Philomena - Philomena
Philomena | |
---|---|
Neitsyt ja marttyyri | |
Syntynyt | c. 10. tammikuuta 291 Korfu , Kreikka |
Kuollut | c. 10. elokuuta 304 Rooma , Italia |
(13 -vuotias)
Kunnioitettu vuonna | |
Kanonisoitu | 30 tammikuu 1837 liturically kaanonisoitiin teko tavallista paavin Magisterium, Vatikaani by Gregorius XVI |
Suuri pyhäkkö | Pyhäkkö Saint Philomena vuonna Mugnano del Cardinale |
Juhla | 11. elokuuta |
Ominaisuudet | Nuoriso, marttyyrikuoleman kämmen, kukkakruunu, oranssit tai valkoiset kylpytakit, kämmen, nuolet, ankkuri, joskus osittain halkaistu kurkku |
Asiakassuhde | Lapset, nuoret, vauvat, imeväiset, papit, kadonneet syyt, steriiliys, neitsyet, Marian lapset , The Universal Living Rosary Association , Sibonga , Cebu , Pulupandan, Negros Occidental (Filippiinien Aglipayan katolinen kirkko, ei Filippiinien roomalaiskatolinen kirkko) |
Saint Philomena ( kreikka : Ἁγία Φιλομένα ) oli nuori consecrated neitsyt joiden edelleen keksittiin 24-25 05 1802, vuonna Catacomb Priscilla . Kolmea hautaa ympäröivää laattaa sisälsi Pax Tecum Filumena (eli "Rauha sinulle, Philomena"), joka osoitettiin osoittavan, että hänen nimensä (kirjoituksen latinaksi) oli Filumena, jonka englanninkielinen muoto on Philomena . Philomena on vauvojen, vauvojen ja nuorten suojeluspyhimys.
Jäänteet siirrettiin Mugnano del Cardinaleen vuonna 1805. Siellä niistä tuli laajan hartauden keskipiste; useita ihmeitä luettiin Philomenan esirukoukseen , mukaan lukien Pauline Jaricotin parantuminen vuonna 1835, joka sai laajaa julkisuutta. John Vianney katsoi hänen esirukoukseensa poikkeuksellisia parannuskeinoja, joita muut pitivät hänellä.
Vuosina 1837–1961 hänen liturgisen juhlansa juhla hyväksyttiin joissakin paikoissa, mutta sitä ei koskaan sisällytetty yleiseen roomalaiseen kalenteriin yleiskäyttöön. Vuonna 1920 tyypillinen Rooman missalin painos sisälsi maininnan hänestä 11. elokuuta osiossa Missae pro aliquibus locis (" Messut joillekin paikoille"), jossa mainittiin, että näissä paikoissa käytettävä messu oli peräisin yhteinen neitsyt marttyyri, ilman pyhälle sopivaa keräystä.
Jäännösten löytäminen
24. toukokuuta 1802 Via Salaria Novan Priscillan katakombeista löydettiin kaiverrettu lokus (kallion sisältä tyhjä tila), ja seuraavana päivänä se tutkittiin ja avattiin huolellisesti. Lokus suljettiin kolmella terrakottalaatalla , joihin oli seuraava kirjoitus: lumena paxte cumfi . Oli ja on yleisesti hyväksytty, että laattoja ei ollut sijoitettu sanojen järjestykseen ja että kirjoitus oli alun perin luettu ja vasemmalla oleva laatta sijoitettu oikealle: pax tecum Filumena ("Rauha kanssasi, Philomena"). Lokuksen sisältä löytyi 13–15 -vuotiaan naisen luuranko. Sementtiin upotettu oli pieni lasipullo, jossa oli jälkiä verestä. Aikojen olettamusten mukaan jäännöksiksi katsottiin neitsyt marttyyrin, Philomenan, jäänteet.
Uskomus, että tällaiset injektiopullot olivat merkkejä marttyyrin haudasta, oli edelleen hallussa vuonna 1863, jolloin Pyhän rituaalien seurakunnan 10. joulukuuta annettu asetus vahvisti 10. huhtikuuta 1868 annetun asetuksen. Mutta tämä näkemys on käytännössä hylätty tutkimusten jälkeen ja Giovanni Battista De Rossi (1822-1894).
Vuonna 1805 Mugnano del Cardinalen kaanoni Francesco De Lucia pyysi pyhäinjäännöksiä puheestaan ja sai 8. kesäkuuta toukokuussa 1802 löydetyt jäänteet (pelkistyneiksi pölyksi ja sirpaleiksi). Pyhäinjäännökset saapuivat Mugnanoon 10. elokuuta ja sijoitettiin Armon Neitsyt -kirkkoon. Rakennettiin uusi Jumalan armon kirkko, joka sisälsi kappelin, johon pyhät pyhäinjäännökset siirrettiin 29. syyskuuta 1805.
Vuonna 1827 paavi Leo XII antoi Mugnano del Cardinalen kirkolle kolme kaiverrettua terrakottalaattaa, jotka oli otettu haudalta.
Hajautumisen leviäminen
Kirjassaan Relazione istorica della traslazione del sagro corpo di s. Filomena da Roma a Mugnano del Cardinale , kirjoitettu vuonna 1833, kaanon De Lucia kertoi, että ihmeitä seurasi pyhäinjäännösten saapuminen hänen kirkkoonsa, muun muassa patsas, joka hikoili nestettä jatkuvasti kolmen päivän ajan.
Ihme, joka hyväksyttiin todistettuna samana vuonna, oli pyhimyksen luupölyn lisääntyminen, mikä mahdollisti satoja relikvivalentteja ilman, että alkuperäinen määrä kokisi vähenemistä.
Uskontoon kuuluu punaisen ja valkoisen narun "Cord of Philomena" pukeminen, johon oli liitetty useita anteeksiantoja , mukaan lukien täyspäiväinen hemmottelu päivänä, jolloin johto käytettiin ensimmäistä kertaa, anteeksiantoja, joita ei ollut uudistettu Indulgentiarum doktrinassa , vuonna 1967 tehty yleinen kurinalaisuus, joka koski heitä. Siellä on myös Saint Philomenan kappeli , jossa on kolme valkoista helmeä siunatun kolminaisuuden kunniaksi ja 13 punaista helmeä Philomenan 13 vuoden elämän kunniaksi. Sakramentaalinen liittyvä halloweita on Oil of Saint Philomena , jota käytetään paranemista kehon ja sielun.
Pyhän elämä
Joulukuun 21. päivänä 1833 Pyhä toimisto julisti, ettei paljastuksissa, joita sisar Maria Luisa di Gesù (1799–1875), Dominikaanisen korkeakoulun Napolista , väittänyt saavansa itse Philomenalta , ei ole mitään katolisen uskon vastaista .
Gesùn mukaan Philomena kertoi hänelle olevansa Kreikan kuninkaan tytär, joka oli vaimonsa kanssa kääntynyt kristinuskoon. Noin 13 -vuotiaana hän vannoi pyhitetyn neitsyyden. Kun keisari Diocletianus uhkasi sotaa isäänsä, hänen isänsä meni perheensä kanssa Roomaan pyytämään rauhaa. Keisari "rakastui" nuoreen Philomenaan ja, kun hän kieltäytyi olemasta hänen vaimonsa, joutui hänen kimppuunsa: ruoskimiseen , jonka vaikutuksista kaksi enkeliä paransi hänet; hukkuminen ankkuriin kiinnitettynä (kaksi enkeliä katkaisi köyden ja nosti hänet joen rannalle); heitä ammuttiin nuolilla (ensimmäisellä kerralla hänen haavansa paranivat; toisella nuolet kääntyivät sivuun; ja kolmannella he palasivat ja tappoivat kuusi jousimiestä, minkä jälkeen useista muista tuli kristittyjä). Lopulta keisari katkaisi hänet. Tarina kertoo, että katkaisu tapahtui perjantaina kello kolme iltapäivällä, kuten Jeesuksen kuoleman yhteydessä. Kaksi ankkuria, kolme nuolta, kämmen ja haudasta löydettyjen laattojen murattilehti tulkittiin hänen marttyyrikuolemansa symboleiksi.
Napolilaisen nunnan tilissä Philomena paljasti myös, että hänen syntymäpäivänsä oli 10. tammikuuta, että hänen marttyyrikuolemansa tapahtui 10. elokuuta (päivä, jolloin myös hänen pyhäinjäännöksensä saapuivat Mugnano del Cardinaleen) ja että hänen nimensä "Filumena" tarkoitti " valo ". (Yleensä sen katsotaan olevan johdettu sanasta φιλουμένη philouménē (tästä syystä latinalainen "u" tarkoittaa "ου"), joka tarkoittaa "rakastettu".)
Tämän kertomuksen julkaiseminen sai aikaan kriittisen tutkimuksen sekä itse kertomuksesta että monista arkeologisista löydöistä, mikä johti epävarmuuteen siitä, että hauta oli itse asiassa marttyyrin oma.
Kunnioituksen historia
Paavi Gregorius XVI valtuutti 30. tammikuuta 1837 Pauline Jaricotin paranemisen jälkeen Filomenan liturgisen juhlan 11. elokuuta tai toisen lähteen mukaan alun perin 9. syyskuuta ensin Nolan hiippakunnassa (johon Mugnano del Cardinale kuuluu), ja pian useissa muissa hiippakunnissa Italiassa.
Paavi Pius IX hyväksyi 31. tammikuuta 1855 Pyhälle Filomenalle omistetun oikean messun ja viran, joka vahvisti asetuksen Etsi Decimo (Pyhän rituaalikongregaation reskripti, paavin vahvistus uskon edistämisestä Lyhyt Etsi decimo, toimittanut Rev. Andrea Fratini, 31. tammikuuta 1855).
Elokuussa 1876 Pariisissa, Ranskassa, julkaistiin Saint Philomenan sanansaattajan ensimmäinen numero . 6. lokakuuta 1876 Isä Louis Petit perusti Confraternity Saint Philomena Pariisissa. Marraskuussa 1886 paavi Leo XIII nosti liiton arkkipiispa -arvon . 21. toukokuuta 1912 paavi Pius X korotti sen universaalin arkkipiispa -arvoon apostolisen Brief Pias Fidelium Societatesin kanssa, joka totesi Philomenan historiallisen aitouden osalta, että: "Nykyiset lausunnot (koskevat Pyhää Filomenaa) ovat ja pysyvät. aina kiinteä, pätevä ja tehokas; tällä tavalla sitä on pidettävä normatiivisena; ja jos sitä jatketaan muulla tavalla, se on mitätön riippumatta sen toimivallasta. "
Nimi Saint Philomena ei sisällytetty roomalaiseen martyrologiaan , joka on katolisen kirkon tunnustama virallinen pyhien luettelo ja johon pyhät sisällytetään heti kanonisoinnin jälkeen. Vuonna 1920 tyypillinen painos Roomalainen messukirja Philomena mainitaan, August 11 (ilmoitus, että Mass hänen Feastday oli otettava kokonaan yhteistä, että niillä ei ollut mitään osaa, ei edes kerätä , että oli oikea hänelle) osiossa "Massat joillekin paikoille", eli vain niille paikoille, joille se oli erityisesti sallittu.
14. helmikuuta 1961 Pyhä istuin määräsi, että Pyhän Filomenan nimi poistettiin kaikista liturgisista kalentereista, joissa hänet mainittiin. Tämä määräys annettiin osana ohjeita siitä, miten paikallisiin kalentereihin sovellettiin periaatteita , jotka esitettiin vuonna 1960 annetussa rubrikakoodissa ja joita oli jo sovellettu yleiseen roomalaiseen kalenteriin. Tämän asiakirjan kohdassa 33 määrättiin 14 paikallisen juhlan poistaminen paikallisista kalentereista, mutta sallittiin niiden säilyttäminen paikoissa, joilla oli erityinen yhteys juhlaan. Sitten se lisäsi: "Pyhän Filomenan Neitsyen ja marttyyrin juhla (11. elokuuta) on kuitenkin poistettava kaikista kalentereista." Tämä toiminta ei kyseenalaistanut hänen olemassaoloaan tai pyhyyttään eikä kieltänyt kansan omistautumista Pyhälle Filomenalle. Arkkiseurakunnan keskeyttämistä tai kieltoa ei annettu.
Muiden pyhien kunnioitus
- Hänen omistautumisensa leviäminen Ranskassa ja Italiassa auttoi, kun John Vianney rakensi pyhäkön hänen kunniakseen ja viittasi häneen usein ja katsoi hänelle ihmeitä, joita muut pitivät hänelle.
- Toinen apu oli lähes kuolevan Pauline Jaricotin , Uskon edistämisyhdistyksen perustajan , parantaminen Philomenan pyhäkkössä 10. elokuuta 1835. 6. heinäkuuta 1835 Venetsiassa tapahtui Giovanna Cescutin ihme.
- Damien Molokaista , joka oli vahvasti omistautunut Philomenalle, nimesi kirkkonsa Kalawaossa hänen kunniakseen.
- Monet muut pyhät olivat omistautuneet Saint Philomenalle, mukaan lukien Peter Julian Eymard , Peter Chanel , Anthony Mary Claret , Madelaine Sophie Barat, Euphrasier Pelletier, John Neumann ja siunattu Anna Maria Taigi .
Ongelmia
Vaikka korrelaatio ei osoita syy -yhteyttä, Pyhän istuimen ohje poistaa Pyhän Filomenan nimi edes paikallisista kalentereista seurasi tiettyjen tutkijoiden esittämiä kysymyksiä, joita ilmiö kiinnosti erityisesti sisar Maria Luisan paljastusten yhteydessä di Gesù. Kysymyksiä esitti erityisesti Orazio Marucchi , jonka johtopäätökset saivat arkeologin ja kirkkohistorioitsijan Johann Peter Kirschin kannatuksen , joka on kirjoittanut katolisen tietosanakirjan Philomena -artikkelin . Kuitenkin mukaan Mark Miravalle päätelmiin on hylännyt muut. Historioitsija Michael S. Carter (joka tukee Miravallen kantaa) on kirjoittanut omistautumisestaan St. Philomenalle laajemmassa kontekstissa, jossa kunnioitetaan "katakombi -marttyyreja" ja heidän jäänteitään Yhdysvaltojen historiassa.
Kirjoitus kolmessa laatassa, joissa oli latinalainen nimi "Filumena" ("Philomena" englanniksi), kuului toisen vuosisadan puoliväliin tai jälkipuoliskolle, kun taas löydetty ruumis oli 400 -luvulta, jolloin vainot kristityt olivat päättyneet. Ei vain nimellä, vaan myös lehdellä, kahdella ankkurilla ja kämmenellä, jotka koristivat kolme laattaa ja joiden uskottiin osoittavan, että Filumena oli marttyyri (vaikka tarvittava yhteys näiden symbolien ja marttyyrikuoleman välillä on kielletty). suhteessa henkilöön, jonka jäänteet löydettiin. Laattojen epätasaisuus oli jotain neljännen vuosisadan sekstoneja, jotka tekivät säännöllisesti käyttäessään uudelleen kaiverrettuja materiaaleja tarkoituksena osoittaa, että se ei ollut sama henkilö, joka nyt haudattiin paikkaan.
Huhtikuussa 2005 Philomenian Studies -konferenssissa-1805-2005 , Firenzen Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauron (Factory of Hard Stones and Restoration Laboratories) laattoihin tekemän tutkimuksen tulokset julkistettiin. Analyysi vahvisti, että laattoista löytyi vain yhden tyyppinen kuoleva kalkki, mikä tukee voimakkaasti teoriaa, jonka mukaan laattoja ei ollut järjestetty uudelleen.
Mugnano del Cardinalen pyhäkön rehtori kiistää nämä havainnot. Kun italialainen Enciclopedia Dei Santi on ilmoittanut pyhien rituaalien seurakunnan vuonna 1961 tekemän päätöksen tutkijoiden tutkimuksista, italialainen Enciclopedia Dei Santi sanoo, että on vielä jäljellä tapahtuneita ihmeitä ja virallista tunnustusta, jonka katolinen kirkko antoi 1800-luvulla, paavien ja myöhemmin pyhiksi julistettujen ihmisten henkilökohtainen omistautuminen Pyhälle Filomenalle ja laaja yleinen antaumus, joka jatkuu edelleen, etenkin Mugnano del Cardinalessa Nolan hiippakunnassa, jonne pyhiinvaeltajia kaikkialta maailmasta saapuu jatkuvasti ja joka osoittaa voimakasta suosittu omistautuminen.
"The National Shrine of Saint Philomena, Miami, Florida" -sivustolla nähdään, että vuonna 1960 toteutetut toimet ovat paholaisen työtä, jotta heiltä riistettäisiin Jumalan kansa tehokkaimmasta esirukoilijasta, erityisesti puhtauden ja uskon alueilla aikana, jolloin näitä hyveitä haastettiin niin paljon kuin ne ovat edelleenkin tähän asti! "
Tila
Mark Miravalle sanoo kirjassaan " On aika tavata Pyhä Filomena" , että paavi Gregorius XVI "liturgisesti kanonisoi Pyhän Filomenan tavallisen paavinmaisterin toimessa". Tämä on ristiriidassa tavanomaisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan kanonisointi on erehtymätön opetus, joka julistaa totuuden, joka on "lopullisesti pidettävä".
Roman marttyyriluettelo sisältää nimet kaikkien pyhien jotka ovat muodollisesti pyhimyksensä koska "kanssa pyhäksi uuden pyhimys, että henkilö on virallisesti mainita luettelossa pyhimysten, tai marttyyriluettelo" ja "heti kun autuaaksi tai pyhimykseksi Tapahtuma tapahtuu, henkilön nimi on teknisesti osa roomalaista marttologiaa. " Se ei nyt sisällä eikä itse asiassa koskaan sisällyttänyt tämän Philomenan nimeä, jonka voidaan nähdä puuttuvan vuoden 1856 painoksessa, joka julkaistiin noin kaksikymmentä vuotta 1837 annetun asetuksen jälkeen.
Kanonisointi on korkeimman juhlallisuuden seremonia, jossa paavi itse, vedoten korkeimpaan auktoriteettiinsa katolisessa kirkossa, julistaa, että joku on pyhimys, ja lisää kyseisen henkilön nimen pyhien luetteloon. Tätä seremoniaa ei ole koskaan pidetty Saint Philomenan suhteen.
Katso myös
Philomenalle omistetut paikat:
- Pyhän Filomenan pyhäkkö, Mugnano del Cardinale, Avellino, Italia
- Pyhän Filomenan katedraali (Intia)
- Pyhän Filomenan kirkko (Cincinnati, Ohio)
- Pyhän Filomenan kirkko (Pittsburgh, PA)
- Pyhän Filomenan katolinen tyttöjen lukio
- Philomenan roomalaiskatolinen kirkko (Franklinville, NY)
- Pyhän Filomenan pyhäkkö (Sorocaba, SP, Brasilia)
- Philomenan katolinen kirkko ja koulu ( Peoria, Illinois )
Viitteet
Bibliografia
- Sisar Marie Helene Mohr, SC, Saint Philomena, Powerful with God , Rockford, IL: TAN Books and Publishers , Inc, 1988.
- "Philomena," in David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, (Oxford University Press, 2004) ISBN 0-19-860949-3
- Tohtori Mark Miravalle , Present Ecclesial Status of Devotion to St. Philomena , (Queenship Publishing, 2002) ISBN 1-57918-228-3 (myös Internetissä: katso alla)
- Cecily Hallack. Pyhä Filomena: Neitsyt marttyyri ja ihmeiden tekijä . Dublin, Irlanti; Anthonian Press, 1936
- Alfonso Ramos. Santa Filomena: Princesa del cielo . Chihuahua, Meksiko; Ultimo Sello, 2013.
- Michael S. Carter, "Hehkuva taivaan säteilyllä: roomalaiset marttyyrit, amerikkalaiset pyhät ja yhdeksännentoista vuosisadan amerikkalaisen katolilaisuuden hartausmaailma. US Catholic Historian , Volume 36, Number 1 (Winter 2018), s. 1–26
Ulkoiset linkit
- Johann Peter Kirsch, "Pyhä Filomena" katolisessa tietosanakirjassa (New York 1911)
- David Farmer, "Philomena" julkaisussa The Oxford Dictionary of Saints , Fifth Revised Edition (Oxford University Press 2011 ISBN 978-0-19959660-7 )
- Tohtori Mark Miravalle, Pyhän Filomenan antaumuksen nykyinen kirkollinen tila , 2002, Haettu 12. maaliskuuta 2013
- Pyhäkkö St. Philomena vuonna Mugnano del Cardinale , Italia
- Philomena the Wonderworker, isä Paul O'Sullivan, OP (EDM)
- Litania Saint Philomenalle
- Katolinen perinne Pyhä Filomena
- Luettelo Saint Philomenalle omistetuista paikoista