Martyn Lloyd -Jones - Martyn Lloyd-Jones

Pastori

Martyn Lloyd-Jones
Martyn Lloyd-Jones.png
Syntynyt ( 1899-12-20 )20. joulukuuta 1899
Cardiff , Wales
Kuollut 1. maaliskuuta 1981 (1981-03-01)(81 -vuotias)
Lontoo , Englanti
Kansalaisuus Walesin
Alma mater Lontoon yliopisto
Ammatti
  • Kristitty ministeri
  • lääkäri
  • kirjoittaja
Puoliso (t)
Bethan Phillips
​
( M.  1927)
Uskonto Kristitty ( evankelinen )
Seurakunnat palvelivat
 Westminsterin kappeli

David Martyn Lloyd-Jones (1899–1981) oli walesilainen protestanttinen ministeri ja lääkäri, jolla oli vaikutusvaltaa brittiläisen evankelisen liikkeen kalvinistisessa siivessä 1900-luvulla. Lähes 30 vuotta hän oli Lontoon Westminsterin kappelin ministeri .

Elämäkerta

Varhainen elämä ja palvelutyö

Lloyd-Jones syntyi Cardiffissa 20. joulukuuta 1899 ja kasvoi Llangeithossa , Cardiganshiren osavaltiossa. Hänen isänsä oli ruokakauppias, ja hänellä oli kaksi veljeä: Harold kuoli vuoden 1918 influenssapandemian aikana , kun taas Vincentistä tuli korkeimman oikeuden tuomari. Llangeitho liittyy walesilaiseen metodistiseen herätykseen , koska se oli Daniel Rowlandin ministeriön paikka . Opiskellessaan Lontoon lukiossa vuosina 1914–1917 ja sitten St Bartholomewin sairaalassa lääketieteen opiskelijana hän aloitti vuonna 1921 kuninkaallisen lääkärin Sir Thomas Horderin avustajana . Lloyd-Jones sai lääketieteen tutkinnon Lontoon yliopistosta ja hänestä tuli Royal College of Physiciansin jäsen . Kun hän oli kamppaillut kahden vuoden ajan kutsumuksestaan ​​saarnata, hän palasi Walesiin vuonna 1927 naimisiin Bethan Phillipsin kanssa (jonka kanssa hänellä oli myöhemmin kaksi lasta, Elizabeth ja Ann) ja hyväksyi kutsun palvella kirkossa kaupungissa Aberavon ( Port Talbot ).

Westminsterin kappeli

Westminsterin kappeli vuodesta 2009

Vuosikymmenen palveltuaan Aberavonissa, vuonna 1939 hän palasi Lontooseen, missä hänet oli nimitetty Westminsterin kappelin apulaispastoriksi G. Campbell Morganin rinnalla . Päivää ennen kuin hänet virallisesti hyväksyttiin uuteen tehtäväänsä, Euroopassa puhkesi toinen maailmansota . Samana vuonna hänestä tuli Varsovien välisen opiskelijoiden apurahan presidentti , joka tunnetaan nykyään yliopistojen ja korkeakoulujen kristillisenä apurahana . Sodan aikana hän ja hänen perheensä muuttivat Haslemereen , Surreyhin. Vuonna 1943 Morgan jäi eläkkeelle jättäen Lloyd-Jonesin Westminsterin kappelin ainoana pastorina.

Lloyd-Jones vastusti voimakkaasti liberaalia kristinuskoa , josta oli tullut osa monia kristillisiä kirkkokuntia ; hän piti sitä poikkeavana. Hän oli eri mieltä kirkon laajasta lähestymistavasta ja kannusti evankelisia kristittyjä (erityisesti anglikaaneja ) jättämään nykyiset kirkkokuntansa. Hän uskoi, että todellinen kristillinen yhteys oli mahdollista vain niiden keskuudessa, joilla oli yhteiset vakaumukset uskon luonteesta.

Lloyd-Jones oli tunnettu esittelysaarnaamistyylistään , ja sunnuntaiaamu- ja iltakokoukset, joissa hän toimi, keräsivät tuhansia ihmisiä, samoin kuin perjantai-illan raamatuntutkistelut, jotka olivat itse asiassa samantyylisiä saarnoja . Hän kesti monta kuukautta, jopa vuosia, ennen kuin hän selitti osan Raamatusta jakeittain. Hänen saarnansa kestivät usein noin viisikymmentä minuuttia - tunti ja houkuttelivat monia opiskelijoita Lontoon yliopistoista ja korkeakouluista. Hänen saarnansa myös transkriboitiin ja painettiin (lähes sanatarkasti ) viikoittaisessa Westminster Recordissa .

Evankelinen kiista

Lloyd-Jones aiheutti suuren kiistan vuonna 1966, kun hän kutsui Evankelisten liittojen järjestämässä evankelikaalien kansalliskokouksessa evankelikaaleja vetäytymään kirkkokunnista, joissa he olivat "yhdistyneet ihmisten kanssa, jotka kieltävät ja vastustavat pelastus. " Tämän tulkittiin viittaavan pääasiassa evankelisiin kirkkoihin Englannin kirkossa , vaikka on eri mieltä siitä, oliko tämä hänen aikomuksensa, koska oli olemassa muita kirkkokuntia, joilla oli liberaaleja siipiä. Oli myös erimielisyyttä siitä, miltä hänen ehdottamansa uusi kirkolliskunta käytännössä näyttäisi, vaikka hän puhui ”evankelisten kirkkojen yhteisöstä tai yhdistyksestä”.

Kuitenkin johtava anglikaanilainen evankelinen John Stott kritisoi Lloyd-Jonesia . Vaikka Stottia ei ollut tarkoitus puhua, hän käytti kokouksen puheenjohtajan asemaa vastustaakseen Lloyd-Jonesia julkisesti ja totesi, että hänen mielipiteensä oli historiaa ja Raamatun esimerkkiä vastaan . Tämä brittiläisen evankelismin kahden vanhemman valtiomiehen välinen avoin yhteenotto kerrottiin laajalti kristillisessä lehdistössä ja aiheutti paljon kiistaa. Stott pyysi myöhemmin anteeksi Lloyd-Jonesilta, joka oli käyttänyt hyväkseen puheenjohtajan asemaansa, ja hän ihaili suuresti Lloyd-Jonesin työtä lainaten häntä usein omissa kirjoissaan.

Erimielisyys kuitenkin säilyi, ja seuraavana vuonna järjestettiin ensimmäinen kansallinen evankelinen anglikaaninen kongressi , joka pidettiin Keele -yliopistossa . Tässä konferenssissa, suurelta osin Stottin vaikutuksesta, evankeliset anglikaanit sitoutuivat osallistumaan täysipainoisesti Englannin kirkkoon ja hylkäsivät Lloyd-Jonesin ehdottaman separatistisen lähestymistavan.

Nämä kaksi konferenssia vahvistivat tehokkaasti suunnan suurelle osalle brittiläistä evankelista yhteisöä. Vaikka Lloyd-Jonesin näkemysten tarkasta luonteesta keskustellaan jatkuvasti, ne epäilemättä saivat nämä kaksi ryhmittymää omaksumaan täysin vastakkaiset kannat. Nämä kannat ja niistä johtuva jakautuminen pysyvät suurelta osin muuttumattomina tähän päivään asti.

Myöhemmässä elämässä

Lloyd-Jones jäi eläkkeelle palveluksestaan ​​Westminsterin kappelissa vuonna 1968 suuren operaation jälkeen. Hän puhui usko siihen, että Jumala oli lopettanut häntä jatkamasta saarnata läpi Uuden testamentin kirja kirjeen roomalaiset hänen perjantai-iltana Raamattua selvityksessä, koska hän ei itse tiedä tarpeeksi "iloa Pyhässä Hengessä", joka oli olla hänen seuraava saarnansa (Roomalaiskirjeen 14:17 perusteella). Koko elämänsä hän keskittyi julkaistavien saarnojensa muokkaamiseen, muiden ministerien neuvontaan, kirjeisiin vastaamiseen ja konferensseihin osallistumiseen. Ehkä hänen tunnetuin julkaisunsa on 14 -volyyminen kommenttisarja kirjeestä roomalaisille, jonka ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1970.

Vaikka Lloyd-Jones vietti suurimman osan elämästään eläessään ja palvelemalla Englannissa, hän oli ylpeä juuristaan ​​Walesissa. Hän ilmaisi parhaiten huolensa kotimaastaan ​​tukemalla Walesin evankelista liikettä : hän puhui säännöllisesti heidän konferensseissaan saarnaamalla sekä englanniksi että walesiksi . Hänen kuolemansa jälkeen liike on julkaissut erilaisia ​​kirjoja englanniksi ja kymriksi keräten valikoiman hänen saarnojaan ja artikkeleitaan.

Lloyd-Jones saarnasi viimeisen kerran 8. kesäkuuta 1980 Barcomben baptistikappelissa . Elinikäisen työn jälkeen hän kuoli rauhallisesti unessaan Ealingissa 1. maaliskuuta 1981, pyhän Daavidin päivänä . Hänet haudattiin Newcastle Emlyniin , lähellä Cardigania , Länsi -Walesissa. Hyvin läsnä oleva kiitospäivä pidettiin Westminsterin kappelissa 6. huhtikuuta.

Hänen kuolemansa jälkeen on julkaistu erilaisia ​​julkaisuja Lloyd-Jonesista ja hänen työstään, suosituimmin Iain Murrayn kahdessa osassa oleva elämäkerta .

Legacy

Martyn Lloyd-Jonesin tytär Elizabeth ja hänen miehensä, Euroopan parlamentin jäsen ja kristitty kirjailija Fred Catherwood , Eden Baptist Church, Cambridge, 2012.

Karismaattinen liike

Martyn Lloyd-Jonesilla on nykyään kristittyjen kirkossa ihailijoita monista eri kirkkokunnista. Yksi paljon keskusteltu osa hänen perintöä on hänen suhteensa karismaattiseen liikkeeseen . Monien tähän liikkeeseen liittyvien kirkkojen johtajien kunnioittama, vaikka hän ei ollut suoraan yhteydessä heihin, hän opetti kasteen Pyhällä Hengellä erillisenä kokemuksena pikemminkin kuin kääntymystä ja Pyhän Hengen uudestisyntymistä . Hän väitti, että ne, jotka pitivät ainoan kasteen Hengessä, "sammuttivat Hengen". Itse asiassa elämänsä loppua kohden hän kehotti kuulijoitaan etsimään aktiivisesti Pyhän Hengen kokemusta. Esimerkiksi vuonna 1976 julkaistussa selityksessään Efesolaisille 6: 10–13 hän sanoo:

Tiedätkö mitään tästä palosta? Jos et, tunnusta se Jumalalle ja tunnusta se. Tee parannus ja pyydä Häntä lähettämään Henki ja Hänen rakkautensa sinuun, kunnes olet sulanut ja liikuttunut, kunnes olet täytetty hänen jumalallisella rakkaudellaan ja tunnet Hänen rakkautensa sinua kohtaan ja iloitset siitä kuin hänen lapsensa ja odotat toivoa tulevasta kirkkaudesta. 'Älkää sammuttako Henkeä', vaan 'täytykää Hengellä' ja 'iloitkaa Kristuksessa Jeesuksessa'.

Osa Lloyd-Jonesin stressistä kristityn tarpeesta kastaa Pyhällä Hengellä johtui hänen uskostaan, että tämä antaa ylivoimaisen varmuuden Jumalan rakkaudesta kristittyä kohtaan ja antaa siten hänelle mahdollisuuden todistaa rohkeasti Kristuksesta uskomattomalle maailmalle.

Sen lisäksi, että Lloyd-Jones väitti, että kaste Hengen kanssa on Jeesuksen Kristuksen teos, joka on erillinen uudestisyntymisestä eikä Pyhän Hengen täyttyminen, hän vastusti myös lopettamista väittäen, että oppi ei perustu Raamattuun. Itse asiassa hän pyysi, että Banner of Truth Trust , kustantamo, jonka hän perusti, julkaisi hänen teoksensa vasta hänen kuolemansa jälkeen. Hän jatkoi julistamistaan ​​Jumalan aktiivisen toiminnan välttämättömyydestä maailmassa ja hänen tarpeestaan ​​osoittaa ihmeen avulla voimansa, jotta kristityt saarnaajat (ja kaikki ne, jotka todistavat Kristuksesta) saisivat kuulonsa nykymaailmassa, joka on vihamielinen tosi Jumala ja kristinusko yleensä.

Mielestäni on täysin ilman raamatullista lupaa sanoa, että kaikki nämä lahjat päättyivät apostoleihin tai apostoliseen aikakauteen. Uskon, että sen jälkeen on tapahtunut kiistattomia ihmeitä. Samaan aikaan suurin osa helluntailaisten ja muiden väitetyistä ihmeistä ei todellakaan kuulu tähän luokkaan, ja ne voidaan selittää psykologisesti tai muilla tavoilla. Olen myös sitä mieltä, että useimmat, elleivät kaikki ihmiset, jotka väittävät puhuvansa kielillä tällä hetkellä, ovat varmasti psykologisen eikä hengellisen vaikutuksen alaisia. Mutta en taaskaan uskalla sanoa, että "kielet" ovat mahdottomia tällä hetkellä.

Saarnaaminen

Lloyd-Jones harvoin suostui saarnaamaan suorana televisiossa-tarkkaa tapausten määrää ei tiedetä, mutta se tapahtui todennäköisesti vain kerran tai kahdesti. Hänen perustelunsa tämän päätöksen takana oli, että tämäntyyppinen "kontrolloitu" saarnaaminen, aikarajojen rajoittama saarnaaminen "taistelee Hengen vapautta vastaan". Toisin sanoen hän uskoi, että saarnaajan olisi voitava vapaasti seurata Pyhän Hengen johdatusta sen ajan suhteen, jonka aikana hän saa saarnata. Hän kirjoitti, että hän kerran kysyi televisiotoimittajalta, joka halusi hänen saarnaavan televisiossa: "Mitä tapahtuisi ohjelmillesi, jos Pyhä Henki yhtäkkiä laskeutuisi saarnaajan päälle ja valtaisi hänet; mitä tapahtuisi ohjelmillesi?"

Ehkä suurin osa Lloyd-Jonesin perinnöstä liittyy hänen saarnaamiseensa. Lloyd-Jones oli yksi 1900-luvun vaikutusvaltaisimmista saarnaajista. Banner of Truth ja muut kustantajat ovat julkaisseet monia hänen saarnojaan. Kirjassaan Saarnaaminen ja saarnaajat , Zondervan, 1971, Lloyd-Jones kuvailee näkemyksiään saarnaamisesta tai sitä, mitä voitaisiin kutsua hänen opikseen homiletiasta . Tässä kirjassa hän määrittelee saarnaamisen "Logiikka tulessa". Tämän määritelmän merkitys näkyy koko kirjassa, jossa hän kuvailee omaa saarnaamistyyliään, joka oli kehittynyt hänen monien palvelusvuosiensa aikana.

Hänen saarnaamistyylinsä voidaan tiivistää "loogiseksi tuleksi" useista syistä. Ensinnäkin hän uskoi, että logiikan käyttö oli saarnaajalle elintärkeää. Mutta hänen näkemyksensä logiikasta ei ollut sama kuin valaistumisen . Siksi hän kutsui sitä logiikaksi "tulessa". Tuli liittyy Pyhän Hengen toimintaan ja voimaan. Siksi hän uskoi, että saarnaaminen oli looginen osoitus Raamatun tietyn kohdan totuudesta Pyhän Hengen avulla. Tämä näkemys ilmeni Lloyd-Jonesin saarnojen muodossa. Lloyd-Jones uskoi, että todellinen saarnaaminen oli aina esittelyä . Tämä tarkoittaa sitä, että hän uskoi, että saarnan ensisijainen tarkoitus oli paljastaa ja laajentaa tarkasteltavan pyhien kirjoitusten perusopetusta. Kun perusopetus oli paljastettu, hän laajensi loogisesti tätä aihetta osoittamalla, että se oli raamatullinen oppi osoittamalla, että sitä opetettiin muissa Raamatun kohdissa, ja käyttämällä logiikkaa osoittaakseen sen käytännön käytön ja tarpeellisuuden kuulijalle. Näin ollen hän työskenteli kirjassaan Saarnaaminen ja saarnaajat varoittaakseen nuoria saarnaajia siitä, mitä hän piti "kommenttityylisenä" saarnaamisena ja " ajankohtaisena " saarnaamisena.

Lloyd-Jonesin saarnaamistyyli erottui siksi hänen hyvästä raamatullisen opin esityksestään ja hänen tulestaan ​​ja intohimostaan ​​sen toimittamisessa. Siksi hänet tunnetaan saarnaajana, joka jatkoi puritanilaista kokeellisen saarnaamisen perinnettä. Kuuluisa lainaus Lloyd-Jonesin saarnaamisen vaikutuksista antaa teologi ja saarnaaja J. I. Packer , joka kirjoitti, ettei ollut "koskaan kuullut sellaista saarnaamista". Se tuli hänelle "sähköiskun voimalla ja toi ainakin yhdelle kuuntelijastaan ​​enemmän Jumalan tunteen kuin kukaan muu ihminen".

Kerran, kun hän avasi seurakunnalleen Pyhän Hengen sisäistä työtä kristityn elämässä, Lloyd-Jones ihmetteli saarnaamiskokemustaan.

Sanon sen jälleen kerran Jumalan kunniaksi, tämä saarnatuoli on maailmankaikkeuden romanttisin paikka minun osaltani, ja tästä syystä, etten koskaan tiedä mitä tapahtuu, kun tulen tänne. Ei milloinkaan. Odotukseni ovat usein väärennettyjä molemmin puolin. Tämä on mahtavaa. Kiusaus saarnaajalle on näet ajatella, että jos hän on valmistanut hyvän saarnansa, hänestä tulee upea palvelu, ja joskus se voi olla erittäin huono. Toisaalta köyhällä miehellä on voinut olla hyvin vaikea ja koetteleva viikko. Hän on saattanut olla hyvin sairas, hänelle on saattanut tapahtua tuhat ja yksi asia, ja hän voi mennä saarnatuoliin pelon ja vapinaa tuntien, ettei hän ole tehnyt työtään; hänellä ei ole mitään. Ja se voi olla yksi upeimmista palveluista, joita hänellä on koskaan ollut etuoikeus johtaa. Miksi? Koska hän ei hallitse voimaa [Pyhän Hengen sisällä]. Se vaihtelee. Eikä vain saarnaamisessa, vaan myös jokapäiväisessä elämässä ja kokemuksessa. Se on veden kaivo, joka on meissä, emmekä hallitse sitä. Se hallitsee meitä.

Lloyd-Jones oli myös innokas Lontoon evankelisen kirjaston kannattaja .

Tallenteet Trust

Pian hänen kuolemansa jälkeen luotiin hyväntekeväisyysluottamus jatkaa Lloyd-Jonesin palvelusta antamalla tallenteita hänen saarnoistaan. Organisaatiolla on tällä hetkellä saatavilla 1600 saarnaa ja se tuottaa myös viikoittaista radio -ohjelmaa käyttämällä tätä materiaalia.

Toimii

  • Lloyd -Jones, David Martyn (2003) [1939], Miksi Jumala sallii sodan? Yleinen perustelu Jumalan tavoille, Crossway (alun perin Hodder & Stoughton), ISBN 978-1-58134-469-1.
  • ——— (1973) [1942], The Plight of Man and The Power of God , Marshall Pickering (alunperin Abingdon), ISBN 978-0-7208-0097-5.
  • ——— (1956) [1951], Totuus ennallaan, muuttumaton , James Clarke (alun perin Revell).
  • ——— (2011) [1953], Pelosta uskoon: Studies in the Book of Habakkuk , IVP , ISBN 978-1-84474-500-5.
  • ——— (1984) [1958], auktoriteetti , The Banner of Truth Trust (alun perin IVP), ISBN 978-0-8515-1386-7.
  • ——— (1976) [1958], Vuorisaarnan tutkimukset , Eerdmans, ISBN 978-0-8028-0036-7.
  • ——— (2008) [1963], Faith on Trial: Studies in Psalm 73 , Christian Focus (alun perin IVP), ISBN 978-1-84550-375-8.
  • ——— (1998) [1964], Spiritual Depression: Its Causes and Cures (2. tarkistettu toim.), Marshall Pickering (alun perin Eerdmans), ISBN 978-0-5510-3165-4.
  • ——— (1971), Saarnaaminen ja saarnaajat , Hodder & Stoughton; Zondervan.
  • ——— (1971a) [1970], Roomalaiset , An Exposition of Chapres 3: 20–4: 25 - Sovitus ja vanhurskaus, Zondervan (alunperin Totuuden lippu), ISBN 978-0-310-27880-1.
  • ——— (1971b), Roomalaiset , An Exposition of Chapter 5 - Assurance, Banner of Truth.
  • ——— (1972), Roomalaiset , Exposition of Chapter 6 - The New Man, Banner of Truth.
  • ——— (1981) [1972], Jumalan tapa sovintoon: Efesolaiskirje 2 , Totuuden lippu (alunperin Baker), ISBN 978-0-85151-299-0.
  • ——— (1973), Elämä hengessä avioliitossa, koti ja työ: esitys efesolaisille 5: 18–6: 9 , Baker.
  • ——— (1973), Roomalaiset: Esitys luvusta 1 - Jumalan evankeliumi , totuuden lippu.
  • ——— (1974), Roomalaiset: Esitys luvusta 7: 1–8: 4 - Laki: sen toiminnot ja rajat , Totuuden lippu.
  • ——— (1974), Roomalaiset: Esitys luvusta 8: 5–17 - Jumalan pojat , totuuden lippu.
  • ——— (1975), Roomalaiset: Esitys luvusta 8: 17–39 - Pyhien lopullinen sitkeys , Totuuden lippu.
  • ——— (1976), Kristillinen sodankäynti: Efesolaiskirjeen 6: 10–13 , Grand Rapids: Baker.
  • ——— (1977), The Christian Soldier: an Exposition of Efesolaisille 6: 10–20 , Baker.
  • ——— (1978), Jumalan perimmäinen tarkoitus: Efesolaiskirje 1 , Baker.
  • ——— (1979), Kristuksen etsimättömät rikkaudet: Efesolaiskirje 3 , Baker.
  • ——— (1980), Christian Unity: an Exposition of Ephesians 4: 1–16 , Baker.
  • ——— (1982), Darkness and Light: an Exposition of Efesolaisille 4: 17–5: 17 , Baker.
  • ——— (1983), evankelistiset saarnat Aberavonissa , Totuuden lippu.
  • ——— (1983), Expository Sermons on 2 Peter , Banner of Truth.
  • ——— (1984), Joy Unspeakable: Voima ja uudistuminen Pyhässä Hengessä , Kingsway.
  • ——— (1986), Risti: Jumalan pelastustie , risteys.
  • ——— (1987), Puritaanit: heidän alkuperänsä ja seuraajansa , Totuuden lippu
  • ——— (1987), Revival , Crossway.
  • ——— (1989) , Ajan tunteminen: osoitteita eri tilanteissa , 1942–77 , Totuuden lippu.
  • ——— (1989), Roomalaiset: Esitys luvusta 2: 1–3: 20 - Jumalan vanhurskas tuomio , totuuden lippu.
  • ——— (1992), Mikä on evankelinen? , Totuuden lippu.
  • ——— (2002) [1993], Catherwood, Christopher (toim.), The Life in Christ: Studies in 1 John , 1 - Fellowship with God, Crossway, ISBN 978-1-58134-439-4
  • ——— (1993), Life in Christ: Studies in 1 John , 2 - Walking with God, Crossway.
  • ——— (1994), Life in Christ: Studies in 1 John , 3 - Jumalan lapset, Crossway.
  • ——— (1994), Life in Christ: Studies in 1 John , 4 - The Love of God, Crossway.
  • ——— (1994), Life in Christ: Studies in 1 John , 5 - Life of God, Crossway.
  • ——— (1994), Letters: 1919–1981 , Totuuden lippu.
  • ——— (1995), Out of the Depths: Restauring Fellowship with God , Crossway.
  • ——— (1996), Vanhan testamentin evankeliset saarnat , Totuuden lippu.
  • ——— (1997), Roomalaiset: Esitys luvusta 10 - Uskon pelastaminen , Totuuden lippu.
  • ——— (1997), True Happiness: An Exposition of Psalm One , Bryntirion.
  • ——— (1996), Raamatun suuret opit , 1: Jumala Isä, Jumala Poika, Crossway.
  • ——— (1997), Raamatun suuret opit , 2: Jumala Pyhä Henki, Crossway.
  • ——— (1998), Great Doctrines of the Bible , 3: The Church and the Last Things, Crossway.
  • ——— (1999), The Life of Joy and Peace: an Exposition of Philippians , Baker Books, ISBN 978-0-8010-5816-5.
  • ——— (1999), Jumalan tie ei meidän: saarnoja Jesaja 1: 1–18 , Totuuden lippu.
  • ——— (1999), Olkoon jokainen ylistävä Herraa: Psalmin 107 esitys, Bryntirion.
  • ——— (1999), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 1: Apostolien teot 1–3, Totuuden lippu.
  • ——— (1999), Roomalaiset , Selitys luvusta 11 - Jumalan kunniaksi, Totuuden lippu.
  • ——— (2000), Roomalaiset , An Exposition of Chapter 12 - Christian Conduct, Banner of Truth.
  • ——— (2000), Pelastuksemme vakuutus: Jeesuksen syvyyden rukoileminen omasta puolesta (tutkimuksia jakeessa Joh. 17) , Crossway.
  • ——— (2000), Pelastajien perilliset: Studies in Biblical Assurance , Bryntirion.
  • ——— (2000), Studies in the Book of Acts , 1: Authentic Christianity, Crossway.
  • ——— (2001), Studies in the Book of Acts , 2: Rohkea kristinusko, Crossway.
  • ——— (2001), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 2: Ap. 4–5, Totuuden lippu.
  • ——— (2001), Todellinen onnellisuus: Psalmit 1 ja 107 , Crossway.
  • ——— (2002), Life in Christ: Studies in 1 John (The Original Five Volumes in One) , Crossway.
  • ——— (2003), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 3: Apostolien teot 5: 17–6: 8, Totuuden lippu.
  • ——— (2003), Great Doctrines of the Bible , 1–3 , Crossway.
  • ——— (2003), Roomalaiset , An Exposition of Chapter 13 - Life in Two Kingdoms, Banner of Truth.
  • ——— (2003), Roomalaiset , An Exposition of Chapter 14: 1–17 - Liberty And Conscience, Banner of Truth.
  • ——— (2003), Studies in the Book of Acts , 3: Victorious Christianity, Crossway.
  • ——— (2004), Studies in the Book of Acts , 4: Glorious Christianity, Crossway.
  • ——— (2004), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 4: Apostolien teot 7: 1–29, Totuuden lippu.
  • ——— (2005), Täydellinen Jumala: saarnoja Jesaja 40: stä , Totuuden lippu.
  • ——— (2005), Etsimme Jumalan kasvoja: yhdeksän pohdintaa psalmeista , risteys.
  • ——— (2006), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 5: Apostolien teot 7: 30–60, Totuuden lippu.
  • ——— (2006), Aito kristinusko: saarnoja apostolien teoista , 6: Apostolien teot 8: 1–35, Totuuden lippu.
  • ——— (2007), Lasten kasvatus Jumalan tie , Totuuden lippu.
  • ——— (2008), Kristitty terrorin aikakaudella: saarnoja sodan ajalle, Kregel.
  • ——— (2009), The Gospel in Genesis: From Fig Leaves to Faith , Crossway.
  • ——— (2009), Älköön sydämesi olko levoton , Crossway.
  • ——— (2009), Living Water: Studies in John 4 , Crossway.
  • ——— (2010), Jumalan valtakunta , Crossway.
  • ———, The Power Within (ääni) (saarna), MLJ trust.
  • ——— (2011), syvyyksistä: Psalmi 51 , kristillinen painopiste.

Viitteet

Bibliografia

Ulkoiset linkit