arialaisista tai antitrinitaristeista
• Kirje VIII: Parlamentista
• Kirje IX: Hallituksesta
• Kirje X: Kaupasta
• Kirje XI: Ymppäyksestä
• Kirje XII: Herrasta pekonia
• Kirje XIII: Herra Lockesta
• Kirje XIV: Descartesista ja Sir Isaac Newtonista
• Kirje XV: vetovoimasta
• Kirje XVI: Sir Isaac Newtonin optiikasta
• Kirje XVII: Infiniiteistä geometriassa ja Sir Isaac Newtonin kronologia
• Kirje XVIII: Tragediasta
• Kirje XIX: Komediasta
• Kirje XX: Sellaisista aatelistoista, jotka viljelevät Belles-kirjeitä
• Kirje XXI: Rochesterin Earlista ja herra Wallerista
• Kirje XXII: Herra Paavista ja joistakin muista kuuluisista runoilijoista
• Kirje XXIII: Kirjeiden miehille osoitettavan näkökulmasta
• Kirje XXIV: The Royal Society ja muut akatemiat

Uskonto

Voltaire käsittelee ensin uskontoa kirjeissä 1–7. Hän puhuu erityisesti kveekereistä (1–4), anglikaaneista (5), presbyteriläisistä (6) ja sosiineista (7).

Kirjeissä 1–4 Voltaire kuvaa kveekereitä, heidän tapojaan, uskomuksiaan ja historiaansa. Hän arvostaa heidän rituaaliensa yksinkertaisuutta. Erityisesti hän kiittää heidän kasteen puuttumistaan ("emme ole sitä mieltä, että veden suihkuttaminen lapsen päähän tekee hänestä kristityn"), ehtoollisuuden puutetta ("" Kuinka ei ole ehtoollista? "Sanoi minä." Vain se henkinen, "vastasi hän," sydämen "") ja pappien puute ("" Eikö sinulla siis ole pappeja? "sanoin minä hänelle." Ei, ei, ystävä ", vastaa kveekari" suuri onnemme "", mutta ilmaisee kuitenkin huolensa järjestäytyneen uskonnon manipulatiivisesta luonteesta.

Kirje 5 on omistettu anglikaaniselle uskonnolle, jota Voltaire vertaa suotuisasti katolisuuteen ("Englannin papiston moraalin suhteen ne ovat säännöllisempiä kuin Ranskan"), mutta hän kritisoi tapoja, joilla se on pysynyt uskollisena erityisesti katoliset rituaalit ("Englannin papisto on säilyttänyt suuren määrän roomalaisia ​​seremonioita, ja erityisesti sen, että heidän kymmenyksensä on vastaanotettu erittäin huolellisesti.)

Kirjeessä 6 Voltaire hyökkää presbyterialaisten puoleen , joita hän näkee suvaitsemattomina ("[Presbyterilainen] vaikuttaa vakavaan kävelyyn, näyttää hapan ulkonäöltään, hänellä on erittäin leveähattuinen hattu ja pitkä viitta hyvin lyhyen takin päällä, saarnaa läpi nenä, ja antaa Babylonin huoran nimen kaikille kirkoille, joissa ministereillä on niin onni, että he saavat vuosittain viisi tai kuusi tuhatta puntaa, ja joissa ihmiset ovat riittävän heikkoja kärsimään tästä ja antamaan heille herrani, herrasmiehesi tai kunniaasi otsikot ") ja liian tiukat (" Lontoossa ei sallita sunnuntaisin oopperoita, näytelmiä tai konsertteja, ja jopa kortit ovat niin nimenomaisesti kiellettyjä, että kukaan muu kuin korkealaatuiset henkilöt ja ne, joita kutsumme leikkii sinä päivänä; muu kansa menee joko kirkkoon, tavernaan tai tapaamaan rakastajatariaan ").

Lopuksi kirjeessä 7 hän puhuu "sosiineista", joiden uskomusjärjestelmä liittyy jonkin verran Voltairen omaan deistiseen näkemykseen. Voltaire väittää, että vaikka tämä lahko sisältää joitain päivän tärkeimpiä ajattelijoita (mukaan lukien Newton ja Locke ), se ei riitä vakuuttamaan tavallista ihmistä siitä, että se on loogista. Voltairen mukaan miehet seuraavat mieluummin "kurjien kirjailijoiden", kuten Martin Lutherin , John Calvinin tai Huldrych Zwinglin, opetuksia .

Politiikka

Kirjeissä 8 ja 9 Voltaire käsittelee englantilaista poliittista järjestelmää.

Kirjeessä 8 puhutaan Ison-Britannian parlamentista, jota hän vertaa sekä Roomaan että Ranskaan. Rooman osalta Voltaire arvostelee sitä tosiasiaa, että Englanti on käynyt sotia uskonnon vuoksi (Roomassa ei kuitenkaan), mutta hän kiittää Englantia vapauden palvelemisesta eikä tyranniasta (kuten Roomassa). Kannalta Ranskassa, Voltaire vastaa Ranskan kritiikkiin koskien kuninkaanmurha of Charles I korostamalla Britannian oikeusviranomaisten vastakohtana suoraan murhia keisari Henrik VII tai Henrik III Ranskan , tai useita yrityksiä elämästä Henrik IV Ranskan .

Kirjeessä 9 Voltaire kertoo lyhyen historian Magna Cartasta , puhuu oikeudenmukaisesta jakamisesta ja verojen kantamisesta.

Kauppa ja kauppa

Kirjeessä 10 Voltaire kehuu englantilaista kauppajärjestelmää, sen etuja ja sitä, mitä se tuo englantilaisille (vuodesta 1707, britit). Voltairen mukaan kauppa vaikutti suuresti englantilaisten vapauteen, ja tämä vapaus puolestaan ​​edisti kaupan laajentumista. Myös kauppa antoi Englannille merivoimien rikkauden ja voiman. Lisäksi Voltaire käyttää tilaisuutta satirisoida saksalaisia ​​ja ranskalaisia ​​aatelisia, jotka jättävät huomiotta tämäntyyppisen yrityksen. Voltairelle aateliset ovat vähemmän tärkeitä kuin liikemies, joka "myötävaikuttaa maailman tuhoon".

Lääke

Kirjeessä 11 Voltaire puoltaa englantilaista inokulaatiokäytäntöä , jota Manner-Euroopassa yleisesti epäiltiin ja tuomittiin. Tämä kirje on todennäköisesti vastaus Pariisin 1723 pieneen rokotepidemiaan , joka tappoi 20000 ihmistä.

Kuuluisia brittejä

Kirje 12 puhuu Francis Baconista , Novum Organumin kirjoittajasta ja kokeellisen filosofian isästä .

Kirje 13 koskee John Lockea ja hänen teorioita sielun kuolemattomuudesta.

Kirjeessä 14 verrataan brittiläistä filosofia Isaac Newtonia ranskalaiseen filosofiin René Descartesiin . Hänen kuollessaan vuonna 1727 Newtonia verrattiin Descartesiin muistopuheessa, jonka ranskalainen filosofi Fontenelle esitti . Vaikka britit eivät arvostaneet tätä vertailua, Voltaire väittää, että myös Descartes oli loistava filosofi ja matemaatikko.

Kirje 15 keskittyy Newtonin yleisen painovoiman lakiin . Kirjeessä 16 puhutaan Newtonin työstä optiikan kanssa . Kirje 17 käsittelee Newtonin työtä geometrian kanssa ja hänen teoriansa historian kronologiasta.

Taide

Kirjeessä 18 Voltaire puhuu brittiläisestä tragediasta, erityisesti William Shakespearen käsissä . Voltaire esittelee lukijoilleen kuuluisan " olla tai olla olematta" -esittelyn Hamletissa sekä käännöksen ranskankieliseen jakeeseen. Hän mainitsee myös John Drydenin osan ja antaa käännöksen.

Kirjeessä 19 Voltaire puhuu brittiläisestä komediasta vedoten William Wycherleyyn , John Vanbrughiin ja William Congreveen .

Kirje 20 puhuu lyhyesti n Belles lettres aateliston, kuten Earl Rochester ja Edmund Waller .

Kirje 22 viittaa Jonathan Swiftin ja Alexander Popein runouteen .

Kirjeessä 23 Voltaire väittää, että britit kunnioittavat kirjeensä miehiä paljon paremmin kuin ranskalaiset rahan ja kunnioituksen suhteen.

Viimeinen kirje, kirje 24, käsittelee Lontoon kuninkaallista seuraa , jota hän vertaa epäedullisesti Académie Françaiseen .

Kirje XXV

Filosofia

Kirjeessä 25, joka ei sisältynyt alkuperäiseen kaksikymmentäneljään, Voltaire kritisoi tiettyjä Blaise Pascalin ideoita ottamalla sitaatit hänen Pensées-tietokannastaan ja antamalla oman mielipiteensä samasta aiheesta. Tärkein ero näiden kahden filosofin välillä on heidän käsityksessään ihmisestä. Pascal vaatii ihmisen kurjaa näkökohtaa, jonka on täytettävä elämänsä tyhjyys huvituksilla, kun taas Voltaire hyväksyy optimistisen valaistumisnäkemyksen .

Ulkoiset linkit

• Englantilaista kirjeitä koskevat teokset Wikisourcessa
• Kirjeet englanniksi Internetin modernin historian lähdekirjasta
• Lettres philosophiquesin (1734) teksti ranskaksi
• Englannin kansaa koskevat kirjeet ISBN   0-19-283708-7