Mitra (hindulainen jumala) - Mitra (Hindu god)

Mitra ( sanskritin Mitra ) on jumalallisuuteen Indic kulttuuri, jonka toiminto muuttuu ajan mukana. Vuonna Mitanni kirjoitus , Mitra vedotaan yhtenä suojelijoita sopimuksia. Vuonna Rigveda , Mitra näkyy pääasiassa dvandva yhdiste Mitra-Varuna , joka on olennaisesti samoja ominaisuuksia kuin Varuna yksin, esim pääasiallisena valvojana RTA "Totuus, Order". Myöhäisissä Vedic -teksteissä ja Brahmanassa s Mitra liittyy yhä enemmän aamunkoiton ja aamuauringon valoon (kun taas Varuna liittyy iltaan ja lopulta yöhön). Veda-jälkeisissä teksteissä-joissa Mitra käytännössä katoaa-Mitra kehittyi ystävyyden suojelusjumalaksi, ja koska hän on "ystävä", se vihaa kaikkea väkivaltaa, vaikka se olisi pyhää.

Nimitiede

Indo-Iranin substantiivi * Mitra tarkoittaa "(se, joka) aiheuttaa [-tra] sitoa [mi-]", joten sanskritin mitram "liiton, sopimus, valan", joiden suojelemiseksi on Mitra rooli sekä Rigveda ja Mitannin sopimuksessa. Veda-jälkeisessä Intiassa substantiivi mitra tuli ymmärrettäväksi "ystäväksi", joka on yksi sidoksen ja liittoutumisen näkökohdista. Niinpä Vedran jälkeisessä Intiassa Mitrasta tuli ystävyyssuhteiden vartija. Useimmissa intialaisissa kielissä sana mitr tarkoittaa ystävää. Sanan naisellinen muoto marathin kaltaisilla kielillä on maitrin.

Vedoissa

Vuonna Rigveda , vanhin Vedic tekstit, Mitra on useimmiten erottaa Varuna , yhdessä joiden kanssa Mitra muodostaa dvandva pari Mitra-Varuna, ja jossa Mitra-Varuna on olennaisesti samat ominaisuudet kuin Varuna yksin. Varuna ei ole vain suurempi kahdesta, vaan myös- RV 2.12: n mukaan-toiseksi suurin RigVedic-jumalista Indran jälkeen . Mitra- Varunan rigvedisiä virsiä ovat RV 1, 136, 137, 151–153, RV 5, 62–72, RV 6, 67, RV 7, 60–66, RV 8, 25 ja RV 10, 132. Mitraa käsitellään itsenäisesti yhdessä hymnissä vain RV 3, 59, jossa hänellä on tuskin mitään piirteitä, jotka erottavat hänet Varunasta, ja koska siinä on vähän tietoja, hänen erillinen luonteensa on hieman epämääräinen.

Mitra itsenäisenä persoonana on merkityksetön. ... Yksi Teorian että dvandvic unioni mahdollisesti edustaa apotropaic sovelluksen [of "ystävä"] on muuten pelottava ja vaarallinen Varuna."

Yhdistetyt kuvaukset

Mitra-Varuna on suunniteltu nuoreksi, he käyttävät hohtavia vaatteita, ovat hallitsijoita ja koko maailman vartijoita ja heidän palatsinsa on kultainen, ja siinä on tuhat pylvästä ja tuhat ovea. Ne tukevat taivasta ja maata sekä ilmaa taivaan ja maan välillä (ja niihin usein vedotaan). He ovat jokien ja merien herroja, ja he lähettävät taivaalta sadetta ja virvokkeita.

He kastelevat laitumet kirkastetun voin kasteella ( ghee ), ja niistä tulee taivaallisen veden runsasta sadetta. Niiden alueella on virtoja, jotka virtaavat hunajalla, ja heidän laitumillaan on nautoja, jotka tuottavat virvokkeita. He kärsivät sairauksista niitä, jotka eivät välitä heistä. Ne ovat Asura s , ja (kuten kaikki asura t) käytellä valtaansa kautta salaista tietoa ( Maya ), joka valtuuttaa heidät tekemään auringon kulkea taivaan ja hämärtää sitä pilviä. Heidän silmänsä on aurinko, ja he asettavat vaununsa korkeimpiin taivaisiin, joilla he ajavat auringon säteillä kuin käsivarsilla. Heillä on vakoojia, jotka ovat viisaita ja käsittämättömiä. He ovat järjestyksen ylläpitäjiä ( ṛtá , ”totuus”), he ovat esteitä valheelle, jota he rankaisivat. He ovat seitsemän Ādityan ( Āditin taivaallisten poikien) johtajia .

Asurat ja devat

Vaikka ne ovat Asuras, Rigvedic Mitra-Varuna myös käsiteltävä Deevat (esim RV 7.60.12). Mitra on myös deva ( mitrasya ... devasya , RV 3.59.6) RV 3.59: ssä, joka on ainoa rigvedinen virsi, joka on omistettu Mitralle Mitra-Varunasta riippumatta. Riippumattomasta omistautumisesta huolimatta Mitralla on edelleen samat piirteet kuin Varunalla tuossa hymnissä. Kuten Varuna, Mitra kehuttu jumalana seuraavat RTA , järjestys ja vakaus ja observances (3.59.2b, vrata ). Jälleen kuten Varuna Mitra on ylläpitäjä ihmiskunnan (3.59.6a, sanoi myös Indra vuonna 3.37.4c) ja kaikkien jumalien (3.59.8c, Devan vishvān ). Muualla, kun Mitra ei näy pariksi Varunan kanssa, se on usein vertailutarkoituksessa, jossa muita jumalia kiitetään "Mitran kaltaisiksi" ilman, että virsiä osoitetaan Mitralle itselleen ( Indra 1.129.10, 10.22.1-2 jne .; Agni 1.38.13 jne .; Soma 1.91.3; Vishnu 1.156.1). Mitralle ominainen ominaisuus on hänen kykynsä hallita ihmisiä ( yātayati , yātayáj-jana ), ominaisuus, joka näyttää olevan erityisen hänen.

Erilliset ominaisuudet

Joiltakin osin Varuna on auringon ja muiden taivaallisten alueiden kosmisen rytmin herra, kun taas Mitra tuo esiin valoa aamunkoitteessa, jonka Varuna peitti edellisenä iltana. Mitra tunnistetaan myös itsenäisesti voimana, jolla auringon kulkua säädellään; Savitr ( RV 1.35) tunnistetaan Mitran kanssa näiden määräysten vuoksi, ja Vishnu ( RV 1.154) ottaa kolme askelta näiden määräysten mukaisesti. Agni sytytetään ennen aamunkoittoa tuottamaan Mitraa, ja sytytettynä on Mitra.

Vuonna Atharvaveda , Mitra jälleen liittyy auringonnousun, ja on verrattava Varuna n yhdessä illalla. Vuonna brahmana s , The eksegeettistä kommentaari Vedojen, yhdistysten aamu- ja ilta-johtoon Mitra olla yhteydessä päivä, ja Varuna kanssa yön. Myös Shatapatha Brahmanassa Mitra- Varunaa analysoidaan "neuvonantajana ja voimana " -Mitra on pappeus ( Purohita ) ja Varuna kuninkaallinen valta ( Rājān ).

Kirjoituksissa

Intialaiset Mitra ensin todistettu oikeiksi 14-luvulla eaa Mitanni merkintä , jossa Indoarjalaiset kuningas Mitannin vetoaa jumalat Mitra, Indra , Varuna ja Nasatyas takaajina hänen vannonut velvoitteensa.

Elävässä perinteessä

Vuonna Atharvaveda , Mitra liittyy auringonnousun, ja näin ollen, Mitra palvottiin auringonnousu rukoukset hinduja. Aamulla upasthaana rukous, lausui kohoamisesta auringon jälkeen pohdinta pyhä Gayatri mantra , on kokoelma Vedic säkeet käsitellään Mitra.

Mitraa palvotaan yhdessä auringon jumalan Suryan Mitrotsavam-hindufestivaalilla , jonka järjestyksellisen kulkemisen taivaalla varmistavat Mitra (esim. RV 1.35) ja Mitra-Varuna (esim. RV 8.25.8).

Mitraa palvotaan myös Bengalissa Agrahayan- kuukaudessa (marras-joulukuu). Palvonta alkaa Kartik Sankrantilla , Bengalin kalenterikuukauden viimeisenä päivänä Kartik; ja palvonnut Mitra Dev (paikallisesti nimeltään Itu Thakur ) koko kuukauden ajan, se siepataan veteen Agrahayan Sankrantin päivänä .

Erityisesti naiset juhlivat tätä pujaa kuin Vrata . Ensimmäisenä päivänä kannattajat tuovat savipannun, joka on täynnä maata, ja istuttavat siihen monenlaisia ​​siemeniä ja kasvien juuria. Joka kuukauden sunnuntai he palvovat ja sirottavat vettä sen päälle. Viimeisenä päivänä he sieppaavat Itu Thakurin vedessä ennen auringonlaskua.

Katso myös

• Mithra

Alaviitteet

Viitteet