Historiografia Pohjois -Makedoniassa - Historiography in North Macedonia
Historiografia Pohjois -Makedoniassa on kyseisen maan historioitsijoiden käyttämä historiallisten tutkimusten metodologia. Sitä on kehitetty vuodesta 1945 lähtien, jolloin SR Makedoniasta tuli osa Jugoslaviaa. Mukaan Saksan historioitsija Stefan Troebst se on säilynyt lähes samaa linjaa kuin marxilainen historiankirjoituksen ajoilta ja Jugoslavian sosialistinen liittotasavalta . Instituutioista vastaa edelleen Jugoslavian aikakauteen läheisesti liittynyt Makedonian historioitsijoiden sukupolvi, joka työskenteli tuon ajan todellisten kansallisten myyttien parissa. Itse asiassa historioinnin alalla Jugoslavian kommunismi ja Makedonian nationalismi liittyvät läheisesti toisiinsa. Itävaltalaisen historioitsijan Ulf Brunnbauerin mukaan nykyaikainen Makedonian historiografia on erittäin politisoitunut, koska Makedonian kansakunnan rakentamisprosessi on edelleen kehitteillä. Erilaisia lähestymistapoja lannistetaan, ja ihmiset, jotka ilmaisevat vaihtoehtoisia näkemyksiään, voivat uhata taloudellisia rajoituksia, akateemisen uran epäonnistumista ja leimautumista "kansallisiksi pettureiksi". Troebst kirjoitti jo vuonna 1983, että historiallinen tutkimus SR Makedoniassa ei ollut humanistinen, sivistävä päämäärä itsessään, vaan se koski suoraa poliittista toimintaa. Nykyaikaisessa Euroopassa ei ole havaittu tällaista historian ja politiikan vastavuoroista riippuvuutta. Vaikka etniset makedonialaiset eivät esiinny alkulähteissä ennen vuotta 1870, keskiaikainen historia on äärimmäisen tärkeä modernin Makedonian nationalismin perinteille. Makedonian historioitsijat tekivät vuoden 1960 jälkeen myytin, jonka mukaan Bulgarian Samuel oli kansallisuudeltaan makedonialainen. Lisäksi vuoden 2010 jälkeen edistettiin kansakunnan rakentamishanketta, jonka tarkoituksena oli saada aikaan harhaanjohtava ajatus siitä, että Makedonian kansakunta oli Balkanin vanhin ja jolla oli jatkuva jatkuvuus antiikista nykyaikaan. Jotkut kotimaiset ja ulkomaiset tutkijat ovat arvostelleet tätä kieltämishistorian asialistaa , jonka tavoitteena on vahvistaa erillisen Makedonian kansan jatkuva olemassaolo koko historian ajan. Tämä kiistanalainen maailmankuva on historiallinen , koska se heijastaa nykyaikaisia etnisiä eroja menneisyyteen. Tällainen tehostettu etnosentrinen historian lukeminen edistää Makedonian kansallisen identiteetin vääristymistä ja heikentää historiaa akateemisena kurinalaisuutena. Tällaisten historiografioiden alla opiskelijoiden sukupolvia koulutettiin näennäishistoriassa .
Historia
Vuonna 1892 Georgi Pulevski , ensimmäinen Makedonian kansallinen aktivisti, valmistui "Makedonian slaavilaisten yleinen historia", mutta hänen tietämyksensä historiasta oli hyvin vaatimaton. Kuitenkin nykyinen Makedonian historiallinen kertomus juontaa juurensa kommunistisiin ryhmiin, jotka olivat aktiivisia sodanvälisten aikojen aikana , erityisesti 1930 -luvulla, jolloin Komintern antoi erityispäätöslauselman heidän tukemiseksi. Heidän mukaansa Makedonian kansakunta syntyi eriyttämällä aiemmasta Bulgarian kansasta. Makedonian herääminen 1800 -luvulla tapahtui osana Bulgarian kansallista herätystä , mutta onnistui kehittymään erikseen 1900 -luvun alussa. Yksi heistä - Vasil Ivanovski , julisti ensimmäistä kertaa, että monet Bulgarian historialliset henkilöt olivat etnisiä makedonialaisia . Vasta toisen maailmansodan jälkeen näitä kirjoituksia kuitenkin arvostettiin laajasti, sillä ennen kommunistisen Jugoslavian perustamista erillisen Makedonian kansan olemassaoloa ei vieläkään tunnustettu.
Jugoslavian partisaniliikkeen kunnioittamisesta tuli yksi sodan jälkeisen Jugoslavian poliittisen propagandan pääkomponenteista. Tämän seurauksena johtaja uuden sosialistisen tasavallan Makedonian - Lazar Koliševski , aluksi julisti sen historia on alkanut alusta kommunistisen taistelun aikana toisen maailmansodan , kun taas jo 20-luvulla tapahtumia ja organisaatioita kuin Ilinden kansannousun ja IMRO oli vain bulgarialainen salaliitto. Belgradin suorien poliittisten ohjeiden mukaisesti näitä historiallisia tutkimuksia laajennettiin. Uuden Makedonian historiankirjoituksessa pidettiin keskeisenä periaatteena, että Makedonian historia oli selvästi erilainen kuin Bulgarian . Sen päätavoitteena oli luoda erillinen makedonialainen kansallinen tietoisuus, jossa oli "anti-bulgarialainen" tai "de-bulgarisoiva" suuntaus, ja katkaista kaikki siteet Bulgariaan. Tämä erillinen slaavilainen tietoisuus inspiroisi samaistumaan Jugoslaviaan .
Ensimmäinen kansallinen tiedelaitos tällä alalla - liittovaltion kansallisen historian instituutti perustettiin vuonna 1948. Historiografinen kertomus kahden ensimmäisen vuosikymmenen jälkeen laajeni 1800 -luvun alkuun, jonka aikana, kuten silloin uskottiin, Makedonian kansan historian alku. Kuitenkin alueen persoonallisuuksiin, jotka sisältyivät uuteen kertomukseen, oli myös merkittävä rooli Bulgarian kansallisessa herätyksessä . Kommunistinen järjestelmä ratkaisi tämän ongelman sensuurilla, historiallisen tiedon hallinnalla ja manipuloinnilla. Lukuisia huomattavia aktivisteja, joilla oli bulgarialaisia tunteita 1800-luvulta ja 1900-luvun alkupuolelta, kuvattiin (etnisiksi) makedonialaisiksi. Koska monissa tuon ajan asiakirjoissa paikallista slaavilaista väestöä ei kutsuta "makedonialaiseksi" vaan "bulgariaksi", Makedonian historioitsijat väittävät, että se oli makedonia, riippumatta siitä, mitä asiakirjoihin on kirjoitettu. He ovat myös väittäneet, että "bulgarialainen" oli tuolloin termi, joka ei liittynyt mihinkään etniseen alkuperään, mutta jota käytettiin synonyyminä "slaavilaiselle", "kristitylle" tai "talonpojalle".
1960 -luvun lopusta lähtien kerrontaa on pyritty laajentamaan keskiaikaan. Vuonna 1969 julkaistiin ensimmäinen akateeminen "Makedonian kansakunnan historia", jossa monet alueen historialliset henkilöt, jotka olivat eläneet viime vuosituhannella Bulgarian Samuelina , kuvattiin "makedonialaiseksi (slaavilaiseksi) identiteetiksi". Kun Skopjen yliopiston historioitsijat julkaisivat vuonna 1985 kokoelmansa asiakirjoja Makedonian kansan kamppailusta, he sisälsivät keskiaikaisten kronikoiden otteisiin alaviitteen jokaista termiä bulgarian kielestä . Lähes kaikki uudet historialliset esityslistat olivat perinteisesti Bulgarian kansallisen historiografian väittämiä, ja tähän päivään asti ne kiistävät Makedonian historialliset lukemat.
Itsenäisyyden jälkeen
Tilanne ei muuttunut merkittävästi sen jälkeen, kun Makedonian tasavalta itsenäistyi 1900 -luvun lopulla. Historiografia ei tarkistanut paljon Jugoslavian menneisyyttä, koska lähes kaikki sen historialliset myytit rakennettiin kommunistisen aikakauden aikana . Haluttomuus arvioida perusteellisesti uudelleen Jugoslavian kommunistista historiaa johtui pääasiassa siitä, että juuri Makedonian kansakunta, valtio ja kieli olivat seurausta Jugoslavian kommunistisesta politiikasta, jossa tällä historioinnilla oli ollut ratkaiseva rooli. Paikallisen poliittisen vallan valtavirran mielestä kommunistista Jugoslaviaa vastaan suhtautuminen nähdään makedonismin vastaisena . Nykyään Makedonian identiteetin yhteys Jugoslavian partisaanien toimintaan toisen maailmansodan aikana on juurtunut yhteiskuntaan niin syvälle, että näyttää siltä, että siellä olevat historioitsijat ovat yksimielisiä siitä, että kommunistisen historiallisen myytin tarkistaminen on mahdotonta.
Makedonian historiankirjoituksesta tuli tärkeä 21. vuosisadan alussa Jugoslavian menneisyyden epävarman uudelleenarvioinnin ja uuden antikommunistisen kertomuksen levottomuuden edessä. Se on etsinyt uutta horisonttia muinaisen Makedonian mytologisen symbolismin takana . Tätä tarkoitusta varten muinaisen valtion rajoja laajennettiin pohjoiseen päin, paljon pidemmälle kuin sen todellinen historiallinen laajuus. Tämän uuden kertomuksen mukaan suurin osa muinaisten makedonialaisten kulttuurisaavutuksista oli itse asiassa (etnistä) makedoniaa ja siksi hellenismin todellinen nimi olisi makedonismi . Tämä uusi historiallinen suuntaus, nimeltään antiquization , teki Makedonian kansalaisuudesta tuhat vuotta vanhemman. Tässä mielessä muinaiset makedonialaiset eivät olleet antiikin kreikkalaisia ihmisiä, ja muinaisten makedonialaisten olemassaolo varhaisella keskiajalla säilyy 800 vuotta valtakuntansa tuhoutumisen jälkeen, samoin kuin heidän sekoittumisensa Bysantin valtakuntaan saapuvien varhaisten slaavilaisten uudisasukkaiden kanssa. 6. vuosisadan lopulla.
Vuonna 2009 Makedonian tiede- ja taideakatemia julkaisi ensimmäisen macedonian tietosanakirjan . Tietosanakirjan julkaiseminen aiheutti kansainvälistä ja sisäistä mielenosoitusta sen sisällön vuoksi ja sen kirjoittajia on arvosteltu ankarasti. Jopa jotkut Makedonian akateemikot arvostivat kirjaa kiireellisesti valmisteltuina ja poliittisesti motivoituneina. Pian skandaalinen tietosanakirja poistettiin kirjakaupoista. Kanadan makedonialainen historioitsija Andrew Rossos julkaisi vuonna 2008 ensimmäisen englanninkielisen yleiskatsauksen Makedonian historiasta. Stefan Troebst kuitenkin ehdottaa, että R. Makedonian näkemykset vaikuttavat hänen kertomukseensa riittävästi ja edustaa siten Makedonian historian viimeisintä kehitystä Skopjessa.
Vaihtoehtoisia näkemyksiä
Jälkeen kommunismin romahtamisen , historiallinen revisionismi tasavallassa Makedoniassa kyseenalaiseksi kerronnan perustettiin kommunistisen Jugoslavian. Ihmiset, kuten Ivan Mikulčić , Zoran Todorovski ja Slavko Milosavlevski, yrittivät avoimesti vastustaa Makedonian tasavallan suosittuja historiallisia myyttejä. Esimerkiksi Mikulčić osoitti arkeologisten todisteiden avulla, että muinaisia makedonialaisia ei ollut, kun varhaisslaavit saapuivat Makedoniaan. Hän löysi myös useita bulgarialaisia siirtokuntia nykyaikaisen tasavallan alueelta ja väitti, että Makedonian slaavit ottivat käyttöön etnonyymin bulgarialaiset 9. vuosisadalla. Todorovski on väittänyt, että kaikki Makedonian vallankumoukselliset 1900 -luvun alkupuolelta ja sen jälkeen tunnistivat itsensä bulgarialaisiksi. Milosavlevski kyseenalaisti myytin kommunistisen puolueen vastarintaliikkeen merkityksestä Bulgarian " fasistisia miehittäjiä " vastaan toisen maailmansodan aikana . Tänään on myös joitakin revisionistisia mielipiteitä Pohjois -Makedoniassa, toisen maailmansodan aikainen konflikti siellä oli vain sisällissota. Tällaisista tutkimuksista tuli ainoa poikkeus uuteen Makedonian historiografiaan, ja useimmat historioitsijat pysyivät uskollisina poliittiselle eliitille, kirjoittivat julkaisuja, jotka omaksuvat hellenistisen osan Makedonian menneisyydestä, keskiaikaisesta Bulgarian valtakunnasta ja Bulgarian kansallisesta herätyksestä ottomaanien ajalta.
Tämä politiikka väittämällä etnisten Makedonian ohi aikana Antiikin, keskiajan ja ottomaanien aikaan on edessään kritiikkiä muiden tutkijoiden ja poliitikkojen maa itse, kuten Denko Maleski , Miroslav Grčev , Ljubcho Georgievskin ym. Se osoittaa arkeologian ja historioinnin heikkoutta sekä jonkinlaista etnistä syrjäytymistä. Nämä Makedonian eliitin älymystöt myöntävät, että erillinen Makedonian kansa on viimeaikainen ilmiö, joka kehittyi toisen maailmansodan ympärillä. Tällaisia näkemyksiä levitetään hyvin koulutettujen kansalaisten keskuudessa, jotka etsivät tieteellistä ratkaisua kansakunnan rakentamisprosessiin. Huolimatta merkittävistä osista johtavaa laitosta, jotka vastustavat voimakkaasti tällaisten näkemysten ilmaisemista, jotkut huomattavat eliitin jäsenet paljastavat järkevät näkemyksensä. Elokuvaohjaaja Darko Mitrevskin mukaan jos makedonialaiset eivät hyväksy todellista historiaansa, heistä tulee kansakunta, jolla on historiallisia komplekseja. He pysyvät riidoissa naapureidensa kanssa, jos he jatkavat fiktiivisen styrox -historian rakentamista. Hänen mukaansa tällainen kansa ei tarvitse historiaa, vaan psykiatriaa.
Ulkomaiset historiografiset tutkimukset
Euroopan valtavirran historiankirjoittaja väittää, että ajatus erillisestä Makedonian kansasta kehitettiin pääasiassa toisen maailmansodan aikana ja otettiin käyttöön joukkomaisesti heti sen jälkeen. Per Carsten Wieland, Stefan Troebst näkee Makedonian kansakunnan rakentamisen ihanteellisena esimerkkinä Gellnerin nationalismin teoriasta . Jugoslavian Makedonian perustamisesta lähtien se toteutettiin välittömästi. Oliko antiikin makedonialaiset alun perin kreikkalainen heimo vai ei, on lopulta tarpeeton kysymys antropologian professori Loring Danforthin mukaan . John Van Antwerp Fine toteaa, että koko keskiajan ja ottomaanien ajan modernit bulgarialaiset ja makedonialaiset koostuivat yhdestä kansasta. Per Bernard Lory etnistä erot bulgarialaiset ja makedonialaiset tapahtui pääosin ensimmäisellä puoliskolla 20. vuosisadalla. Alexander Maxwell väittää, että tuskin tuon vuosisadan puoliväliin mennessä makedonialaiset alkoivat nähdä Makedonian ja Bulgarian uskollisuudet toisiaan poissulkevina. Historioitsija Eugene N. Borzan mukaan makedonialaiset, jotka ovat äskettäin syntyneet ihmiset ja joilla ei ole historiaa, etsivät menneisyyttään. Tämä haku on yritys auttaa laillistamaan heidän epävarmaa läsnäoloa, selviytymään Balkanin politiikan häiriöstä. Antropologi Ivaylo Dichev väittää että Makedonian historiankirjoituksen on mahdoton tehtävä täyttämällä valtava välit muinaisen kuningaskunnan Macedon joka romahti 2. vuosisadalla eKr, 10.-11-luvulla tilan Cometopuli ja Jugoslavian Makedoniassa , perustettiin keskellä 1900 -luvulta. Huolimatta kansallisen puhtauden ja jatkuvuuden myytteistä, jotka tulivat hallitsemaan virallista Makedonian historiografiaa, mikä ei ole epätavallista Balkanin alueelle, Ipek Yosmaoglu vakuuttaa, että Makedonian kansallisen linjan etsimisellä ei ole paljon hyötyä, koska Makedonian kansakunta on muotoiltu lähinnä toisen maailmansodan jälkeisinä vuosikymmeninä.
Viimeaikaiset tapahtumat
Tutkimuksia vaikutuksista kiistanalainen kansakunnan rakentamisen hanke Skopjen 2014 ja käsitykset väestön Skopjen paljastui suurta epävarmuutta jälkimmäisen kansallista identiteettiä. Täydentävä kansallinen kysely osoitti, että väestön tunteiden ja valtion pyrkimyksen välillä oli suuri ero. FAK Yasameen mukaan Makedonia on silmiinpistävä esimerkki kansallisen identiteetin muuttuvuudesta.
Makedonian poliittinen eliitti näyttää äskettäin kiinnostuneelta keskustelusta kansallisesta historiallisesta kertomuksesta Bulgarian ja Kreikan kanssa. Makedonian kertomuksen osalta sekä kreikkalaiset että bulgarialaiset historiografiat ovat kyseenalaistaneet Makedonian historiografian tosiasiallisen perustan, koska se rakennettiin ristiriitaan kahden edellisen kanssa. Per Michael R. Palairet in kolmitie kiista Makedonian, Bulgarian näkymä on lähempänä objektiivinen todellisuus historian kuin joko Kreikan tai Makedonian näkymän, mutta Makedonian historiografinen versio rikkoo maalaisjärkeä ja historiallinen ennätys paljon enemmän kuin joko Kreikkalaisia tai bulgarialaisia.
Bulgarian ja Makedonian hallitukset allekirjoittivat ystävyyssopimuksen kahden Balkanin valtion monimutkaisten suhteiden vahvistamiseksi elokuussa 2017. Sen pohjalta perustettiin vuonna 2018 historiallinen ja koulutuskysymyksiä käsittelevä sekakomitea. Tämä hallitustenvälinen komissio on foorumi, jossa keskustellaan kiistanalaisista historiallisista kysymyksistä esitetään ja keskustellaan historian ongelmallisten lukemisten ratkaisemiseksi. Kesäkuussa 2018 Kreikka ja Makedonia allekirjoittivat myös sopimuksen pitkien kiistojensa lopettamiseksi , minkä seurauksena Makedonia nimettiin uudelleen Pohjois -Makedonian tasavaltaksi helmikuussa 2019. Siinä määrätään myös Bulgarian kanssa allekirjoitetun sopimuksen kaltaisen komission perustamisesta . Vuonna 2019 annetussa haastattelussa Bulgarian kanssa toimivan yhteisen historiallisen komission yhteispuheenjohtaja Makedonian puolelta - prof. Dragi Georgiev on valittanut, että on tunnustettava, että Makedonian puolelta on tehty väärennöksiä. Näin ollen "bulgarian" sijasta, kuten alkuperäisissä esineissä, Makedonian oppikirjoissa oli kirjoitettu "makedonialainen". Hänen mukaansa Pohjois-Makedonian historiografia on ollut monien vuosien ajan osa kansakunnan rakentamisprosessia.
Kansallisuuden noustessa kolmessa maassa on kuitenkin yhä kreikkalaisia ja bulgarialaisia tutkijoita, jotka väittävät, että Makedonian kansaa ei ollut olemassa vasta 1900 -luvun puolivälissä eikä siksi voinut olla olemassa. Samaan aikaan Skopjessa on yhä enemmän huolissaan siitä, että neuvottelut maan naapureiden kanssa sen historiasta voivat vaarantaa Makedonian hallituksen tai jopa johtaa väkivaltaan ja sisäisiin yhteenottoihin. Lokakuun 2019 alussa Bulgaria on asettanut Pohjois -Makedonian EU: n edistymiselle kovat ehdot. Bulgarian hallitus hyväksyi lopullisen "puite kannan", jossa se on varoittanut, että Bulgaria ei salli Pohjois-Makedonian integroitumista EU: n kanssa Skopjen viranomaisten sponsoroiman Bulgarian vastaisen ideologian laillistamiseen Euroopan tasolla. Luettelossa on yli 20 vaatimusta ja aikataulu niiden täyttämiseksi Pohjois -Makedonian liittymisneuvottelujen aikana. Siinä todetaan, että osan Bulgarian kansan historian kirjoittaminen vuoden 1944 jälkeen oli yksi silloisen Jugoslavian kommunismin bulgarofobisen asialistan pilareista. Bulgarian kansankokous äänesti 10. lokakuuta ja hyväksyi tämän hallituksen esittämän "puiteaseman" Pohjois -Makedonian liittymisestä EU: hun.
Bulgaria esti 17. marraskuuta 2020 liittymisneuvottelujen virallisen aloittamisen Pohjois -Makedonian kanssa. Yksi tärkeimmistä syistä, jotka bulgarialainen osapuoli esitti päätöksestään, oli "jatkuva kansakunnan rakentamisprosessi", joka perustuu bulgarialaisen identiteetin, kulttuurin ja perinnön historialliseen kieltämiseen Makedonian laajemmalla alueella . Tämän seurauksena Makedonian pääministeri Zoran Zaev myönsi marraskuussa 2020 Bulgarian tiedotusvälineille antamassaan haastattelussa monia historiallisia tosiasioita, joita on muutettu ja salattu Pohjois -Makedonian tasavallan kansalaisilta vuosikymmenien ajan. Makedonialaiset olivat järkyttyneitä paljastuksista, ja Skopjessa seurasi hysteerisen nationalismin aalto sekä Zaevin eroa vaativat mielenosoitukset. Makedonian entisen pääministerin Ljubčo Georgievskin näkemyksen mukaan nämä reaktiot ovat seurausta tietämättömyydestä, tekopyhyydestä tai politiikasta.
Galleria
Bulgarian hyökkäys Vardar Banovinaan , huhtikuu 1941. Bulgarialaisia tervehdittiin vapauttajina. Sitten paikalliset kommunistit liittyivät BCP: hen ja kieltäytyivät kaikista sotilaallisista toimista bulgarialaisia vastaan. Sodan jälkeen Jugoslavian kommunistinen historiografia teki paljon rinnastaakseen termi bulgaria "fasistiseen miehittäjään".
Partialijoukko hyökkäsi 11. lokakuuta 1941. Prilepin entisen Bulgarian poliisiaseman kimppuun 11. Nykyään kohde on muistomuseo. Itse asiassa ainoa hyökkäyksen uhri, jota vietettiin Makedonian kansannousun päivänä bulgarialaisia fasisteja vastaan, oli paikallinen mies, joka oli asetettu Bulgarian poliisin palvelukseen.
Makedonian historioitsijat ovat syyttäneet Bulgarian joukkoja useista julmuuksista, kuten 12 nuoren siviilin joukkomurhasta Vatašan kylässä . Kuitenkin lukuun ottamatta osaa osallistuvista sotilaista komentaja oli myös paikallinen. Tosin samanlaisia julmuuksia tehtiin silloin myös vanhoilla Bulgarian alueilla.
Bulgarian joukot saapuivat Skopjeen marraskuussa 1944, kun he ajoivat saksalaiset pois kaupungista. Makedonian lähteet väittävät, etteivät bulgarialaiset joukot osallistuneet kaupungin kaappaamiseen edes tarkkailijoina. Bulgarian lähteiden mukaan he takavarikoivat kaupungin.
Makedonian kansallisen kunnian suojelun tuomioistuimen perussääntö tammikuusta 1945. Kymmeniä tuhansia bulgarialaisia puolueita vangittiin, vainottiin, tukahdutettiin jne. Tämän lain rikkomisen vuoksi , ja yli 1000 tapettiin vuonna 1945. Asiasta on edelleen hiljaista. tuomioistuin ja sen toiminta Pohjois -Makedoniassa.
.JPG)
Katso myös
- Makedonian kysymys
- Makedonian nationalismi
- Pohjois -Makedonian historia
- Makedonian kansanäänestys 2018