Nusach (juutalainen tapa) - Nusach (Jewish custom)
Vuonna juutalaisuus , Nusach ( hepreaksi : נוסח nusaħ , moderni ääntäminen nusakh tai núsakh ), monikon nuschaot ( נוסחות ) tai nusachim ( נוסחים ) tarkoittaa sanatarkasti rukouksen palvelun joskus englantilaista sanaa " rite " käytetään viittaamaan samaan asiaan. Tekstejä käytetään eri yhteisöjä ovat Nosach Teiman , Nusach Askenas , Nusach Sefard , Nusach EDOT Hamizrach , ja Nusach Ari . Englannissa sana nusach tarkoittaa muotoilua, sanamuotoa.
Tekstimuotoinen nusach eroaa musiikillinen nusach , joka viittaa musiikkityyli tai perinne yhteisön, erityisesti laulu käytetty resitoivia rukouksia kuten amida .
Merkitykset
Nusach tarkoittaa ensisijaisesti "tekstiä" tai "versiota", uskonnollisen tekstin tai liturgian oikeaa sanamuotoa. Siten nusach tefillah on rukousten teksti joko yleisesti tai tietyssä yhteisössä.
Yhteisessä käytössä nusach on tullut merkitsemään koko yhteisön liturgista perinnettä, mukaan lukien musiikillinen esitys. Se on yksi esimerkki minhagista , joka sisältää kaikenlaisten juutalaisten tapojen perinteet.
Lajikkeet
Nusach Ashkenaz
Nusach Ashkenaz on Keski- ja Itä -Euroopasta peräisin olevien askenzi -juutalaisten palvelustyyli . Se on lyhyin pituussuunnassa (paitsi " Baladi " Jemenin Nusach).
Se voidaan jakaa saksalaiseen tai länsimaiseen haaraan ("Minhag Ashkenaz"), jota käytetään Länsi- ja Keski -Euroopassa, ja Puolan/Liettuan haaraan ("Minhag Polin"), jota käytetään Itä -Euroopassa, Yhdysvalloissa ja Aškenazimissa erityisesti Israelissa " liettualaisiksi " tunnistetut .
Yhdistyneessä kuningaskunnassa ja Kansainyhteisössä (paitsi Kanadassa, joka noudattaa amerikkalaista tyyliä) käytetty lomake, joka tunnetaan nimellä "Minhag Anglia", on teknisesti "Minhag Polin" -muoto, mutta sillä on paljon yhtäläisyyksiä saksalaiseen rituaaliin. Katso Singer's Siddur .
Nusach Sefard
Nusach Sefard on tyyli palvelun käyttämä juutalaiset Keski- ja Itä-Euroopan alkuperää, varsinkin Hasidim , joka antoi joitakin Sephardic tulli jäljittelemällä harjoittamisessa Ari n ympyrä kabbalistien , joista suurin osa asui Israelin maahan . Tekstin mukaan se perustuu sefardin rituaaliin, mutta melodiassa ja tunteessa se on ylivoimaisesti askenazi.
Nusach Ari
Nusach Ari on muunnelma Nusach Sefardista, jota Chabad Hasidim käyttää .
Sephardi ja Mizrachi nuschaot
Sephardi- ja Mizrahi -juutalaisille ei ole yhtä yleisesti tunnustettua yhtenäistä nusachia . Sen sijaan Sephardim ja Mizrahim noudattavat useita hieman erilaisia, mutta läheisesti toisiinsa liittyviä nousuja.
Lähin lähestymistapa vakioteksti löytyy siddurim painettu Livorno 1840 saakka jo 20-luvulla. Näitä (ja myöhempiä Wienissä painettuja versioita ) käytettiin laajalti kaikkialla Sephardin ja Mizrahin maailmassa. Toinen suosittu variantti oli teksti, joka tunnetaan nimellä Nusach ha-Hida , joka on nimetty Chaim Yosef David Azulain mukaan . Molemmat versiot olivat erityisen vaikuttavia Kreikassa, Iranissa, Turkissa ja Pohjois -Afrikassa. Useimmilla yhteisöillä oli kuitenkin myös kirjoittamattomia tapoja, joita he noudattavat sen sijaan, että seurasivat painettua siddurimia tarkasti: painetuista materiaaleista on helppo saada vaikutelma, että käyttö Ottomaanien valtakunnassa noin vuonna 1900 oli tasaisempaa kuin se todellisuudessa oli.
Muita vaihtoehtoja ovat:
- Espanjan ja Portugalin juutalaisten tavat , jotka perustuvat Castilian rituaalin vanhempaan muotoon ja joihin vaikuttivat jonkin verran sekä Italian juutalaisten että Pohjois -Marokon tavat . Tämä versio erottuu siitä, että kabalistisia elementtejä ei ole lainkaan.
- Nusah Adot Hamizrah, kotoisin Irakin juutalaisista, mutta nyt suosittu monissa muissa yhteisöissä. Nämä perustuvat Yosef Hayyimin mielipiteisiin ja niissä on voimakas kabbalistinen maku.
- Minhag Aram Soba, sellaisena kuin sitä käyttivät Syyrian Musta'arabi -juutalaiset aikaisemmilla vuosisatoilla (nykyinen Syyrian rituaali perustuu läheisesti Livornon tulosteisiin).
- marokkolainen rituaali, joka liittyy myös Livornon tulosteiden tekstiin, mutta jolla on vahva paikallinen maku. Tämä jakautuu espanjankielisen pohjoisen nauhan tapoihin ja maan arabiankielisiin sisätiloihin.
- aiemmin oli olemassa muunnelmia Espanjan ja Portugalin eri osista, joita säilytettiin erityisesti Thessalonikin ja muualla olevissa synagogissa , esimerkiksi Lissabonin ja Katalonian rituaaleissa, ja jotkut Pohjois -Afrikan rituaalit näyttävät heijastavan katalaania ja kastilialaista vaikutusta.
Entisen Sephardi -päärabbin , rabbi Ovadia Yosefin , vaikutuksesta monet israelilaiset sephardit ovat ottaneet käyttöön nusachin, joka perustuu suurelta osin Nusach Edot Hamizrachiin, mutta jätti pois joitakin kabbalistisia lisäyksiä.
Nosach Teman
"Temani" nosach oli standardi Jemenin juutalaisten keskuudessa . Tämä on jaettu Baladi (puhtaasti jemenilainen) ja Shami (hyväksytty Sephardic siddurim) versioihin. Molemmat rituaalit lausutaan käyttäen ainutlaatuista jemeniläistä heprean kielen ääntämistä , jota jemeniläiset juutalaiset ja jotkut tutkijat pitävät aidoimpana ja läheisimpänä antiikin Israelin hepreaa.
Baladi Rite on hyvin lähellä, että kodifioitiin Maimonides hänen Mišne Tooran . Yhtä muotoa käyttää Dor Daim , joka yrittää suojella vanhempaa baladilaista perinnettä Jemenin juutalaisten noudattamisesta. Tätä dardaimin käyttämää versiota käyttivät alun perin kaikki Jemenin juutalaiset lähellä Maimonidesin aikaa.
Nussach Eretz Yisrael
Vuosina on Geonim , juutalaiset Israelissa seurasi Nussach Eretz Yisrael joka perustuu Talmudia Yerushalmi (Jerusalem Talmud), kun taas juutalaisdiasporassa seurannut tapojen Babylonian juutalaisuuden .
Moderni Nusach Eretz Yisrael on tuore yritys Rabbi David Bar-Hayim uudelleenrakentamisen antiikin Nussach Eretz Yisrael perusteella Jerusalemin Talmud ja asiakirjat löydettiin Kairon Geniza ja muista lähteistä. Uudelleenrakentaminen julkaistaan siddurin ("rukouskirja") muodossa, ja rabbi Bar-Hayimin Jerusalemin kannattajat käyttävät sitä julkisissa rukouksissa Machon Shilon synagogassa.
Muu nuschaot
Lisäksi on olemassa muita nuschaot.
- Nussach HaGR "A oli hyvin lyhyt versio Vilna Gaonin kirjoittamasta Nussach Ashkenazista , poistamalla joitakin kohtia, jotka hänen mielestään eivät olleet alkuperäisessä rukoustekstissä, korjaamalla joitakin kieliopillisia virheitä (hänen mukaansa) ja joitakin pieniä muutoksia.
- Minhag Italiani ja Minhag bene Romi käytetään joissakin Italian juutalaisia , sekä pieni määrä minyanim vuonna Jerusalemissa ja Netanya .
- Siihen liittyi läheisesti " romaniote " -riitti Kreikasta, jossa on asunut muinainen, ennen diasporaa juutalainen yhteisö. Selvinneistä Romaniote synagogia ovat Ioanninan , Chalkis , Ateena , Tel Aviv , Jerusalem ja New Yorkissa , nämä käyttävät nyt Sephardic riitti mutta romaniote muunnelmia, romaniote piyyutim yhdistettynä omalla melodioita ja tulli sekä niiden erityinen muoto Bysantin-juutalaisen Cantillation . Istanbulissa oli aiemmin romaniote -synagogia. ( Korfun tavat ovat romantiikan, apulian ja sefardin rituaalien sekoitus.)
- Siellä oli aikoinaan ranskalainen nusach, joka oli läheisesti sukua Ashkenazille, jota käytetään nyt vain tietyissä Pohjois -Italian kaupungeissa (ks. Appam ).
- Myös persialainen ja provencelainen nuschaot olivat olemassa, ennen kuin ne korvattiin vähitellen Edot Hamizrachilla ja espanjalaisella ja portugalilaisella nuschaotilla.
- Urfalim juutalaiset Kaakkois -Anatolia seurata omia rukouksensa riittiä, joka eroaa Syyrian, kurdi ja Irakin juutalaisten tapojen.
Sanotaan joukossa joitakin mystikot että sellaisenaan vielä julkistamatonta nusach paljastetaan jälkeen tulemista Mashiach The juutalaisten Messias . Toiset sanovat, että nusachin erot johtuvat Israelin kahdentoista heimon välisistä eroista ja että messiaanisina aikoina jokaisella heimolla on oikea nusach. Yhden nusachin käsitteen jokaiselle 12 heimolle muotoili R ' Isaac Luria ; tuolloin Lurian Safedin kaupungissa oli täsmälleen 12 juutalaisyhteisöä , ja jokaisen yhteisön nusachin oli tarkoitus olla yhden heimon paikka.
Halakhot
Rabbi David Bar-Hayimin mukaan halakha sallii juutalaisen muuttaa nusachia milloin tahansa, jopa päivittäin. Useimmat halakhic -viranomaiset kiistävät tämän ja olettavat, että hänen tulee noudattaa perheensä nusachia tai ainakin noudattaa sitä yhdenmukaisesti.