Vinča -symbolit - Vinča symbols

Moderni piirustus Vinčasta löydetystä saviastiasta , joka löydettiin 8,5 metrin syvyydestä.

Vinka symbolit , joskus kutsutaan Tonavan käsikirjoituksen , Vinka merkkejä , Vinka käsikirjoitus , Vinka-Turdaş käsikirjoitus , Vanha eurooppalainen käsikirjoitus jne, ovat joukko transloitumatonta esiintyviä symboleja neoliittisen aikakauden (kuudes-viides vuosituhannella eKr) esineitä pois Vinka kulttuuri ja Keski-Euroopan ja Kaakkois-Euroopassa . Se, onko tämä yksi varhaisimmista kirjoitusjärjestelmistä vai yksinkertaisesti jonkinlainen symboli, on kiistanalainen. Niitä on joskus kuvattu protokirjoituksiksi .

Löytö

Vuonna 1875 unkarilaisen arkeologin Zsófia Torman (1840–1899) Tordosissa (nykyinen Turdaș , Romania) johtamat arkeologiset kaivaukset paljastivat välimuistin esineistä, joihin oli kirjoitettu aiemmin tuntemattomia symboleja. Vuonna 1908, joka on samanlainen välimuisti havaittiin kaivauksissa ohjannut Serbian arkeologi Miloje Vasić (1869-1956) on Vinca , esikaupunkialueella Belgrad ( Serbia ), noin 245 km päässä Turdaş. Myöhemmin tällaisia ​​fragmentteja löydettiin lisää Banjicasta , toisesta Belgradin osasta. Vuodesta 1875 lähtien pelkästään Serbiassa on tunnistettu yli 150 Vinča -kohdetta, mutta monia, Vinča mukaan lukien, ei ole täysin kaivettu. Siten koko alueen kulttuuria kutsutaan Vinča -kulttuuriksi , ja symboleja kutsutaan usein Vinča – Turdaș -käsikirjoitukseksi.

Keskustelua herätti Tărtăria -tablettien löytäminen Romaniasta Nicolae Vlassan ohjaaman ryhmän vuonna 1961 toimesta. Vlassa uskoi, että kirjoitukset olivat piktogrammeja ja muita samasta paikasta löytyneitä esineitä hiili-päivätty ennen vuotta 4000 eKr. jopa sumerien ja minolaisten kirjoitusjärjestelmät . Näiden tablettien aitous on kiistanalainen.

Analyysi

Fragmentti saviastiasta, jossa on M-muotoinen viilto.

Suurin osa merkinnöistä on keramiikalla, loput keraamisilla pyörteillä , hahmoilla ja pienellä kokoelmalla muita esineitä. Symbolit itsessään koostuvat useista abstrakteista ja edustavista kuvakkeista , mukaan lukien zoomorfiset (eläinten kaltaiset) esitykset, kammat tai harjakuviot ja abstraktit symbolit, kuten hakaristit , ristit ja chevronit . Yli 85% merkinnöistä koostuu yhdestä symbolista. Muita kohteita ovat symboliryhmät, joista osa on järjestetty ilman erityisen ilmeistä kaavaa, minkä seurauksena näiden ryhmien merkkien järjestys tai suunta eivät ole helposti määritettävissä. Symbolien käyttö vaihtelee huomattavasti esineiden välillä; symbolit, jotka ilmestyvät itsestään, esiintyvät lähes yksinomaan kattiloissa, kun taas symbolit, jotka on ryhmitelty muiden symbolien kanssa, esiintyvät yleensä pyörteissä. Kvantitatiivinen kielellinen analyysi johtaa siihen johtopäätökseen, että 59% merkeistä jakaa keramiikkamerkkejä, 11,5% on osa Vinca -kulttuurin pyörteille tyypillisiä epäsymmetrisiä koristeita ja 29,5% voi edustaa jonkinlaista symbolista (semasiografista) ) merkintä.

Treffit ja tärkeys

Nämä havainnot ovat tärkeitä, koska suurin osa Vinča -symboleista luotiin vuosina 4500–4000 eaa., Ja Tărtăria -savitaulukoiden symbolit ovat mahdollisesti vuodelta 5300 eKr. Tämä tarkoittaa sitä, että Vinčan löydöt ovat olleet yli tuhat vuotta ennen Urukista (nykyinen Irak ) peräisin olevaa protosumerialaista kuvakirjoitusta , jota pidetään yleensä vanhimpana tunnettuna kirjoitusjärjestelmänä. Symbolien analyysit osoittivat, että niillä ei ole juurikaan samankaltaisuutta Lähi -idän kirjoitusten kanssa, minkä seurauksena oletettiin, että nämä symbolit ja sumerilainen käsikirjoitus syntyivät todennäköisesti itsenäisesti.

Vaikka tunnetaan suuri määrä symboleja, useimmat esineet sisältävät niin vähän symboleja, että ne eivät todennäköisesti edusta koko tekstiä. Ehkä ainoa poikkeus on Sitovo kirjoitus on Bulgariassa , dating joista on kiistetty; siitä huolimatta, että siinä merkinnässä on vain noin 50 symbolia.

Mainosjakauma

Marco Merlini on kehittänyt Vincan kirjoitusten tietokannan DatDas:

DatDas järjestää luettelon 5421 todellisesta merkistä. Nämä on tallennettu 1 178 kirjoituksen joukosta, joka koostuu kahdesta tai useammasta merkistä ja 971 kaiverretusta esineestä (joissakin löydöissä on kaksi tai useampia merkintöjä).

Symbolien merkitys

Savitaulu , yksi Tărtăria -tableteista, joka paljastettiin lähellä Tărtăriaa Romaniassa ja päivätty n. 5300 eaa. (Aitous on kiistanalainen.)

Symbolien luonne ja tarkoitus on mysteeri. Vaikka symboleja on yritetty tulkita, ei ole päästy yksimielisyyteen niiden merkityksestä. Aluksi luultiin, että symbolit olivat yksinkertaisia ​​ominaisuusmerkkejä, eli "tämä kuuluu X: lle". Tämän mielipiteen merkittävä kannattaja on arkeologi Peter Biehl . Tämä teoria on nyt enimmäkseen hylätty, koska samat symbolit on toistuvasti löydetty koko Vinča -kulttuurin alueelta satojen kilometrien ja vuosien päässä toisistaan. Vallitseva teoria on, että symboleja käytettiin uskonnollisiin tarkoituksiin perinteisessä maatalousyhteiskunnassa. Jos on, se, että samoja symboleja käytettiin vuosisatojen ajan pienin muutoksin, viittaa siihen, että symbolien edustama rituaalinen merkitys ja kulttuuri pysyivät samoina vakiona hyvin pitkään ilman lisäkehitystä. Symbolien käyttö näytti luopuneen pronssikauden alussa (yhdessä esineiden kanssa, joissa ne esiintyvät) , mikä viittaa siihen, että uusi tekniikka toi mukanaan merkittäviä muutoksia yhteiskunnallisessa organisaatiossa ja uskomuksissa.

Yksi argumentti rituaalisen selityksen puolesta on, että esineillä, joilla symbolit esiintyvät, ei näyttänyt olevan paljon pitkäaikaista merkitystä omistajilleen-niitä esiintyy yleisesti kaivoissa ja muilla jätealueilla. Tietyt esineet, pääasiassa hahmoja, löytyvät useimmiten talojen alle haudattuna. Tämä on sopusoinnussa olettaman kanssa, että ne on valmistettu kotitalouksien uskonnollisiin seremonioihin, joissa esineisiin viilletyt merkit edustavat ilmaisuja: halu, pyyntö, lupaus jne. Seremonian päätyttyä esineellä ei ole enää mitään merkitystä (joten hävitettäisiin) tai haudattaisiin rituaalisesti (joita jotkut ovat tulkinneet uhrilahjoiksi ).

Jotkut "kampa" - tai "harja" -symboleista, jotka yhdessä muodostavat jopa kuudesosan kaikista tähän mennessä löydetyistä symboleista, voivat edustaa numeroita. Jotkut tutkijat ovat huomauttaneet, että yli neljännes kirjoituksista sijaitsee kattilan pohjassa, joka on näennäisesti epätodennäköinen paikka uskonnolliselle kirjoitukselle. Vinča -kulttuuri näyttää vaihtaneen tavaroitaan melko laajalti muiden kulttuurien kanssa (kuten kirjoitettujen ruukkujen laajalle levinneisyys osoittaa), joten on mahdollista, että "numeeriset" symbolit välittivät tietoa ruukkujen tai niiden sisällön arvosta. Muut kulttuurit, kuten minolaiset ja sumerit , käyttivät käsikirjoituksiaan pääasiassa kirjanpitovälineinä; Vinča -symboleilla on saattanut olla sama tarkoitus.

Muut symbolit (pääasiassa ne, jotka rajoittuvat kattiloiden pohjaan) ovat täysin ainutlaatuisia. Tällaiset merkit voivat ilmaista ruukun sisällön, alkuperän/määränpään tai valmistajan/omistajan.

Marija Gimbutas ja Vinča esikirjoituksena

Pääasiallinen kannattaja ajatukselle, että merkinnät edustavat kirjoittamista, ja henkilö, joka keksi nimen "Vanha eurooppalainen käsikirjoitus", oli Marija Gimbutas (1921–1994), arkeologi ja kannattaja hypoteesissa, että " Kurgan -kulttuuri " (itse asiassa klusterin monet liittyvät kulttuurien ja näköaloja) ja Mustanmeren arojen oli arkeologiset ilmentymä protoindoeurooppalaiset . Hän rekonstruoi hypoteettisen ennen indoeurooppalaista "vanhaa eurooppalaista sivilisaatiota", jonka hän määrittelee miehittäneensä Dniesterin laakson ja Sisilian ja Kreetan välisen alueen. Gimbutas havaitsi, että eurooppalainen neoliittinen ikonografia oli pääasiassa naispuolista-suuntaus näkyy myös Vinča-kulttuurin kaiverrettuissa hahmoissa -ja päätteli " matristisen " ( naislähtöisen , mutta ei välttämättä matriarkaalisen ) kulttuurin olemassaolon, joka palvoi erilaisia ​​jumalia ja jumalattaria. (Gimbutas ei esittänyt yhtä universaalista suurta jumalattarea .) Hän sisällytti myös Vinča -merkinnät Vanhan Euroopan malliinsa, mikä viittaa siihen, että ne voivat olla joko vanhan eurooppalaisen kielen kirjoitusjärjestelmä tai, luultavasti, eräänlainen "pre" -symbolisen järjestelmän kirjoittaminen. Vinčan logografioita ei kuitenkaan ole löydetty Kaakkois -Unkarin, Länsi -Romanian ja Länsi -Bulgarian laajemmalta alueelta, kuten Winn on kuvannut.

Katso myös

Viitteet

Lainaukset

Bibliografia

  • Gimbutas, Marija. 1974. Vanhan Euroopan jumalattaret ja jumalat 7000–3500 eaa, myytit, legendat ja kulttikuvat
  • Griffen, Toby D., Vinca -käsikirjoituksen tulkinta [1] , 2007.
  • Haarmann, Harald. 2010. Einführung in die Donauschrift . Buske, Hampuri. ISBN  978-3-87548-555-4 .
  • Winn, Shan MM 1981. Esikirjoitus Kaakkois-Euroopassa: Vinča-kulttuurin merkkijärjestelmä, n. 4000 eaa
  • Mäder, Michael. 2019. Onko Die Donauschrift Schrift? -Eine systematische Untersuchung der Zeichensequenzen aus der Vinča-Kultur (5200-3400 v. Chr.) . Budapest: Archaeolingua. ISBN  978-615-5766-29-9 .

Ulkoiset linkit