Marylandin suvaitsevaisuuslaki - Maryland Toleration Act

Marylandin suvaitsevaisuuslaki

Osa Englannin sisällissotaa ja Marylandin protestanttista vallankumousta
Pieni laaja painos Marylandin toleranssilaista
Päivämäärä	21. huhtikuuta 1649
Sijainti	Marylandin siirtomaa
Tunnetaan myös	Laki uskonnosta
Osallistujat	Marylandin siirtomaa -kokous
Tulokset	Kumottu lokakuussa 1664

Maryland Toleration laki , joka tunnetaan myös säädöksen uskonto oli uskonnollista suvaitsevaisuutta Trinitarian kristittyjä . Se hyväksyttiin 21. huhtikuuta 1649 Marylandin siirtokunnan kokouksessa St. Mary's Cityssä . Se oli toinen laki, joka vaati uskonnollista suvaitsevaisuutta Pohjois -Amerikan brittiläisissä siirtomaissa, ja se loi yhden pioneereista, jotka järjestäytyneen siirtomaahallituksen lainsäätäjäelin hyväksyi taatakseen minkä tahansa uskonnonvapauden. Tarkemmin sanottuna lakiesityksessä, jota nykyään kutsutaan yleensä suvaitsevaisuuslaiksi, myönnettiin omantunnonvapaus kaikille kristityille. (Siirtomaa, josta tuli Rhode Island, antoi joukon lakeja, ensimmäisen vuonna 1636, joka kielsi uskonnollisen vainon, myös muita kuin kolminaisuuksia vastaan; Rhode Island oli myös ensimmäinen hallitus, joka erotti kirkon ja valtion.) uskonnonvapauden suojelu Yhdysvalloissa. Calvertin perhe, joka perusti Marylandin osittain englantilaisten katolisten turvapaikaksi , halusi lain säätämistä katolisten uudisasukkaiden ja muiden uskontojen suojelijoiden suojelemiseksi, jotka eivät noudattaneet Britannian ja sen siirtomaiden vallitsevaa anglikaanisuutta .

Laki annettiin uskonnonvapauden kaikille Trinitarian kristityille vuonna Marylandissa , mutta tuomittiin kuolemaan joku kielsi jumaluutta Jeesuksen . Ne peruutti vuonna 1654 virolainen William Claiborne , jonka Oliver Cromwell oli nimittänyt komissaariksi ; hän oli anglikaani, puritaanilainen sympatia ja vahvasti vihamielinen katolista uskontoa kohtaan. Kun Calvertit saivat takaisin Marylandin hallinnan, laki palautettiin, ennen kuin se kumottiin pysyvästi vuonna 1692 loistavan vallankumouksen ja Marylandin protestanttisen vallankumouksen jälkeen. Se oli ensimmäinen uskonnollista suvaitsevaisuutta koskeva laki Ison -Britannian Pohjois -Amerikassa ja vaikutti siihen liittyviin lakeihin muissa siirtomaissa, ja sen osia toistettiin Yhdysvaltain perustuslain ensimmäisen tarkistuksen kirjoituksessa , jossa uskonnonvapaus kirjattiin Yhdysvaltain lakiin.

Lain alkuperä

Cecil Calvert, Marylandin siirtokunnan omistaja, kun Marylandin suvaitsevaisuuslaki hyväksyttiin

Marylandin siirtokunnan perusti Cecil Calvert vuonna 1634. Hänen isänsä George Calvertin tavoin , joka oli aloittanut siirtokunnan peruskirjaan johtaneet ponnistelut, Cecil Calvert oli katolinen aikana, jolloin Englantia hallitsi anglikaaninen kirkko. Calverts piti siirtomaa Englannista pakenevien katolisten turvapaikkana ja tulonlähteenä itselleen ja jälkeläisilleen. Monet Marylandin ensimmäisistä uudisasukkaista olivat katolisia, mukaan lukien ainakin kaksi katolista pappia, joista yhdestä tuli siirtokunnan historian aikaisin kronikoija. Mutta riippumatta Calvertin aikomuksista, Maryland oli anglikaanisen kansakunnan siirtomaa. Sen peruskirjan oli myöntänyt anglikaaninen kuningas, ja näyttää siltä, ​​että Englannin kirkko olisi sen virallinen kirkko. Anglikaanisia ja myöhemmin puritaanilaisia tulokkaita tuli nopeasti enemmän kuin varhaiskatolisia uudisasukkaita. Niinpä vuoteen 1649 mennessä, kun laki hyväksyttiin, siirtomaa -kokousta hallitsivat protestantit, ja laki oli itse asiassa protestanttinen suvaitsevaisuus katolisia kohtaan eikä päinvastoin.

Marylandin varhaisista ajoista lähtien Cecil Calvert oli käskenyt siirtolaisiaan jättämään uskonnollisen kilpailun taakse. Sen lisäksi, että hän antoi ohjeita siirtokunnan perustamisesta ja puolustamisesta, hän pyysi nimittämiään miehiä johtamaan sitä varmistamaan rauhan protestanttien ja katolisten välillä. Hän pyysi myös katolisia harjoittamaan uskoaan mahdollisimman yksityisesti, jotta tämä rauha ei häiriintyisi. Määräys 1639, Marylandin varhaisin kattava laki, ilmaisi yleisen sitoutumisen ihmisen oikeuksiin, mutta ei eritellyt yksityiskohtaisesti minkäänlaista uskonnollisten vähemmistöjen suojelua. Rauha vallitsi Englannin sisällissotaan saakka , joka avasi uskonnollisia erimielisyyksiä ja uhkasi Calvertin hallintaa Marylandissa. Vuonna 1647 kuvernööri Leonard Calvertin kuoleman jälkeen protestantit ottivat siirtokunnan hallintaan. Cecil Calvert, toinen paroni Baltimore, sai nopeasti takaisin vallan, mutta myönsi, että uskonnollinen suvaitsevaisuus, jota ei ole erityisesti vahvistettu laissa, on haavoittuva. Tämä tunnustus yhdistettiin puritaanilaisryhmän saapumiseen, jonka Calvert oli saanut aikaan perustamaan Providence, nykyään Annapolis , takaamalla heidän palvontavapautensa. Osittain vahvistaakseen heille antamansa lupaukset Calvert kirjoitti Marylandin suvaitsevaisuuden lain ja kannusti siirtomaa -kokousta hyväksymään sen. He tekivät niin 21. huhtikuuta 1649.

Kuvaus

Marylandin suvaitsevaisuuslaki oli suvaitsevaisuus, joka salli tiettyjen uskonnollisten ryhmien harjoittaa uskontoaan ilman rangaistusta, mutta säilytti mahdollisuuden peruuttaa tämä oikeus milloin tahansa. Se myönsi myös suvaitsevaisuuden vain kolminaisuuteen uskoville kristityille . Laki rajoitti hyvin selkeästi vaikutuksensa kristittyihin:

... ketään henkilöä tai henkilöitä ... jotka tunnustavat uskovansa Jeesukseen Kristukseen, ei tästä lähtien saa missään tapauksessa olla ahdistuneita, ahdistettuja tai alennettuja uskonnon puolesta tai sen suhteen eikä sen vapaasta harjoittamisesta tässä maakunnassa ...

-  Marylandin suvaitsevaisuuslaki, 1649

Asukkaat, jotka pilkkasivat kieltämällä kolminaisuuden tai Jeesuksen Kristuksen jumalallisuuden, voitaisiin rangaista teloituksella tai heidän maansa takavarikoinnilla. Tämä tarkoitti sitä, että juutalaiset , unitäärit ja muut kolminaisuuskristillisyydestä toisinajattelijat, jotka harjoittivat uskontoaan, vaarantivat henkensä. Jokainen henkilö, joka loukkasi Neitsyt Mariaa , apostoleja tai evankelistoja, saattoi saada ruoskan, vankilaan tai sakon. Muuten kolminaisuuskristittyjen oikeutta palvoa suojeltiin. Laki kielsi "harhaoppisten" ja muiden uskonnollisten loukkausten käytön heitä vastaan.

Lakia käytettiin ainakin yhdessä yrityksessä syyttää muita kuin kristittyjä. Vuonna 1658 Jacob Lumbrozo -nimistä juutalaista syytettiin jumalanpilkasta sanomalla, ettei Jeesus ollut Jumalan poika ja että Uudessa testamentissa kuvatut ihmeet loivat temppuja. Lumbrozo ei kiistänyt sanoneensa tällaisia ​​asioita, mutta väitti vastaavansa vain häneltä esitettyihin kysymyksiin. Hänet pidätettiin oikeudenkäynnissä, mutta tapaus hylättiin myöhemmin, ja hänelle annettiin täysi kansalaisuus Calvertin hallinnan palauttamisen ehtona Englannin sisällissodan jälkeen.

Lakilla oli vastustajiaan, jopa niiden suojaamien ryhmien joukossa. Puritaanit olivat huolissaan siitä, että teko ja yleinen hallitus olivat kuninkaallisia. He olivat myös huolissaan siitä, että vannoen uskollisuutta Calvertille, joka oli katolinen, heidän täytyi alistua paaville , jota he pitivät Antikristuksena. Jotkut anglikaanit vastustivat myös lakia, koska he uskoivat, että Englannin kirkon pitäisi olla siirtokunnan ainoa vakiintunut kirkko.

Kumoaminen ja perintö

William Claiborne, joka kumosi suvaitsevaisuuden lain, kun hän otti siirtokunnan haltuunsa Oliver Cromwellin hallituskaudella

Vuonna 1654, viisi vuotta sen hyväksymisen jälkeen, laki kumottiin. Kaksi vuotta aikaisemmin protestantit olivat vallanneet siirtokunnan Englannin kuninkaan Kaarle I teloituksen ja Englannin sisällissodan puhkeamisen jälkeen . Tämän konfliktin alkuvaiheissa Marylandin ja sen naapureiden Virginian siirtomaa -kokous oli julkisesti ilmoittanut tukevansa kuningasta. Parlamentti nimitti asialleen uskolliset protestanttiset komissaarit kukistamaan siirtomaita, ja kaksi heistä, Virginian William Claiborne ja puritaanien johtaja Richard Bennett , ottivat haltuunsa St. protestanttisten kokoontumismiesten avustuksella Claiborne ja Bennett antoivat uuden lain, joka kieltää katolisia avoimesti harjoittamasta uskontoaan. Calvert sai hallinnan takaisin tehdessään sopimuksen siirtokunnan protestanttien kanssa, ja vuonna 1657 siirtolaiskokous hyväksyi lain uudelleen. Tällä kertaa se kesti yli kolmekymmentä vuotta, vuoteen 1692.

Vuoden 1688 suurenmoisen vallankumouksen jälkeen Englannissa, kun katolinen kuningas Jaakko II syrjäytettiin ja protestantti William III nousi valtaistuimelle, Marylandin puritaanilaisten protestanttien kapina kumosi Calvertin vallan. He peruuttivat nopeasti suvaitsevaisuuden lain ja kielsivät katolilaisuuden julkisen harjoittamisen, eikä sitä koskaan palauteta siirtomaavallan alla. Itse asiassa siirtomaa perusti Englannin kirkon viralliseksi kirkkokseen vuonna 1702 ja kielsi nimenomaisesti katoliset äänestämästä vuonna 1718. Calvertin perhe sai takaisin siirtokunnan hallinnan vuonna 1715, mutta vasta sen jälkeen, kun Benedict Calvert kääntyi protestanttisuuteen. Hänen poliittinen ohjaus pysyi riittävän kireänä, joten hän ei ottanut riskiä yrittää palauttaa katolisten suojelua. Kesti ennen Amerikan vallankumouksen aikakautta, ennen kuin uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta tai vapaudesta tuli jälleen käytäntö Marylandissa.

Vaikka laki ei turvannut uskonnonvapautta, ja vaikka se sisälsi ankaria rajoituksia, se oli kuitenkin merkittävä virstanpylväs. Se on ennen valaistumista , jota yleisesti pidetään uskonnonvapauden ajatuksen juurtumisen aikaan, ja se on ensimmäinen uskonnollisen suvaitsevaisuuden laillinen takuu Amerikan ja Britannian historiassa. Myöhemmin lakeja, jotka takaavat uskonnollista suvaitsevaisuutta ja vapautta, kuten Britannian lain suvaitsemista 1689 , The Holy Experiment vuonna Pennsylvaniassa , ja lait Uskonnollisia muissa siirtomaita, kuten South Carolina , on saattanut vaikuttaa sen esimerkkiä. Historioitsija Robert Bruggerin mukaan "... toimenpide merkitsi merkittävää poikkeamista vanhan maailman sorrosta". Vasta kulkua allekirjoitti ensimmäisen muutoksen on perustuslain yli vuosisadan myöhemmin, että uskonnonvapaus kirjattiin on olennainen tae, mutta sekin asiakirja Kaikujen Toleration laki sen käytön lause "vapaa harjoittamiseen". Huolimatta siitä, että lailla ei ole täydellistä takuuta uskonnonvapaudesta tai laajaperäisestä suvaitsevaisuudesta, laki on "merkittävä askel eteenpäin taistelussa uskonnonvapauden puolesta".

Katso myös

• Uskonnon historia Yhdysvalloissa

Alaviitteet

Viitteet

• Brugger, Robert J. (1988). Maryland: Keskilämpötila. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-3399-X .
• Finkelman, Paul (2006). "Marylandin suvaitsevaisuuslaki". Encyclopedia of American Civil Liberties . New York: CRC Press. ISBN  0-415-94342-6 .
• Hanley, Thomas O'Brien (1957). "Kirkko ja osavaltio Marylandin asetuksessa 1639" . Kirkkohistoria (New York: Cambridge University Press American Society of Church History) 26 (4): 325–341. Haettu 14. marraskuuta 2009.
• Hoffman, Ronald (2000). Irlannin prinssit, Marylandin istutukset: Carroll Saga, 1500–1782. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN  0-8078-5347-X .
• Holmes, David Lynn (2006). Perustajien uskot . New York: Oxford University Press USA. ISBN  0-19-530092-0 .
• Maclear, JF (1995). Kirkko ja valtio modernilla aikakaudella: dokumenttihistoria . New York: Oxford University Press USA. ISBN  0-19-508681-3 .
• McConnell, Michael W. (1992). "Amerikan ensimmäinen" vihapuhetta koskeva asetus " . Perustuslakikommentti (Minneapolis: University of Minnesota School of Law) 9 (17): 17–23. Haettu 14. marraskuuta 2009.
• "Marylandin suvaitsevaisuuslaki" . Yalen yliopiston Avalon -projekti. 1649. Haettu 14. marraskuuta 2009.
• Underwood, James L. ja Burke, William Lewis (2006). Uskonnonvapauden kynnys Etelä -Carolinassa . Columbia: University of South Carolina Press. ISBN  1-57003-621-7 .

Ulkoiset linkit

• Maryland Toleration Act Yalen yliopiston lakikirjaston alkuperäinen teksti