Preah Vihearin temppeli - Preah Vihear Temple

Preah Vihearin temppeli
Prasat Preah Vihear
Preah Vihearin temppeli
Uskonto
Jumaluus	Shiva
Festivaalit	Pyhäkkö
Sijainti
Sijainti	Preah Vihear -vuoren huipulla, Dangrek -vuorijono
Maa	Choam Khsant , Preah Vihear , Kambodža
Sijainti Kambodžassa
Maantieteelliset koordinaatit	14 ° 23′24 "N 104 ° 40′48" E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E / 14,39000; 104,68000 Koordinaatit: 14 ° 23′24 "N 104 ° 40′48" E / 14,39000 ° N 104,68000 ° E / 14,39000; 104,68000
Arkkitehtuuri
Luoja	Suryavarman I ja Suryavarman II
Valmis	11-12 vuosisatoja jKr
Kirjoitukset	K.383 K.380 K.381 K.382
Korkeus	525 m (1722 jalkaa)
Verkkosivusto
http://preahvihearauthority.gov.kh
Unescon maailmanperintökohde
Virallinen nimi	Preah Vihearin temppeli
Kriteeri	Kulttuurinen: (i)
Viite	1224rev
Kirjoitus	2008 (32. istunto )
Alue	154,7 ha (382 eekkeriä)
Puskurivyöhyke	2642,5 ha (6530 eekkeriä)

Preah Vihear Temple ( punaisten : ប្រាសាទព្រះវិហារ Prasat Preah Vihear ) on ikivanha punaisten temppeli rakennettiin aikana on khmer Empire , joka sijaitsee huipulla 525 metriä (1722 ft) kallio Dângrêk vuoret , että Preăh Vihéar , Kambodža . Vuonna 1962, kun Kambodžan ja Thaimaan välillä oli pitkä kiista omistajuudesta, Haagin kansainvälinen tuomioistuin (ICJ) päätti temppelin olevan Kambodžassa.

Prasat Preah Vihear tarjoaa näkymän useille kilometreille tasangon yli, ja siellä on upeimmat puitteet kaikista kuuden vuosisadan pituisen khmerien valtakunnan aikana rakennetuista temppeleistä. Keisarikunnan hengellisen elämän keskeisenä rakennuksena sitä tukivat ja muuttivat peräkkäiset kuninkaat, joten se sisältää useita arkkitehtonisia tyylejä. Preah Vihear on epätavallinen khmerien temppeleiden keskuudessa, koska se on rakennettu pitkiä pohjois -etelä -akselia pitkin sen sijaan, että sillä olisi perinteinen suorakaiteen muotoinen suunta itään päin. Temppeli antaa nimensä Kambodžan Preah Vihearin maakunnalle, jossa se nyt sijaitsee, sekä Khao Phra Wihanin kansallispuisto, joka rajoittaa sitä Thaimaan Sisaketin maakunnassa, vaikka se ei ole enää käytettävissä Thaimaasta. Preah Vihear oli 7. heinäkuuta 2008 Unescon maailmanperintökohde .

Karkea Kambodžan ja Thaimaan kartta, joka osoittaa temppelin sijainnin tarkasti Thaimaan ja Kambodžan rajalla

Sijainti

Temppeli rakennettiin Poy Tadin huipulle, jyrkälle kalliolle Dângrêkin vuoristossa, joka on Kambodžan ja Thaimaan välinen luonnollinen raja. Temppeli on tällä hetkellä lueteltu Kambodža olevaksi Svay Chrum Village, Kan Tout kommuuni vuonna Choam Khsant District of Preăh Vihéar Pohjois Kambodžassa. Temppeli on 140 km: n päässä Angkor Watista ja 418 km: n päässä Phnom Penhistä .

Thaimaa listasi temppelin Buh Malu -alueen Bhumsrolin kylään (joka on nyt yhdistetty Sao Thong Chain osa-alueeseen) Kantharalakin alueella Sisaketin maakunnassa Itä-Thaimaassa. Se on 110 km: n päässä Mueang Sisaketin kaupunginosasta , Sisaketin maakunnan keskustasta. Vuonna 1962 ICJ päätti, että vain temppelirakennus kuului Kambodžalle, kun taas suora pääsy temppeliin oli Thaimaasta, mutta tällä hetkellä, ainakin vuodesta 2015 lähtien, ainoa pääsy on Kambodžan sisältä.

Sivu

Temppelikompleksi kulkee 800 metriä (2600 jalkaa) pohjois -etelä -akselia pitkin tasankoja pohjoiseen päin, josta kansainvälinen raja on nyt katkennut. Se koostuu pääasiassa pengertiestä ja portaista, jotka nousevat kukkulaa kohti pyhäkköä kohti, joka sijaitsee kallion päällä kompleksin eteläpäässä (120 m tai 390 jalkaa kompleksin pohjoispäässä, 525 m tai 1722 jalkaa Kambodžan yläpuolella) tavallinen ja 625 m tai 2051 jalkaa merenpinnan yläpuolella). Vaikka tämä rakenne on hyvin erilainen kuin Angkorissa löydetyt temppelivuoret , se palvelee samaa tarkoitusta kuin tyylitelty esitys Merun vuorelta , jumalien kodista. Lähestymistapa pyhäkköön on merkitty viidellä gopuralla (nämä on perinteisesti numeroitu pyhäkköstä ulospäin, joten kävijät saavuttavat ensimmäisenä gopura viisi). Jokainen pihoilla oleva gopura saavutetaan portailla, ja se merkitsee korkeuden muutosta, joka lisää niiden vaikutusta. Gopurat myös estävät vierailijan näkymän temppelin seuraavaan osaan, kunnes ne kulkevat portin läpi, mikä tekee mahdottomaksi nähdä kompleksin kokonaisuuden yhdestä kohdasta. Viides gopura, Koh Ker -tyylinen, säilyttää jälkiä punaisesta maalista, jolla se kerran koristeltiin, vaikka tiilikatto on nyt kadonnut. Neljäs gopura on myöhemmin, mistä Khleang / Baphuon aikana, ja on sen etelä ulompi päätykolmio , "yksi mestariteoksia Preah Vihear" (Freeman, s. 162) a esitys Churning mereen Milk . Kolmas on suurin ja sitä reunustaa myös kaksi salia. Pyhäkköön pääsee kahden peräkkäisen sisäpihan kautta, joiden ulkosivulla on kaksi kirjastoa .

Prasat Preah Vihearin suunnitelma

Nimikkeistö

Prasat Preah Vihear on sanojen yhdistelmä Prasat, Preah ja Vihear, jotka tarkoittavat "pyhän pyhäkkön uskonnollista uhria". Sanskritissa Prasat ( प्रसाद ) (ប្រាសាទ) tarkoittaa "uskonnollista uhria", jota voitaisiin tässä yhteydessä jopa pitää "temppelin" synonyyminä, Preah (ព្រះ) tarkoittaa "pyhää" tai "rakastettua" ja " Vihear " (វិហារ) alkaen sanskritin sanasta Vihara (विहार) tarkoittaa "oleskelupaikka" tai "pyhäkkö" (keskeinen rakenne temppeli). In khmer " Phnom " (ភ្នំ) keinot vuori, ja kamputsealaiset joskus kutsuvat sitä "Phnom Preah Vihear" (ភ្នំ ព្រះវិហារ). Näillä nimiversioilla on merkittäviä poliittisia ja kansallisia merkityksiä ( katso alla: Uusi kiista omistajuudesta ).

Sisäänkäynti temppelirakenteeseen

Historia

Muinaishistoria

Ensimmäisen temppelin rakentaminen alueelle alkoi 9. vuosisadan alussa; Sekä silloin ja seuraavissa vuosisatojen se oli omistettu hindujen jumala Shiva hänen ilmenemismuotojen vuoren jumalia Sikharesvara ja Bhadresvara. Temppelin varhaisimmat säilyneet osat ovat kuitenkin peräisin Koh Kerin ajalta 10. vuosisadan alussa, jolloin valtakunnan pääkaupunki oli tuon nimen kaupungissa. Nykyään voidaan nähdä 10. vuosisadan lopun Banteay Srei -tyylin elementtejä , mutta suurin osa temppelistä rakennettiin khmerien kuninkaiden Suryavarman I: n (1006–1050) ja Suryavarman II: n ( 1113–1150) hallituskaudella . Temppelistä löydetty kirjoitus tarjoaa yksityiskohtaisen selvityksen Suryavarman II: sta, joka tutkii pyhiä rituaaleja, juhlii uskonnollisia juhlia ja teki lahjoja, kuten valkoisia päivänvarjoja , kultaisia ​​kulhoja ja norsuja , hänen henkiselle neuvonantajalleen, ikääntyneelle Brahmin Divakarapanditalle. Brahmin itse kiinnostui temppelistä kirjoituksen mukaan lahjoittamalla sille kultaisen patsaan tanssivasta Shivasta, joka tunnetaan nimellä Nataraja . Hindulaisuuden vähentyessä alueella sivusto muutettiin buddhalaisten käyttöön .

Temppeli sijaitsee kukkulalla pohjois -etelä -akselia pitkin. Kuvan yläosan tasanko on itse asiassa Kambodžan puoli etelässä.

Nykyaikainen historia ja omistuskiista

Piirustus temppelirakenteista

Nykyaikana ulkomaailma löysi Prasat Preah Vihearin uudelleen, ja siitä tuli emotionaalinen kiista Thaimaan ja itsenäistyneen Kambodžan välillä. Vuonna 1904 Siam ja Kambodžaa hallitsevat Ranskan siirtomaa -viranomaiset muodostivat yhteisen komitean rajaamaan keskinäisen rajansa noudattamaan suurelta osin Dângrêkin vuorijonon valuma -aluetta, joka sijoitti melkein koko Preah Vihearin temppelin Thaimaan puolelle. Vuonna 1907 ranskalaiset upseerit laativat kartoitustyön jälkeen kartan rajan sijainnin osoittamiseksi. Kuitenkin tuloksena oleva topografinen kartta, joka lähetettiin siamilaisille viranomaisille ja jota käytettiin vuoden 1962 Kansainvälisen tuomioistuimen (ICJ) tuomiossa, osoitti, että viiva poikkeaa hieman vedenjakajasta ilman selitystä Preah Vihearin alueella ja sijoitti kaikki temppelit Kambodžan puoli.

Ranskan joukkojen vetäytymisen jälkeen Kambodžasta vuonna 1954 Thaimaan joukot miehittivät temppelin pannakseen täytäntöön vaatimuksensa. Kambodža vastusti ja pyysi vuonna 1959 ICJ: tä päättämään, että temppeli ja sitä ympäröivä maa sijaitsevat Kambodžan alueella. Tapauksesta tuli epävakaa poliittinen kysymys molemmissa maissa. Diplomaattisuhteet katkesivat, ja molemmat hallitukset esittivät voiman uhkauksia.

Oikeudenkäynnissä ei keskitytty kulttuuriperintökysymyksiin tai siihen, mikä valtio oli khmerien valtakunnan seuraaja , vaan pikemminkin Siamin oletettu hyväksyneen vuoden 1907 kartan. Haagissa Kambodžan puolesta väitti entinen Yhdysvaltain ulkoministeri Dean Acheson , kun taas Thaimaan lakitiimiin kuului entinen brittiläinen syyttäjä Sir Frank Soskice . Kambodža väitti, että kartta, joka osoittaa temppelin olevan Kambodžan maaperällä, oli arvovaltainen asiakirja. Thaimaa väitti, että kartta oli virheellinen ja että se ei ollut rajavaliokunnan virallinen asiakirja, ja että se rikkoi selvästi komission toimintaperiaatetta, jonka mukaan raja noudattaisi vesirajaa, joka sijoittaisi suurimman osan temppelistä Thaimaassa. Jos Thaimaa ei olisi protestoinut karttaa aiemmin, Thaimaan osapuoli sanoi, se johtui siitä, että Thaimaan viranomaiset olivat omistaneet temppelin jo jonkin aikaa, koska jyrkän rinteen skaalaaminen Kambodžan puolelta oli vaikeaa, tai yksinkertaisesti En ymmärtänyt, että kartta oli väärä.

Kuva temppelirakenteista

Tuomioistuin päätti 15. kesäkuuta 1962 9–3, että temppeli kuului Kambodžalle, ja äänin 7–5 Thaimaan on palautettava kaikki temppelistä poistetut antiikkiesineet, kuten veistokset. Tuomioistuin totesi päätöksessään, että viidessä vuosikymmenessä kartan piirtämisen jälkeen siamilaiset/thaimaalaiset viranomaiset eivät olleet vastustaneet eri kansainvälisillä foorumeilla temppelin sijainnin kuvaamista. He eivät myöskään vastustaneet, kun ranskalainen siirtomaa -virkamies otti vastaan ​​siamilaisen tutkijan ja hallituksen hahmon prinssi Damrongin temppelissä vuonna 1930 (mahdollisesti ennen kuin thaimaalaiset tajusivat, että kartta oli väärä). Tuomioistuin totesi, että Thaimaa oli hyväksynyt ja hyötynyt muualta rajasopimuksesta. Näiden ja muiden tekojen mukaan Thaimaa oli hyväksynyt kartan ja siksi Kambodža oli temppelin omistaja.

"Asiakirjoista oli kuitenkin selvää, että kartat toimitettiin Siiamilaishallitukselle tarkoituksenaan edustaa rajaustyön tulosta; koska Siamilaiset viranomaiset eivät olleet reagoineet joko silloin tai monien vuosien ajan Kartat toimitettiin lisäksi sekakomission siamilaisille jäsenille, jotka eivät sanoneet mitään, siamilaiselle sisäministerille prinssi Damrongille, joka kiitti niistä Ranskan ministeriä Bangkokissa ja Siamin maakuntien kuvernöörit, joista osa tiesi Preah Vihearista.Jos siamilaiset viranomaiset hyväksyisivät liitteen I kartan ilman tutkintaa, he eivät voineet nyt vedota virheeseen, joka heikentäisi heidän suostumuksensa todellisuutta.

Siamilainen hallitus ja myöhemmin Thaimaan hallitus eivät olleet esittäneet kyselyä liitteessä I olevasta kartasta ennen neuvottelujaan Kambodžan kanssa Bangkokissa vuonna 1958. Mutta vuosina 1934-1935 tehdyssä tutkimuksessa havaittiin ero karttaviivan ja vedenjakajan todellisen linjan välillä ja muita karttoja oli tuotu näyttämään temppeli Thaimaassa. Thaimaa oli kuitenkin edelleen käyttänyt ja julkaissut karttoja, joissa Preah Vihear makasi Kambodžassa. Lisäksi Thaimaa oli hiljaa neuvotellessaan vuosina 1925 ja 1937 pidetyistä Ranskan ja Siamilaisten sopimuksista, joilla vahvistettiin olemassa olevat rajat, ja vuonna 1947 Washingtonissa ennen Ranskan ja Siamin sovittelukomissioa. Luonnollinen johtopäätös oli, että Thaimaa oli hyväksynyt Preah Vihearin rajan sellaisena kuin se oli kartalla, riippumatta sen vastaavuudesta vedenjakajan kanssa. "

Australialainen tuomari Sir Percy Spender kirjoitti tuomioistuimessa järkyttävän erimielisyyden vähemmistöä kohtaan ja huomautti, että Ranskan hallitus ei ollut koskaan maininnut thaimaalaista "suostumusta" tai hyväksymistä, ei edes silloin, kun Thaimaa asetti sotilaallisia tarkkailijoita temppeliin vuonna 1949. Päinvastoin, Ranska vaati aina, että heidän karttansa oli oikea ja että temppeli sijaitsi heidän puolellaan luonnollisesta vesistöalueesta (mikä ei selvästikään ole). Thaimaa oli muuttanut omia karttojaan, mikä Spenderin mielestä riitti ilman, että hänen tarvitsi vastustaa Ranskaa. Spender sanoi:

Riippumatta siitä, onko sekakomissio rajannut vai ei Dangrekin rajaa, totuus on mielestäni se, että tuon vuorijonon rajaviiva on nykyään vedenjakajan linja. Tuomioistuin on kuitenkin pitänyt kiinni rajasta, joka ei ole vedenjakajan viiva, joka on temppelin kriittisellä alueella täysin erilainen. Tämä on perusteltua tunnustamisen tai suostumuksen käsitteiden soveltamisessa.

Tilintarkastustuomioistuinta syvästi kunnioittaen minun on sanottava, että minun mielestäni näiden käsitteiden väärän soveltamisen ja niiden sallitun laajentamisen seurauksena alue, suvereniteetti, jossa sekä sopimuksella että elimen päätöksellä on nimetty sopimuksen nojalla rajalinjan määrittämiseksi, on Thaimaan, nyt kuuluu Kambodžalle.

Thaimaa reagoi vihaisesti. Se ilmoitti boikotoivansa Kaakkois -Aasian sopimusjärjestön kokouksia , ja Thaimaan viranomaiset sanoivat tämän askeleen protestoivan Yhdysvaltojen puolueellisuutta Kambodžaa kohtaan kiistassa. Todisteina Thaimaan virkamiehet mainitsivat Achesonin roolin Kambodžan asianajajana; Yhdysvaltain hallitus vastasi, että Acheson toimi vain Kambodžan palkkaamana yksityisenä asianajajana. Thaimaassa järjestettiin joukkomielenosoituksia mielenosoituksen vuoksi. Thaimaa peruutti lopulta ja suostui siirtämään sivuston Kambodžalle. Sen sijaan, että laskisi temppelissä lentäneen Thaimaan kansallisen lipun, thaimaalaiset sotilaat kaivoivat ja irrottivat sauvan edelleen lentäen. Sauva pystytettiin lähellä olevaan Mor I Daengin kallioon, jossa se on edelleen käytössä. Tammikuussa 1963 Kambodža otti sivuston muodollisesti haltuunsa seremoniassa, johon osallistui noin 1000 ihmistä, joista monet olivat tehneet vaikean kiivetä kalliota ylös Kambodžan puolelta. Prinssi Sihanouk , Kambodžan johtaja, käveli ylös kallion alle alle tunnissa ja uhrasi sitten buddhalaisia ​​munkkeja. Hän teki sovittelun eleen seremoniassa ja ilmoitti, että kaikki thaimaalaiset voivat vierailla temppelissä ilman viisumia ja että Thaimaa voi vapaasti pitää kaikki mahdolliset antiikkiesineet pois paikalta.

Sisällissota

Sisällissota alkoi Kambodžassa vuonna 1970; temppelin sijainti korkealla kallion päällä auttoi tekemään siitä helposti puolustuskelpoisen sotilaallisesti. Phon Penhin Lon Nolin hallitukselle uskolliset sotilaat pitivät sitä edelleen kauan sen jälkeen, kun alla oleva tasanko putosi kommunistisille voimille. Turistit pääsivät vierailemaan Thaimaan puolelta sodan aikana.

Vaikka punakhmerien kaapattu Phnom Penh huhtikuussa 1975 khmer kansallisten asevoimien sotilasta Preah Vihear jatkoi ojennettava romahdettua että khmer tasavallan hallitus. Punaiset khmerit tekivät useita epäonnistuneita yrityksiä valloittaa temppeli, mutta onnistuivat lopulta 22. toukokuuta 1975 kuorimalla kallion, skaalaamalla sen ja reitittämällä puolustajat, Thaimaan viranomaiset raportoivat tuolloin. Puolustajat vain astuivat rajan yli ja antautuivat Thaimaan viranomaisille. Sen sanottiin olevan viimeinen paikka Kambodžassa, joka putosi punaisille khmerille.

Täysimittainen sota alkoi jälleen Kambodžassa joulukuussa 1978, kun Vietnamin armeija hyökkäsi punaisten khmerien kukistamiseksi. Punaisten khmerien joukot vetäytyivät raja -alueille. Vietnamilaisten kerrottiin tammikuussa punaisten khmerien joukkojen kimppuun temppeliin, mutta ei ollut raportteja sen vahingoittumisesta. Suuri määrä Kambodžan pakolaisia ​​saapui Thaimaahan hyökkäyksen jälkeen. Sissisota jatkui Kambodžassa 1980 -luvulle asti ja 1990 -luvulle saakka, mikä vaikeutti pääsyä Preah Viheariin. Temppeli avattiin lyhyesti yleisölle vuonna 1992, mutta vain seuraavana vuonna Punaisten khmerien taistelijat valtasivat sen uudelleen. Joulukuussa 1998 temppeli oli neuvottelujen paikka, jossa useita satoja punaisia ​​khmer -sotilaita, joiden sanottiin olevan sissiliikkeen viimeinen merkittävä voima, suostuivat antautumaan Phnom Penhin hallitukselle.

Temppeli avattiin jälleen Thaimaan puolelta tuleville vierailijoille vuoden 1998 lopussa; Kambodža saattoi päätökseen kauan odotetun kulkutien rakentamisen kallioon.

Kambodžalaisten pakolaisten karkottaminen

Ulkoinen video
Q & A- haastattelu James Taingin kanssa hänen dokumenttielokuvassaan Ghost Mountain , isänsä kokemuksista kambodžalaisena pakolaisena Preah Vihearissa , C-SPAN

Sotilasvallankaappauksella Thaimaassa valtaan noussut kenraali Kriangsak Chomananin hallitus ilmoitti 12. kesäkuuta 1979 ulkomaisille Bangkokin suurlähetystöille, että se aikoo karkottaa suuren määrän Kambodžan pakolaisia. Hän antaisi Yhdysvaltojen , Ranskan ja Australian hallituksille mahdollisuuden valita 1200 pakolaista uudelleensijoittumaan maihinsa. Lionel Rosenblatt , Yhdysvaltain suurlähetystön pakolaiskoordinaattori, Yvette Pierpaoli , ranskalainen liikenainen Bangkokissa, sekä Australian ja Ranskan hallitusten edustajat ryntäsivät rajalle valitsemaan pakolaiset sinä yönä. Kolmen kiihkeän tunnin aikana ulkomaalaiset poimivat 1200 pakolaista uudelleensijoittamista varten tuhansien joukosta, joita thaimaalaiset sotilaat pitivät piikkilangan takana buddhalaisessa temppelissä Wat Ko Refugee Campissa, ja ladasivat heidät bussiin Bangkokiin. Loput pakolaiset ladattiin sitten linja -autoihin ja lähetettiin pois, heidän määränpäätään ei tiedetty. Myöhemmin kävi ilmi, että kambodžalaisia ​​pakolaisia ​​oli koottu monista paikoista ja lähetetty Preah Viheariin. Amerikan suurlähetystön virkamies seisoi puun alla temppeliin johtavaa hiekkatietä pitkin, laski bussit ja arvioi, että noin 42 000 kambodžalaista vietiin Preah Viheariin.

Preah Vihear sijaitsee 2000 jalkaa korkean luiskan yläosassa, josta on näkymät Kambodžan tasangoille kaukana. Pakolaiset purettiin linja -autoista ja työnnettiin alas jyrkkää luiskaa. "Ei ollut polkua seurata", yksi sanoi. "Tapa, jolla meidän piti mennä alas, oli vain kallio. Jotkut ihmiset piiloutuivat vuoren huipulle ja selvisivät hengissä. Toisia ammuttiin tai työnnettiin kallion yli. Suurin osa ihmisistä alkoi kiivetä alas käyttäen köynnöksiä. He sitoivat lapsensa selälleen ja kiinnittivät heidät rintaansa. Kun ihmiset kiipesivät alas, sotilaat heittivät suuria kiviä kallion yli. ” Jyrkänteiden juurella oli miinakenttiä , jotka punaiset khmerit asettivat hallintoaikanaan Kambodžassa. Pakolaiset seurasivat kapeaa polkua, turvallisen reitin, jonka osoittivat maamiinojen lähtijien ruumiit. He käyttivät ruumiita ponnahduslautana ylittääkseen kolmen mailin louhitun maan päästäkseen toiselle puolelle vietnamilaisia sotilaita, Kambodžan miehittäjiä.

Yhdistyneiden kansakuntien pakolaisjärjestö myöhemmin arvioitu, että jopa 3000 kamputsealaista oli kuollut työnnöt ja toinen 7000 olivat kateissa. Kenraali Kriangsakin tavoite tässä julmassa operaatiossa oli ilmeisesti osoittaa kansainväliselle yhteisölle, että hänen hallituksensa ei kantaisi yksin satojen tuhansien Kambodžan pakolaisten taakkaa. Jos näin on, se toimi. Seuraavat kymmenet vuodet YK ja länsimaat maksaisivat Kambodžan pakolaisten ylläpitämisestä Thaimaassa, uudelleensijoittamisen tuhansiin muihin maihin ja keinojen luomisen, joilla kambodžalaiset voisivat palata turvallisesti omaan maahansa.

Maailmanperintökohde

Lintel, jossa Shiva taistelee Arjunaa vastaan, gopura kolme

Maailmanperintökomitea päätti 8. heinäkuuta 2008 lisätä Prasat Preah Vihearin yhdessä 26 muun kohteen kanssa maailmanperintökohteiden luetteloon useista Thaimaan vastalauseista huolimatta, koska kartta merkitsi temppelin vieressä olevan kiistanalaisen maan omistamista Kambodžassa. Perintöluettelon alkaessa Kambodža ilmoitti aikovansa hakea Unescon maailmanperintöluetteloa. Thaimaa vastusti vuoden 2007 kokouksessaan, että sen pitäisi olla yhteisyritys ja Unescon lykätty keskustelu. Tämän jälkeen sekä Kambodža että Thaimaa olivat täysin samaa mieltä siitä, että Preah Vihearin temppelillä oli "erinomainen universaali arvo" ja että se olisi merkittävä maailmanperintöluetteloon mahdollisimman pian. Maat sopivat, että Kambodža ehdottaa virallista merkintää maailmanperintöluetteloon maailmanperintökomitean 32. istunnossa vuonna 2008 Thaimaan aktiivisella tuella. Tämä johti alueen kartan piirtämiseen uudelleen ehdotettua merkintää varten, jättäen vain temppelin ja sen välittömän ympäristön. Thaimaan poliittinen oppositio kuitenkin hyökkäsi tätä tarkistettua suunnitelmaa vastaan ​​(ks. Moderni historia ja omistuskiista ) väittäen, että Preah Vihearin sisällyttäminen voisi kuitenkin "kuluttaa" päällekkäisen kiistanalaisen alueen lähellä temppeliä. Vastauksena kotimaiseen poliittiseen paineeseen Thaimaan hallitus vetäytyi muodollisesta tuestaan ​​Preah Vihearin temppelin luetteloimiseksi maailmanperintökohteeksi. Kambodža jatkoi maailmanperintöaseman hakemista, ja Thaimaan virallisista vastalauseista huolimatta Preah Vihearin temppeli merkittiin 7. heinäkuuta 2008 maailmanperintökohteiden luetteloon. Vuodesta 2008 lähtien uusittu kansallinen rajakiista on muistuttanut siitä, että huolimatta maailmanperinnön ihanteista suojella koko ihmiskuntaa, maailmanperintökohteen käyttäminen edellyttää usein kansallisen auktoriteetin käyttöä, joka on ristiriidassa paikallisten kulttuurien ja maiseman luonnon monimuotoisuuden kanssa. Ennen listautumista Kambodža piti Preah Vihearia osana suojattua maisemaa (IUCN-luokka V), joka on määritelty " kansallisesti merkittäviksi luonnon- ja puoliluonnollisiksi maisemiksi, jotka on säilytettävä virkistysmahdollisuuksien tarjoamiseksi ". Luokka V määritellään kuitenkin yleensä "maaksi, tarvittaessa rannikkoa ja merta, jossa ihmisten ja luonnon vuorovaikutus on ajan myötä tuottanut erillisen luonteenomaisen alueen, jolla on merkittävä esteettinen, kulttuurinen ja/tai ekologinen arvo ja usein korkea biologinen Tämän perinteisen vuorovaikutuksen eheyden turvaaminen on elintärkeää tällaisen alueen suojelulle, ylläpidolle ja kehitykselle. " Ylellinen kiertue, joka vie temppelialueilla leiriytyneet matkustajat Thaimaan rajan yli, varoittaa matkustajia mahdollisuudesta reitin uudelleenreititykseen. Aikana PAD-liike n takavarikointi on Suvarnabhumin lentokentälle , tulevaisuuden Thaimaan ulkoministeri Kasit Piromya tiettävästi kutsui Kambodžan pääministeri on 2008 tv-haastattelussa 'hullu' ja NAK Leng (yleisesti käännetty 'gangsteri').

Temppelirakenteet vuonna 2003

Vuonna 1994 Thaimaa järjesti Srisaketissa maailmanperintöehdotuskonferenssin, jossa tarkasteltiin paikallisia kulttuuriperinteitä sekä muistomerkkejä, kuten Preah Vihear, jotka herättävät enemmän nationalistisia tunteita. Kulkujen käyttö Dongrak -vuorilla kerrottiin yhdistäneen kulttuuriyhteisöt ja käytännöt, jotka on jaettu militarisoidulla (ja epätäydellisesti rajatulla) modernilla rajalinjalla. Mon-khmerien etninen vähemmistö, Kui tai Suay (etnonimeillä on useita oikeinkirjoituksia), käytti passeja metsästämään ja sieppaamaan norsuja Dongrakin kallion reunan alapuolella olevissa metsissä, mukaan lukien Kulenin alue, joka on nyt Kambodžan villieläinten suojelualue. Kui Kambodžassa olivat taitavia rautaseppiä, jotka käyttivät Phnom Dekin malmia. Vaikka norsujen metsästys Preah Vihearin läheisyydessä koski Kansainvälisen tuomioistuimen menettelyä, maailmanperintösuunnitelmat jättävät huomiotta paikallisen kulttuurin ja lajien suojelun helpottaakseen kansallisia matkailutuloja. Eräs kansainvälisen oikeuden professori on vaatinut, että käytännöllisyys vaatii yksinomaisen suvereniteetin syrjäyttämistä "kansainvälisen rauhanpuiston" hyväksi. Eräs tieteellinen artikkeli päättelee: "Koska Thaimaa ja Kambodža ovat tuoneet tähän paikkaan vain verta ja katkeruutta, saattaa olla toivottavaa säilyttää se molemmilta. Se voitaisiin antaa takaisin luonnolle ja alkuperäiskansoille, jotta niitä voitaisiin hallita yhdessä kaksi hallitusta tasavertaisessa kumppanuudessa paikallisyhteisöjen kanssa rajat ylittävänä suojeltuna maiseman ja antropologisen suojelualueena (IUCN-luokka V ja vanha luokka VII). " Kun otetaan huomioon joukkojen joukkojen lisääntyminen vuonna 2008, tällainen valtioiden rajat ylittävä varaus voisi ehkä luoda paitsi demilitarisoidun puskurivyöhykkeen, jossa kaikki mahdolliset rajaukset voidaan tehdä sovinnollisesti, vaan myös tunnustaa alueen, jota Kambodža ja Thaimaa voivat edelleen lisätä, ekologiset ja kulttuuriset näkökohdat. paitsi nopean kehityksen tuhoisilta ja hyväksikäyttäviltä vaikutuksilta, jotka ovat usein kärsineet muissa ASEAN -maissa.

Omistuskiistat vuodesta 2008

Kambodžan ja Thaimaan välinen konflikti alueen viereisestä maasta on johtanut ajoittain väkivaltaisuuksiin. Sotilaallinen yhteentörmäys tapahtui lokakuussa 2008. Huhtikuussa 2009 66 temppelin kiveä väitettiin vahingoittuneen Thaimaan sotilaiden ampumalla rajan yli. Helmikuussa 2010 Kambodžan hallitus lähetti Google Mapsille virallisen valituskirjeen, jossa se kuvaili luonnonvesialuetta kansainvälisenä rajana Kansainvälisen tuomioistuimen vuonna 1962 käyttämän ranskalaisen kartan 1907 osoittaman viivan sijasta.

Helmikuussa 2011, kun thaimaalaiset virkamiehet olivat Kambodžassa neuvottelemassa erimielisyydestä, Thaimaan ja Kambodžan joukot ottivat yhteen, mistä seurasi loukkaantumisia ja kuolemia molemmin puolin. Tykistöpommituksia alueella tapahtui konfliktin aikana. Kambodžan hallitus on väittänyt, että temppeli vaurioitui. Kuitenkin UNESCO: n tehtävä paikan päällä vaurioiden laajuuden määrittämiseksi osoittaa, että tuho on seurausta sekä kambodžalaisista että thaimaalaisista ampumistapauksista. Helmikuun 4. päivästä lähtien molemmat osapuolet ovat käyttäneet tykistöä toisiaan vastaan ​​ja molemmat syyttävät toista väkivallan aloittamisesta. 5. helmikuuta Kambodža valitti virallisesti YK: lle lähettämässään kirjeessä "Thaimaan viimeaikaiset sotilaalliset toimet rikkovat vuoden 1991 Pariisin rauhansopimusta, YK: n peruskirjaa ja Kansainvälisen tuomioistuimen vuoden 1962 tuomiota", kirjeessä väitetään. Kambodžan hallitus väitti 6. helmikuuta, että temppeli oli vaurioitunut. Kambodžan armeijan komentaja sanoi: "Preah Vihear -temppelimme siipi on romahtanut Thaimaan tykistöpommituksen suorana seurauksena". Thaimaalaiset lähteet puhuivat kuitenkin vain vähäisistä vahingoista väittäen, että kambodžalaiset sotilaat olivat ampuneet temppelin sisältä. ASEAN , johon molemmat valtiot kuuluvat, on tarjonnut sovittelua asiassa. Thaimaa on kuitenkin vaatinut, että kahdenväliset keskustelut voisivat ratkaista ongelman paremmin. Oikeistolainen kansanliitto demokratialle vaati 5. helmikuuta pääministeri Abhisit Vejjajivan eroa, koska se "ei puolustanut kansakunnan suvereniteettia". Pariisissa kesäkuussa 2011 pidetty Unescon maailmanperintökoulutus päätti hyväksyä Kambodžan temppelin hoitoa koskevan ehdotuksen. Tämän seurauksena Thaimaa vetäytyi tapahtumasta, ja Thaimaan edustaja selitti: "Me vetäydymme sanoaksemme, ettemme hyväksy mitään päätöksiä tästä kokouksesta." Helmikuussa 2011 Kambodžalta saadun pyynnön mukaan Thaimaan sotilasjoukot määrättiin pois alueelta, ICJ: n tuomarit määräsivät äänin 11–5, että molemmat maat vetävät välittömästi armeijansa pois ja määräsivät edelleen rajoituksia poliisivoimilleen. Tuomioistuimen mukaan tämä määräys ei vaikuta lopulliseen päätökseen siitä, mihin Thaimaan ja Kambodžan välisen alueen rajan pitäisi laskea. Abhisit Vejjajiva sanoi, että thaimaalaiset sotilaat eivät vetäydy kiistanalaiselta alueelta ennen kuin molempien maiden armeijat sopivat keskinäisestä vetäytymisestä. "[En] ole riippuvainen siitä, että molemmat osapuolet kokoontuvat ja keskustelevat", hän sanoi ja ehdotti, että olemassa oleva yhteinen rajakomitea olisi sopiva paikka suunnitella koordinoitu vetäytyminen. Kansainvälinen tuomioistuin päätti 11. marraskuuta 2013, että temppelin vieressä oleva maa idässä ja lännessä (etelä on sovittu aikaisemmin kambodžalaiseksi, pohjoinen thaimaalaiseksi) kuuluu Kambodžalle ja että kaikki tällä alueella vielä olevat Thaimaan turvallisuusjoukot poistuvat.

Arkkitehtuuri

Suunnittele yhdellä silmäyksellä

Suuret portaat ja pitkä pylväsväylä johtavat vuoren kolmen ensimmäisen tason gopuraan. Gopurat ovat portteja, jotka johtavat pyhäkköön, ja heidän huoneisiinsa oli luultavasti asennettu vartijoiden tai pienten jumalien patsaita. Naga kaide kolmannen ja neljännen ja ylimmän tason. Siellä galleriat ja pylväiköt määrittelevät alueet uskonnollisille seremonioille ja rituaaleille, jotka suoritetaan pyhässä lingassa sijaitsevassa pääpyhäkkössä ja sen ympäristössä.

Rakennusmateriaalit

Preah Vihearin rakentamiseen käytetty harmaa ja keltainen hiekkakivi oli saatavilla paikallisesti. Puuta käytettiin laajalti terrakottalaatoilla katetun tuen rakentamiseen. Pienestä koostaan ​​huolimatta tiiliä käytettiin suurten kivilaattojen sijasta koristeellisten kaarien rakentamiseen. Tiilet olivat helpompia käyttää rakennettaessa ruostumattomia kattoja, koska ne tarttuivat yhteen laastin kanssa ja olivat tiiviimpiä ja kiinteämpiä kuin kivilaatat. Päätornin rakentamiseen käytetyt hiekkakivilohkot ovat poikkeuksellisen suuria ja painavat vähintään viisi tonnia. Useisiin on tehty reikiä lohkon nostamiseen 24 paikkaan.

Elementit

Khmerien temppelin eri elementtien numerointi, sen kotelo, pihojen gopura jne. Alkaa tavallisesti keskuspyhäkköstä ja toimii ulospäin. Keski -pyhäkköä lähimpänä olevaan gopuraan annetaan numero 1. Aksiaalisissa temppeleissä viimeinen vierailija kohdannut gopura on gopura I ja ensimmäinen ulompi gopura, jolla on suurin numero. Tässä perinteinen numero annetaan suluissa. Näin ollen ensimmäinen kohdattu gopura kuvataan ensimmäisen tason gopuraksi, jonka arkeologinen numero on annettu suluissa (Gopura V). Järjestelmä on sama, jota arkeologi Parmentier käytti yksityiskohtaisessa kuvauksessaan Preah Vihearista, joka julkaistiin vuonna 1039.

Kirjoitus

Preah Vihearista on löydetty useita kirjoituksia, joista mielenkiintoisimmat on koottu tähän.

• K.383 Tämä kirjoitus, joka tunnetaan Preah Vihearin tai Divakaran Stelena, on kirjoitettu sanskritiksi ja khmeriksi luultavasti vuosien 1119 ja 1121 välillä. Se kertoo Suryavarman II: n määräyksestä kuninkaallisen guru Divakaran elämästä ja siitä, kuinka hän palveli viisi khmerien kuningasta (Udayadiyavarman II, Harshavarman III, Jayavarman VI, Dharanindravarman I ja Suryaman II), jotka antoivat hänelle monia lahjoja sekä itselleen että lahjoitettaviksi heidän puolestaan ​​temppeleille. 1200 -luvun ensimmäisen ja toisen vuosikymmenen välillä Suryavarman II pyysi Divakaraa pyhiinvaellukselle temppeliin tarjoamaan lahjoja, johtamaan rituaaliuhreja ja tekemään parannuksia ja korjaustöitä. Preah Vihearin temppelissä Davakara tarjosi Shikhareshvaralle arvokkaita esineitä, kuten tanssivan Shivan patsas, todennäköisesti kultaista. Hän lisäsi jalokivillä upotetun kultaisen koiran, peitti temppelin lattian pronssilaatoilla ja koristi seinät jalometallilevyillä. Hän määräsi, että tornit, tuomioistuimet ja pääsisäänkäynti uusitaan vuosittain. Hän jakoi myös maksuja kaikille temppelissä työskenteleville. Tämä kirjoitus on kaiverrettu mandalaan sisälle löytyvään steleen.
• K.380 Tämä kirjoitus näkyy eteläisen oven molemmin puolin neljännen tason gopurassa. Sanskritin ja khmerin kielellä kirjoitettu luultavasti vuosien 1038 ja 1049 välillä, se sisältää Preah Vihearin temppeliin liittyvää tärkeää historiaa. Se kertoo tarinan paikallisesta persoonasta Sukarmanista, joka suoritti kirjaajan tehtävät pyhäkössä ja valtakunnan arkiston pitäjän. Se kertoo myös kuninkaallisesta asetuksesta, joka vaatii tiettyjä ihmisiä vannomaan uskollisuusvalan Shikhareshvaralle.
• K.381 Tämä merkintä on veistetty itäisen palatsin portin eteläisen ovenvarteen kolmannella tasolla. Se on kirjoitettu sanskritiksi ja khmeriksi vuonna 1024, ja se kertoo erämaan johtajasta Tapasvindra-panditasta, jota pyydettiin esittämään esitys temppelin pääjumalan Shikhareshvaran hyväksi.
• K.382 Tämä kirjoitus oli veistetty pylvääseen ja löydetty pahasti vahingoittuneena keskuspyhäkkön edestä ja vietiin myöhemmin Bangkokin kansallismuseoon. Kirjoitettu vuonna 1047 se viittaa Suryavarman I: een, joka tilasi kirjoituksen, mutta sisältää vain vähän Preah Vihearin temppelille tärkeitä tietoja.

Vuoren portaikko

Kun kävijät ohittavat modernin sisäänkäynnin, he kohtaavat vaikuttavan ja majesteettisen jyrkän portaikon. Se koostuu 163 portaasta, jotka on tehty suurista kivilaatoista, joista monet on leikattu suoraan kalliopintaan. Portaikko on 8 metriä leveä ja 78,5 metriä pitkä. Alun perin sen reunustivat rivit leijonapatsaita, joista vain muutama on jäljellä, lähellä modernia sisäänkäyntiporttia. Sen viimeiset 27 metriä portaikko on kapea vain neljän metrin leveydelle, ja sitä reunustaa kummallakin puolella seitsemän pientä terassia, jotka oli kerran koristeltu leijonapatsailla. Portaikkoon kiipeämisen vaikeus symboloi uskon työlästä polkua, joka tarvitaan jumalien pyhän maailman lähestymiseen.

Leijonan pään säiliö

Gopura IV: n ja III: n välissä, noin 50 metriä toisen pilarin kadun itäpuolella, on neliömäinen, kivipäällysteinen säiliö, 9,4 metriä kummallakin puolella. Säiliön kummallakin puolella on 12 askelmaa, kukin 20-25 senttimetriä korkea. Tämän pienen säiliön lähellä on kuusikulmainen, neliömäinen tiilipohja, joka on kuusi metriä kummallakin puolella. Oletetaan, että tätä käytettiin jalustana patsaalle tai pienelle rakenteelle, joka oli valmistettu pilaantuvista materiaaleista, mikä viittaa tämän pienen säiliön rituaaliseen käyttöön. aikaisempien raporttien mukaan tämän uima -altaan eteläpuolella oli kivileijonan pää ja veden ulostulo suustaan. Se näkyi vasta, kun säiliön vedenpinta oli erittäin alhainen. Tämä leijonan nokka ei ole enää paikalla. ja sen sijainti ei ole tiedossa.

Windows

Preah Vihear -kompleksissa on laaja valikoima ikkunoita. Ikkunat, joissa on kolme tai viisi pylvästä, ovat yleisiä. Ne, joilla on seitsemän pylvästä, löytyvät vain Gopura III: n palatseista. Kasvava balustereiden määrä vaiheessa luo rakennusten ja niiden asukkaiden hierarkian. Sivuovien reunassa on vääriä ikkunoita, joissa on kaiteet.

Katso myös

• Preah Vihearin kiista
• Kambodžan ja Thaimaan raja-asema
• Khao Phra Wihanin kansallispuisto

Viitteet

Lähteet

• Coe, Michael D. (2003). Angkor ja khmerien sivilisaatio . Thames & Hudson. ISBN  0-500-28442-3 .
• Higham, Charles (2001). Angkorin sivilisaatio . University of California Press. ISBN  0-520-23442-1 .
• Thompson, Larry Clinton (2010). Pakolaistyöntekijät Indokiinan maastamuutossa, 1975-1982 . McFarland & Co. ISBN  0-7864-4529-7

Ulkoiset linkit

• Preah Vihearin matkaopas Wikivoyagesta
• Preah-Vihear.com - Preah Vihearin temppeli ja thaimaalaisten väärinkäsitys maailman tuomioistuimen tuomiosta 15. kesäkuuta 1962
• Asia Preah Vihearin temppelistä - Kansainvälinen tuomioistuin
• Unescon virallinen Preah Vihearin maailmanperintökohde