Mesha Stele - Mesha Stele
| Mesha Stele | |
|---|---|
 Mesha Stele nykyisessä sijainnissaan: Ruskeat palaset ovat alkuperäisen stelen palasia, kun taas tasaisempi musta materiaali on Ganneaun rekonstruktio 1870 -luvulta.
| |
| Materiaali | Basaltti |
| Kirjoittaminen | Moabilainen kieli |
| Luotu | c. 840 eaa |
| Löytyi | 1868–70 |
| Nykyinen sijainti | Louvre |
| Henkilöllisyystodistus | AP 5066 |
Meshan steela , joka tunnetaan myös mooabilainen Stone , on puutaulun päivätty noin 840 eaa sisältää merkittävän kanaanilainen merkintä nimissä kuningas Mesa of Moab (valtakunnan sijaitsee modernissa Jordan ). Mesha kertoo, kuinka Moaboksen jumala Chemosh oli ollut vihainen kansaansa kohtaan ja sallinut heidän alistamisen Israelille, mutta lopulta Chemosh palasi ja auttoi Mesaa heittämään pois Israelin ikeen ja palauttamaan Moabin maat. Mesha kuvailee monia rakennusprojektejaan. Se on kirjoitettu foinikialaisen aakkoston muunnelmassa , joka liittyy läheisesti paleo-heprealaiseen kirjoitukseen .
Kivi löydettiin koskemattomana Frederick Augustus Klein , An anglikaaninen lähetyssaarnaaja, paikalla muinaisen Dibon (nyt Dhiban, Jordan ), elokuussa 1868. Klein johti siihen Emir Sattam Al-Fayez , poika Banin Sakhr kuningas Fendi Al-Fayez , vaikka kumpikaan ei voinut lukea tekstiä. Tuolloin amatööritutkijat ja arkeologit etsivät Levanttia todisteiksi Raamatun historiallisuudesta . Uutinen löydöksestä käynnisti kilpailun Ranskan, Britannian ja Saksan välillä kappaleen hankkimiseksi. Paikallinen arabi oli hankkinut " puristuksen " ( papier-mâché -jäljen) Ranskan Jerusalemin konsulaatissa sijaitsevan arkeologin Charles Simon Clermont-Ganneaun puolesta . Seuraavana vuonna Bani Hamida -heimo murskasi stelen useiksi sirpaleiksi, ja sitä pidettiin uhmauksena ottomaanien viranomaisia vastaan, jotka olivat painostaneet beduiinia luovuttamaan stelen, jotta se voitaisiin antaa Saksalle. Clermont-Ganneau onnistui myöhemmin hankkimaan palaset ja palaamaan ne yhteen ennen stelen tuhoa syntyneen vaikutelman ansiosta.
Mesha Stele, Palestiinan alueelta löydetty ensimmäinen merkittävä epigrafinen kaanaaniittikirjoitus , pisin rautakauden kirjoitus, joka on koskaan löydetty alueelta, muodostaa merkittävän todisteen moabilaisesta kielestä ja on "semiittisen epigrafian kulmakivi", ja historia. Stele, jonka tarina rinnastuu joidenkin erojen kanssa Raamatun kuninkaiden kirjojen jaksoon ( 2.Kun. 3: 4–28), tarjoaa arvokasta tietoa moabilaisesta kielestä ja Moabin ja Israelin välisestä poliittisesta suhteesta yhdeksännessä vaiheessa vuosisadalla eaa. Se on laajin koskaan löydetty kirjoitus, joka viittaa Israelin valtakuntaan (" Omrin talo "); se sisältää varhaisimman varman raamatullisen viittauksen israelilaiseen jumalaan Jahveen . Se on myös yksi neljästä tunnetusta nykyaikaisesta kirjoituksesta, joka sisältää Israelin nimen, muut ovat Merneptah Stele , Tel Dan Stele ja Kurkh Monolith . Sen aitoudesta on kiistelty vuosien varrella, ja jotkut raamatulliset minimalistit ehdottavat, että teksti ei ollut historiallinen, vaan raamatullinen vertauskuva. Suurin osa raamatullisista arkeologeista pitää itse stelea aitona ja historiallisena .
Stele on ollut osa kokoelman Louvre in Paris , Ranska , vuodesta 1873 lähtien.
Kuvaus ja löytö
Stele on tasoitettu basaltti, noin metrin korkeus, 60 cm leveä ja 60 cm paksu, ja siinä on jäljellä oleva 34 rivin kirjoitus.
8. helmikuuta 1870 George Grove ja Palestiinan Exploration Fund ilmoitti löytö puutaulun kirjeessä Times , liittämällä löydön Charles Warren . 24. helmikuuta 1870 24-vuotias Clermont-Ganneau julkaisi ensimmäisen yksityiskohtaisen ilmoituksen stelesta Revue de l'Instruction Publiquessa. Tätä seurasi kuukautta myöhemmin Frederick Augustus Kleinin muistiinpano, joka julkaistiin Pall Mall Gazette -lehdessä ja jossa kuvattiin hänen löydöstään stelesta elokuussa 1868:
... Jälkeenpäin varmistin, että [Ganneaun] väite, jonka mukaan kukaan eurooppalainen ei olisi nähnyt kiveä ennen minua, oli täysin totta. ... Olen pahoillani, kun huomasin, että olin myös viimeinen eurooppalainen, jolla oli etuoikeus nähdä tämä heprealaisen antiikin muistomerkki täydellisessä säilyttämistilassa. ...
... Kivi makasi Dhibanin raunioiden keskellä täysin vapaana ja näkyvillä, kirjoitus ylhäällä. ...
... Kivi on, kuten oheisesta luonnoksesta ilmenee, pyöristetty molemmin puolin, eikä vain yläpäästä, kuten herra Ganneau mainitsi. Alemmista kulmasivuista puuttuu niin monta sanamerkkiä, kuin jos se olisi neliömäinen alareunassa, kuten M. Ganneau oli saanut virheellisen tiedon viranomaiseltaan; sillä kuten yläosassa, niin myös alaosassa, täsmälleen samalla tavalla viivat pienenevät asteittain. ...
... laskelmieni mukaan sillä oli kolmekymmentäneljä riviä, sillä kaksi tai kolme ylempää riviä oli poistettu. Kivi itsessään oli kaikkein täydellisimmässä säilytyskunnossa, eikä yksikään kappale hajonnut, ja vain vanhasta iästä ja sateen ja auringon altistumisesta tietyt osat, erityisesti ylä- ja alalinjat, olivat kärsineet jonkin verran.
- FA Klein. että George Grove (ja Palestiina Exploration Fund ), Jerusalem 23. maaliskuuta 1870 julkaistua Pall Mall Gazette 19. huhtikuuta 1870.
Marraskuussa 1869 paikallinen beduiiniheimo ( Bani Hamida ) rikkoi stelen sen jälkeen, kun ottomaanien hallitus osallistui omistuskiistaan. Edellisenä vuonna Bani Hamida oli voitettu retkikunnalla Balqaan, jota johti Reşid Pasha , Damaskoksen Wali . Tietäen, että ottomaanit olivat määränneet vaatimuksen luopua kivestä Saksan konsulaatille, ja kun he havaitsivat, että Saltin hallitsija aikoi painostaa heitä, he lämmittivät stelen kokossa, heittivät kylmää vettä sen päälle ja rikkoivat se lohkareiksi. "Puristus" ( papier-mâché -vaikutelma ) koko stelesta oli saatu juuri ennen sen tuhoamista. Ginsbergin käännös virallisesta raportista "Über die Auffindung der Moabitischen Inschrift" totesi, että Ganneau lähetti arabin nimeltä Yacoub Caravacca hakemaan puristusta, koska hän "ei halunnut ryhtyä itse kalliiseen [ja vaaralliseen] matkaan". Paikallinen beduiini loukkasi Caravaccaa puristettaessaan, ja yksi hänen kahdesta mukana olleesta ratsumiehestään suojeli puristusta repimällä sen vielä kosteana kivestä seitsemässä palasessa ennen pakenemistaan.
Paloja alkuperäisestä stelesta, joka sisälsi suurimman osan kirjoituksesta, 613 kirjainta noin tuhannesta, otettiin myöhemmin talteen ja sidottiin yhteen. Nykyisistä stele-palasista oikeassa yläkulmassa on 150 kirjainta, oikeassa alakulmassa 358 kirjainta, oikeassa keskellä 38 ja muissa osissa 67 kirjainta. Ganneau rekonstruoi loput stelesta Caravaccan puristuksesta.
Teksti
Kirjoitus, joka tunnetaan nimellä KAI 181, kuvaa:
- Kuinka Omri Israelin kuningas ja hänen poikansa sortoivat Moabia Chemosin jumalan vihan seurauksena
- Mesha voittoja yli Omri poika (ei nimetty) ja miehet Gad klo Atarot , Nebo ja Jehaz
- Hänen rakennusprojektinsa, vahvojen paikkojensa linnoitusten palauttaminen ja palatsin ja vesisäiliöiden rakentaminen
- Hänen sodansa Horonaimia vastaan
- Nyt menetetty johtopäätös tuhoutuneissa viimeisissä riveissä
Moabilaisesta kirjoituksesta ei ole jäljellä yhtään virallista painosta. Tässä käytetty käännös on James Kingin (1878) julkaisema, joka perustuu M. Ganneaun ja tohtori Ginsbergin käännöksiin. Julkaistuun versioon lisätyt rivinumerot on poistettu.
Minä olen Mesa, Dibonilaisen Moabin kuninkaan Kemos-Gadin poika. Isäni hallitsi Moabin yli kolmekymmentä vuotta, ja minä olen hallinnut isäni jälkeen. Ja olen rakentanut tämän turvapaikka Kamokselle vuonna Karchah, turvapaikka pelastuksen, sillä hän pelasti minut kaikesta hyökkääjiä, ja sai minut näyttämään kaikkia minun viholliseni halveksivasti. Omri oli Israelin kuningas ja sorti Moabia monta päivää, ja Chemosh oli vihainen hyökkäyksilleen. Hänen poikansa seurasi häntä, ja hän sanoi myös: Minä ahdistan Moabin. Minun päivinä hän sanoi: "Menkäämme, niin minä näen haluni hänen ja hänen talonsa päällä, ja Israel sanoi: minä tuhoan sen ikuisesti." Nyt Omri otti Madeban maan ja valloitti sen hänen aikanaan ja poikansa päivinä neljäkymmentä vuotta. Ja Chemosh armahti sitä minun aikanani. Ja minä rakensin Baal-meonin ja tein siihen ojan, ja minä rakensin Kirjathaimin. Ja Gadin miehet asuivat Atarotin maassa muinaisista ajoista lähtien, ja Israelin kuningas vahvisti Atarotia. Hyökkäsin muuria vastaan ja valloitin sen, ja tappoin kaikki kaupungin soturit Kemosin ja Moabin miellyttämiseksi, ja poistin siitä kaiken saaliin ja uhrasin sen Chemosin edessä Kirjatissa; ja minä asetin siihen Siranin miehet ja Mochratan miehet. Ja Chemosh sanoi minulle: "Mene ja ota Nebo Israelia vastaan, ja minä menin yöllä ja taistelin sitä vastaan päivän tauosta puoleen päivään, ja minä otin sen; ja minä tappoin kaikki seitsemäntuhatta miestä, mutta en tappanut" naiset ja neitsyt, sillä minä omistin heidät Ashtar-Chemoshille; ja minä otin siitä Herran astiat ja uhrasin ne Kemoksen eteen. Ja Israelin kuningas linnoitti Jahasin ja valloitti sen, kun hän sotisi minua vastaan, ja Chemos ajoi hänet ulos minun edessäni, ja minä otin Moabista kaikkiaan kaksisataa miestä ja asetin heidät Jahasiin ja otin sen liittämään sen Dibonille. Rakensin Karchahin metsän muurin ja kukkulan muurin. Olen rakentanut sen portit ja olen rakentanut sen tornit. Olen rakentanut kuninkaan palatsin ja tehnyt vankeja rikollisille muurin sisällä. Ja Karchahin muurin sisällä ei ollut kaivoja. Ja minä sanoin kaikille ihmisille: 'Tehkää teistä jokainen kaivo talossaan.' Ja minä kaivoin ojan Karchahille Israelin valittujen miesten kanssa. Rakensin Aroerin ja tein tien Arnonin poikki. Otin Bet-Bamothin, koska se tuhoutui. Rakensin Bezerin, koska Daybonin aseelliset miehet kaatoivat sen, sillä kaikki Daybon oli nyt uskollinen; ja hallitsin Bikranista, jonka lisäsin maalleni. Ja minä rakensin Bet-Gamulin, Bet-Diblathaimin ja Bet-Baal-Meonin ja panin sinne maan köyhät ihmiset. Mitä tulee Horonaimiin, siellä asuivat Edomin miehet, lähtöisin vanhasta. Ja Chemosh sanoi minulle: Mene alas, sota Horonaimia vastaan ja ota se. Ja minä hyökkäsin sen kimppuun ja otin sen, sillä Chemosh palautti sen minun päivinäni. Siksi tein ... ... vuosi ... ja minä ...
Tulkinta
Analyysi
Mesha Stele on pisin rautakauden kirjoitus, joka on koskaan löydetty alueelta, tärkein todiste moabilaisesta kielestä ja ainutlaatuinen ennätys sotilaskampanjoista. Tämä tilaisuus oli pystyttää pyhäkkö Chemoshille Qarhoon, Meshan pääkaupungin Dibonin akropoliin (linnoitukseen), kiitos hänen avustaan Mesan vihollisia vastaan. Chemoshilla on tärkeä rooli Meshan voitoissa, mutta sitä ei mainita hänen rakennustoimintansa yhteydessä, mikä heijastaa ratkaisevaa tarvetta tunnustaa kansakunnan jumala elämän ja kuoleman kansallisessa taistelussa. Se, että lukuisat rakennushankkeet olisivat kestäneet vuosia, viittaa siihen, että merkintä tehtiin kauan sotilaskampanjoiden jälkeen tai ainakin suurin osa niistä, ja näiden kampanjoiden kuvaus heijastaa kuninkaallista ideologiaa, joka haluaa esittää kuninkaan tottelevainen Jumalan palvelija. Kuningas väittää myös toimivansa kansallisen edun mukaisesti poistamalla israelilaisten sortoa ja palauttamalla kadonneita maita, mutta kertomuksen tarkasta lukemisesta jää epäselväksi, olivatko kaikki valloitetut alueet aiemmin moabilaisia - kolmessa kampanjakertomuksessa ei viitata nimenomaisesti ennen Moabite -valvontaa.
Rinnakkain 2 Kuninkaan kanssa 3
Kirjoitus tuntuu yhdensuuntaiset episodi 2 Kings 3 : Joram Israelin tekee liiton Josaphatin Juudan kuningas, ja nimettömän kuninkaan Edomin (etelä Juudan) kukistamaan kapinallisia vasalli Mesha; kolmella kuninkaalla on kampanjan parhaat puolet, kunnes Mesha uhraa epätoivoisesti jumalalleen Chemoshille joko hänen vanhin poikansa tai Edomin kuninkaan vanhin poika; uhri kääntää käänteen, "tuli suuri viha Israelia vastaan", ja Mesha ilmeisesti saavuttaa voiton. Tämä ilmeinen kirjeenvaihto on perusta tavanomaiselle päivämäärälle, joka on kirjoitettu noin 840 eaa., Mutta André Lemaire on varoittanut, että tunnistaminen ei ole varmaa ja että stele voi olla jopa 810 eaa.
Ehdotetut viittaukset Davidiin ja "Daavidin taloon"
Tel Dan Stellen löytäminen johti joidenkin tutkijoiden uudelleenarviointiin Mesha Stelestä. Vuonna 1994 André Lemaire rekonstruoi BT [D] WD: n "Daavidin huoneeksi", joka tarkoittaa Juudaa, riville 31. Tämä osa on pahasti vaurioitunut, mutta näyttää kertovan Mesan valloittaneen Moabin eteläiset maat, aivan kuten edellinen osa käsitteli voittoja pohjoisessa. Rivi 31 kertoo, että hän vangitsi Horosen sen miehittäjältä. Se, ketkä asukkaat olivat, on epäselvää. Lemaire piti luettavia kirjaimia BT [*] WD: nä, ja hakasulkeet edustivat vaurioitunutta tilaa, joka luultavasti sisälsi vain yhden kirjaimen. Tämä ei ole yleisesti hyväksytty - esimerkiksi Nadav Na'aman, kun se oli BT [D] WD [H], "Daodohin talo", paikallinen hallitseva perhe. Jos Lemaire olisi oikeassa, stele toimittaisi varhaisimmat todisteet Juudean valtakunnan ja sen Daavidin dynastian olemassaolosta.
Vuonna 2001 Anson Rainey ehdotti, että rivin 12 kaksisanainen lause-'R'L DWDH'-luetaan viitteeksi "Davidin alttarin tulisija" Atarothissa, yhdessä Mesan valloittamista kaupungeista. Lause kuuluu: "Minä (eli Mesha) kantoin sieltä (Atartoth) sen DWD: n" R'L: n (tai: sen "R'L: n DVD: stä") ja vedin sen ennen Chemoshia Qeriotissa ". Molempien sanojen merkitys on epäselvä. Eräs ajatuslinja näkee R'L: n miehen nimenä (kirjaimellisesti "El on minun valoni") ja kääntää DWD: n "puolustajaksi", joten kohdan merkitys on, että Mesha, valloittanut Atarothin, vetää sen " puolustaja ", jonka nimi oli" El on minun valoni ", Chemoshin alttarille, jossa hänet oletettavasti uhrattiin. Näyttää todennäköisemmältä, että tarkoitetaan jonkinlaista kultti-astiaa, ja muihin ehdotuksiin on sisältynyt "rakkaansa leijona-patsas", joka tarkoittaa kaupungin jumalaa.
Vuonna 2019 Israel Finkelstein , Nadav Na'aman ja Thomas Römer päättivät puristuksesta otettujen korkean resoluution valokuvien perusteella, että mainittuun hallitsijaan viittaa kolme konsonanttia, jotka alkavat B-kirjaimella, ja todennäköisin ehdokas on ei Daavid, vaan Balak , raamatullinen moabilainen. Eri mieltä Michael Langlois viittasi omiin uusiin kuvantamismenetelmiinsä, jotka "vahvistavat" rivillä 31 ovat lause "Daavidin talo". Samanlaisen tuomion esitti raamatuntutkija Ronald Hendel, joka totesi, että Balak eli 200 vuotta ennen Daavidia, joten viittaus siihen ei olisi järkevä; Hendel hylkäsi myös Finkelsteinin hypoteesin "vain arvauksena".
Aitous
Stelen löytämisen jälkeisinä vuosina monet tutkijat kyseenalaistivat sen aitouden.
Suurin osa raamatullisista arkeologeista pitää steeliä nyt aidona antiikin ajankohtana sillä perusteella, että tutkijat eivät vielä löytäneet muita tämän kirjoituksen tai vastaavan ikäisen kielen kirjoituksia sen löytämishetkellä. Tuolloin Assyrian leijonan painot olivat vanhin foinikialaistyylinen kirjoitus, joka oli löydetty.
Arkeologi Chang-ho Ji löysi Khirbat Ataruzin kaiverretut alttarikirjoitukset muinaisesta moabilaisesta pyhäkköpaikasta Jordaniassa vuonna 2010, mikä osoitti Mesha Stellen aitoutta. Stelen aitouden pitävät raamatulliset arkeologit nykyään täysin vakiintuneena ja kiistämättömänä.
Minimalistisia näkemyksiä
Thomas L. Thompson , entinen teologian professori Kööpenhaminan yliopistossa , läheisessä yhteydessä raamatulliseen minimalismiliikkeeseen, joka tunnetaan nimellä Kööpenhaminan koulu, jonka mukaan "Israel" on ongelmallinen käsite, uskoo, että kirjoitus Mesha -steleen ei ole historiallinen, mutta vertauskuva . Vuonna 2000 hän kirjoitti: "Sen sijaan historiallinen tekstissä Mesha kirjoitus kuuluu huomattavan kirjallinen perinne tarinoita kuninkaiden aiemmin ... Fraasi 'Omrin Israelin kuningas' eponyymi ylängön patronate Bit Humri , kuuluu Narnian teologiseen maailmaan. " Tätä näkemystä ovat arvostelleet John Emerton ja André Lemaire , jotka molemmat ovat vahvistaneet Mesha Stellen historiallisen arvon.
Katso myös
Viitteet
Lue lisää
- Albright, William F. (1945). "Onko Meshan kirjoitus väärennös?". Juutalainen neljännesvuosikatsaus . University of Pennsylvania Press. 35 (3): 247–250. doi : 10.2307/1452186 . JSTOR 1452186 .
- Green, Douglas J. (2010). "Tein suuria teoksia": Kotimaisten saavutusten ideologia länsisemiittisissä kuninkaallisissa kirjoituksissa . Mohr Siebeck. ISBN 9783161501685.
- Ginsberg, Christian (1871). The Moabite Stone Faksi alkuperäisestä merkinnästä (PDF) . Reeves ja Turner. Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 31. maaliskuuta 2012.
- King, James (1878). Moabin patriarkaalinen kivi: kertomus moabilaiskivestä, sen tarina ja opetus . Bickers ja poika.
- Lemche, Niels Peter (1998). Israelilaiset historiassa ja perinteissä . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664227272.
- Lemche, Niels Peter (2008). Vanha testamentti teologian ja historian välillä: kriittinen tutkimus . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664232450.
- Lipiński, Edward (2006). Kanaanin laitamilla rautakaudella: historialliset ja topografiset tutkimukset . Peeters Publishing. ISBN 9789042917989.
- Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Raamatullisten henkilöiden tunnistaminen Luoteis -semiittisissä kirjoituksissa 1200–539 eaa . Biblical Literature Society. ISBN 9781589830622.
- Parker, Simon B. (1997). Raamatun tarinoita ja kirjoituksia: Vertailevat tutkimukset Luoteis -semiittisten kirjoitusten kertomuksista ja heprealaisesta Raamatusta . Oxford University Press. ISBN 9780195353822.
- Rainey, Anson F. (2001). "Mesha ja syntaksi" . Julkaisussa Dearman, J. Andrew; Graham, M. Patrick (toim.). Maa, jonka näytän sinulle . Sheffield Academic Press Supplement -sarja, nro. 343. ISBN 9781841272573.
- Rollston, Chris A. (2010). Kirjoittaminen ja lukutaito muinaisen Israelin maailmassa: Epigraphic Evidence from the Iron Age . Raamatullisen kirjallisuuden seura. ISBN 9781589831070.
- Schmidt, Brian B. (2006). "Neo-assyrialaiset ja syro-palestiinalaiset tekstit I: moabilaiskivi" . Julkaisussa Chavalas, Mark William (toim.). Muinainen Lähi -itä: historialliset lähteet käännöksessä . John Wiley & Sons. ISBN 9780631235804.
Ulkoiset linkit
-
Kirjoitukseen liittyvät teokset Méšaʿn sarjassa Wikisourcessa - Louvre -kokoelma - sisältää suuren modernin valokuvan stelesta
- Käännös Luoteis -semiittisistä kirjoituksista
- Moabiittikiven basaltti - mineraloginen analyysi moabiittikivestä, TG Bonney (1902)
- Kommentti ja tuore käännös (viimeksi muutettu 2020)
